轉　法　輪

北京《轉法輪》首發式上講法

李洪志

一九九五年一月四日

　　首先問大家新年好！

　　我們在座的有一些是老學員，有一些還是屬於沒有參加過學習班的，但是對我們法輪大法都有一定的認識。剛才我們的工作人員對法輪大法在一九九四年的工作做了一個總結。存在的一些問題大體上也講了，不足哪，我們有待於在今後的工作中，在大法的建設上改進。目前，從我們整個功法的發展形勢來看，是呈現著一種急劇擴大的趨向，影響越來越大，直線上升，傳的速度非常快。因為我從傳功開始到現在，也不過就是兩年多的時間。而開始講法是以氣功低層次祛病健身的形式在傳，因為得叫大家有個認識過程。一出來的時候，我說我出來的目地，就是往高層次上傳功，往高層次上帶人，真正高層次上修煉的這些東西還沒有人講。當然，開始我們還是以氣功這種低形式的東西在傳，目地是讓大家先有一個認識過程。特別是近一年，我基本上就是在講法了，所以我們學員都知道，我談的層次比較高，講的問題都是別人講不了的東西，談到了真正修煉，如何修煉的問題了。因為修煉方法也多，普及了這麼多年，它確實有一個如何提高的問題了，你光是停留在原有的理論上也不行。過去有許多人練功不注重心性修煉，不重德，所以搞的比較亂。

　　我們是佛家大法，我們就講佛家的這個理。釋迦牟尼佛講過，說末法時期要有魔出現，禍亂我們常人社會。其實他講的也不只是說廟裏邊有魔來破壞他的法，不只是這一層意思，是講了一個普遍的、很大的一個理。大家想一想，現在這個時期，人的道德水準淪喪到這一步了，人與人之間的矛盾激化到這一步了，唯利是圖，為了錢，人們甚麼都敢幹，世風日下。現在人與人互相之間是很緊張的這麼一種人際關係。而且這個道德水準也很敗壞，甚麼同性戀哪，性解放哪，甚麼吸毒啊，甚麼黑社會呀，亂七八糟的，甚麼都有了，國內國外都是一樣的。我們中國老年人，歲數大的還有一些道德觀念，維持著這個社會的局面。在西方他講了一個文明，所以他這個表面的文明也能夠維持一段時間。可是在年輕一代，特別是我們中國人中也是這樣，在年輕一代根本就沒有甚麼道德可言。大家想一想，這樣發展下去還不危險嗎？

　　有很多大師、很多預言家也講了，人類將要出現劫難也好，魔難也好，不管他們怎麼去講，但是大家看一看，如果這個社會這樣發展下去還不危險嗎？物極必反哪！這樣發展下去，你說下一步的人是甚麼樣的？我把這個東西傳出來，高層次上可以指導人修煉；那麼低層次上可以指導人如何去做人。確確實實他能夠起到這樣一種作用，所以我們很多學員都想學，都追著學，認為很好。因為真正的法傳出來他是能夠度人的，而且學員感受很深。不只是從理性上，從你的身體上，從素質上，從道德水準上，都發生很大的變化，所以才能夠產生這樣大的影響。我們這個大法他和一般的功法不一樣，我們是真正往高層次上傳。

　　目前在社會上有許多工廠的工人學了之後，把工廠的精神面貌都改變了。人明白了如何去做人，如何去重德，那麼他也可以轉化成生產力。人心都向善，好好工作，你想做一個好的修煉人，你必須得從基礎做起，你首先得做一個好人。好人在處處都得體現出是一個好人，那麼領導交給的工作，你得把它很好的完成了，因為你是為社會盡義務，必然會起到這樣一種促進作用。因為我往高層次上傳功，講的是往高層次上傳的法，是能夠指導人往高層次上修煉，甚至於修煉到更高境界中去的。

　　那麼你說我不想修煉到高層次上去，或者這個理一旦叫常人知道的時候，他會發現他做人也得按照這樣一個理去做。因為人類道德水準你不管它滑到哪個危險的邊緣上去了，可是這個宇宙的理，他是不變的。因為這個宇宙的理他不變，才能看出人類的道德滑下去了。如果他也變了，就看不到人類的道德滑下去了。我講了人類的道德滑到這一步上來，很多人還不太理解。特別是我們參加班學習的，往往在前一兩天之內，我講的問題他不太理解，等這個學習班一結束之後，他回頭一看常人社會，他甚麼都明白了。你在這個洪流之中你是體悟不到的，你還覺的自己比別人強。當你思想一下子昇華上來，你回頭再一看的時候，你才會發現它的危險。因為大法能夠有這樣的力量，能夠起到這樣一種作用。雖然到了這一步上，人還是有善心的，還是有佛性在的，所以你一說他是明白的。很多人還是要向善、要學，當然還有很多根基不錯的人還要往更高修煉的，所以才能夠使我們這個功法在傳播過程中形成這麼一種趨勢。

　　前些年，這個氣功由於某些人閉著眼睛反對，抱著一概否定的態度反對，使氣功走向了低谷。前兩年又出現比較熱的一些情況，雖然沒有過去熱，但是也是很熱的。可是最近又冷了下來。冷下來，不是因為誰去反對它，誰去批判它，或者是採取甚麼行政手段使它冷卻下來的，而是人們都能夠冷靜的思考思考，哪些是真的？哪些是假的？哪些是騙人、害人的？人們都在考慮這些問題，能夠冷靜的對待了，才出現這個形勢。所以有很多假氣功沒有市場了，它辦不起班騙不到錢了。當然我去許多地方傳功，有許多地方氣功科研會、人體科研會的領導給我講這樣的事：說現在各個地方氣功辦班都辦不起來，而且招生很困難，整個氣功都在往下滑。而唯獨法輪大法在直線往上升，而且發展非常迅速。當然這是別人講的話，我就說這個意思。將來可能會發展更快、更迅速，這個我在出山前就知道，將來會出現甚麼狀態我也知道，我也清清楚楚。

　　總的來說，我們法輪大法確實在傳法過程中，本著對學員負責，對社會負責，我們才收到了這樣一個好的效果。剛才我就簡單的講了一下我們法輪大法的發展形勢。在座的還有許多新學員，可能還覺的不太理解。很多學員還想聽我講一講關於法輪大法的情況和再講點法。在座的有些新學員，我也可以利用這個時間給大家介紹一下法輪大法。同時我也可以給大家簡單的講一講修煉中的一些個法理。

　　大家知道，練功在祛病健身這一個層次中，是講取眾家之所長的。因為大家都想練功，鍛練身體把病搞掉，說取眾家之所長，拿誰的東西來把病搞掉還不行呢？回頭做個常人，這是沒有問題的。我講了不同層次存在著不同的法，不同層次的法他對不同層次的修煉者有不同的約束、不同的要求。常人就是在常人這個層次面上，那麼在常人這個層次面中，就講可以取眾家之所長把身體弄好，這是沒有問題的。那麼，其實這個氣功它不只是祛病健身的東西，它本來就是修煉，因為是為了適應現代人的思想意識，容易接受，不容易被扣帽子，人們才把它起個名字叫氣功的。「文化大革命」的中後期就發展起來了，就進入高潮了，那個時候你要把它原來的名字叫出來，可能你就得受到批判。儘管你想做好事，為了廣大的群眾祛病健身，有個好的身體也不行，因為極左嘛。所以大家就不叫它原來的名字，就把它概括的叫起了氣功。當然氣功是有門派之分的，畢竟每門每派的修煉方法不一樣，所以出來這個功、那個功，都隱去了它原有的名，氣功就這樣叫起來了。

　　這個氣功是個修煉的東西，包括宗教中修煉的方法也是修煉方法之一。既然是個修煉方法，它就不單一是祛病健身了，因為它要達到一個很高深的境界中去，你想那個東西要拿來給人祛病健身，當然就能顯示出它的奇效了。但是可有一點，為甚麼有許多人煉功他不祛病？為甚麼有許多人煉功他不長功？因為氣功它是修煉。那麼修煉的東西就不是常人中的體操、常人中的技能、常人中那種形式的體育活動，它是超常的。那麼既然是超常的，想用這個超常的辦法把你的身體搞健康，你想用超常的辦法達到一個高深的境界中去，那麼這個超常的東西是不是就得有一個超常的理來指導啊？那麼超常的理，它實際上就起到了一個指導和約束作用，也就是說它是超出常人層次面的東西，你就必須得按照超常的理要求的那樣做。常人這個層次的東西，你可以付出點勞動，花點錢，你可以買的到，或者是你多付出點勞動，像常人中的技能一樣你把它得到。可是修煉不行，得必須修人的心，修煉你這顆心你才能夠昇華上來。必須得重德、修心性，你才能提高上來。

　　以前我講了為甚麼人重心性、修德才能提高上來？因為這個宇宙中有個理在制約著。甚麼理呀？就是我講的宇宙中有一個特性存在。就像我們人一樣，就說你這個人的身體，除了你這個肉身之外，你還有其它的生命存在，才能構成一個完整的人。你光是一個身體擺在那兒就是一塊肉。你得有你的脾氣、秉性、特性，你的元神存在，你才能構成一個完整的人，獨立的人，帶有自我個性的人。這個宇宙也是一樣，除了我們現在能夠認識到它的物質存在的這一方面，甚麼星球啊，銀河系呀，恆星、彗星、行星，除了認識的物質的這方面之外，它還有一個特性的存在，也可以說成是精神的存在。那麼概括起來講，因為這個法一往下來就很大，說法也多了。但是在很高層次上就很簡單，三個字就可以概括起來這種特性，叫作真、善、忍，可不是真善美，是真、善、忍。

　　這種特性當然不是這麼簡單的，他裏邊分化出許許多多，在各個層次，越低層次上越複雜、越龐雜；在高層次上用三個字就概括起來叫作「真、善、忍」。每個空氣的微粒中，每個物質的最微粒中，土、石頭、鋼鐵、木頭，哪怕是塑料，一切物質中、空氣中都有這種特性的存在。常人感覺不到他的存在，是因為常人在常人自己的這個層次面之中，所以感覺不到。那麼你一旦要想超出這個常人層次的時候，你就能夠感覺到他的存在。也就是說你想用超常的辦法祛病，你不按照他的要求，不按照超常這個狀態的水準去要求，你這個病就祛不了。你想把功長上來，你不按照這個超常的理去要求，也就是超出常人層次面這個理去要求，你的功就永遠也不會長上來的。

　　那麼為甚麼有些人道德水準很差，他還有些功呢？一個是他自身根基造成的，因為他道德水準很差，他是在消耗他自己的根基，消耗沒了他也就啥也沒有了，在他還沒有消耗完之前他還有一點。還有一些是有附體存在的，魔嘛，允許這個魔在特定的時期、特定的很低的狀態中存在，它是有用的。沒有魔，人就沒有病；沒有魔，人就沒有難。因為人就應該有難，就應該有病，因為是人自己造的，那個魔反過來說也是人自己造的。如果以前欺負過人，幹了壞事，殺過生，那麼你就得還，你不還是不行的。這個宇宙中從真、善、忍的理中派生出來一個理，叫作「不失者不得」，得就得失，欠了就得還。你不失強制你失，他就有這麼個理跟著的，所以就有魔難。

　　剛才我講了這個真、善、忍。佛家修煉主要悟他這個真、善、忍的善，但是真他也有，忍他也有，可是他重點在善上修。修善可以生出慈悲心，一旦生出慈悲心之後，他看誰都苦，因此他就有了普度眾生的願望。這個法鋪下來就大了，普度眾生嘛，他傳的人多，所以生出八萬四千法門。道家主要在這個真上悟，主要是修真，但是善也有忍也有，他重點落在真上去修。所以他講，說真話、辦真事、做真人，修真養性返本歸真，最後修成真人。他重點落在這個真上去修。因為他落在真上去修了，他就不帶有普度眾生的願望，所以道家真正傳弟子是單傳。道教是後來在近代形成的一種改良宗教。過去在久遠時期，各個史前文化都沒有道教，所以道家歷來是單傳的。他既然是單傳的，他傳的面就很小，他這個法鋪下來之後，也生出三千六百法門。相比之下，佛家有八萬四千法門，很大了。

　　真、善、忍他是衡量好壞的唯一標準。你要同化這個特性，你才能夠長上功來；你同化不了這個特性，你就永遠也長不上功來。這個我們講過了，一個修煉的人，或者是一個常人，對這個理幾句話就可以簡單的概括起來。你比如說，好人、壞人和修煉人怎麼區分？能夠順應宇宙這個特性的人，那就是一個好人，保證是一個好人；背離這個宇宙特性而行的人，那是一個真正的壞人。可能有的人在單位裏，人家說你不好，你這一輩子老吃苦，誰都瞧不起你或者是老欺負你。我告訴你，你可不一定是真不好。你在單位裏誰都誇你，可能是你很會來事，我告訴你，你可不一定是真好。那個宇宙的理才是衡量好壞的唯一標準。那麼作為一個修煉的人，就是你能同化宇宙這個特性，你就是個得道者，就這麼簡單個理。

　　人的功根本就不是煉出來的。大家都在練氣功，下了很多功夫，起早貪黑的練，就以為他那個功可以長上來的，可是他一點都長不上來。我講這話很多人可能吃驚，你不是也教人家煉功嗎？那你教人甚麼呢？大家知道有兩個字叫作「修煉」。人們都重視那個煉，而不重視這個修，就以為這個修好像是那個煉的修辭了，名詞的修辭了。我告訴大家，修在先煉在後，修才是第一位重要的。你要不重視你心性的修煉、不重德，你根本就沒有能量可談！你不注重你心性的修煉，你根本就沒有功！而真正的能量也就是功，就是層次高低、功力大小這個功。人有多高的功，或者是佛教中講的果位多高，那個功純粹是修出來的。大家看那和尚他可沒有煉功，而他就長了功了，為甚麼呢？就是他在修。

　　那麼修和我們講的這個煉，它有甚麼關係呢？我一會兒講我們煉的是甚麼。修和煉的關係是甚麼呢？為甚麼我們修就能夠長功呢？你說修心性這個東西，你談的這不是人的思想中、概念中、意識形態中的事情嗎？我們所說煉的功他不是物質上的嗎？它們之間有甚麼關係呢？我告訴大家，這個理到了高層次上它就不能和低層次上的一樣看待。常人在常人中說常人的事情，說不清；那麼跳出常人中來看常人的事情就一目了然。在思想界、理論界一直在爭論物質是第一性的，還是精神是第一性的，一直在爭論這個問題，老是把它分開去爭論，分開去認識。我說它就是一性的，是統一的。我們舉個最簡單的例子。我們現在搞人體科學也好，搞現代科學也好，認為人的思想，人想像的東西就是一種意念能，人們發出的意念就是一種物質。現在被普遍的這樣認識了。那麼既然它是一種物質，它是不是人的思想和精神？是不是你想的思想？它不就是一性的東西嗎？這個我就舉這麼個簡單的例子。

　　我剛才講了，宇宙中存在著這種物質，同時存在著這種特性，所以它是一性的東西，一體的東西。你不同化這個特性，你就永遠修不上來。甚麼意思呢？舉個簡單的例子，這個宇宙中龐大的物質，在各種物質中都含有這種特性的存在，它在宇宙中起到一種均衡和制約的力量。人在常人社會中生生世世不知幹了多少壞事，那要我說人就是業滾業滾到這一步上來了，都有很大的業。就像一個瓶子一樣，這個瓶子裏邊裝滿了髒東西，你把蓋擰的很緊，你要不把髒東西倒出去，你扔到水裏「咕咚」一下子一沉到底。你要把它倒出一點，你扔裏邊它就漂上一點；你倒出一點它漂上一點，倒的越多漂的越高；你把這個髒東西全都倒出去的時候，這個瓶子你把它蓋上蓋，你往水裏頭摁，你都摁不下去，它就在那兒漂著，它的位置就應該在那兒。我舉這個例子就是說，人在常人社會中都做了些不好的事情，你的心被污染了，你的思想被污染了，你帶有很大的業。你這些東西你不把它去掉，你的心性不變好，你還會產生這些不好的東西，時時刻刻都在產生。所以你必須得把心變好，再把這些物質、不好的東西去掉，也就是說你在常人中修煉的時候，你得吃一些苦，勞其筋骨，苦其心志，你才能夠昇華上來的。我講的這個就是修上來的，你不修這顆心，宇宙特性制約你，他不讓你上來。我們還可以給你分解著講，這個功怎麼長上來的。

　　說到我們人，其實在各個空間中都有人，在各個空間存在著。因為時空的差異、身體存在的差異、形式差異都很大。在一個特殊的空間中，我們身體周圍有一個場，而這個場有兩種物質存在。一個是德，就是一種白白的、一團一團的物質，德很多的人，密集度很大。過去人們一直把德說成是意識形態中的東西，一種境界。我告訴大家，那個德就是一種物質，純純粹粹是物質存在。還有一種東西在同一個場存在，叫作業力，而它卻是黑色的。那個德是做了好事，或者是被人欺負了，吃了苦了，或者是遭了罪而得到的這個德。而那個黑色的業力就是自己幹了壞事所產生的。過去人講根基好與壞，就看兩種物質比例的多少，造成了他在常人社會中，修煉的人所說的根基好與壞的一個主要方面。但是常人用肉眼是看不到的，因為常人就在迷中，你就在迷中才讓你在迷中返。因為你自己把自己促成掉在這一步上了，所以你就得閉著眼睛往回修，不讓你看到真相，看到真相就不能修了，因為就不存在悟，也就不存在修。看著修誰不幹呢？那佛他為甚麼老是那個層次，他就不往上提高？當然他甚麼都知道了，他不存在心性的修煉等問題，在迷中才好修。有的人還強調我看的清楚了我好修，你看的清楚你就修不了。還有的人說我看到了我才相信，我看不到我就不相信。我們一直認為這種人是悟性不好。

　　我剛才講了，這個功實質上是人修出來的。那麼我剛才講了，德，這個場存在人身體周圍，如果你德多你就能長高功；你德不多，當然，黑色物質通過吃苦之後，也可以轉化成白色物質，它不會消掉的，這種物質是不滅的。就說一個人，在修煉的時候實際上就是你空間場範圍之內的德轉化成功的，你真正的功力大小、層次高低的功是你自己的德轉化成的。怎麼轉化呢？過去在修煉人中有一句話（可不是在氣功界講的），叫作「修在自己，功在師父」。甚麼意思呢？就是你只要有一個願望去修煉那一門，你有個願望想修煉甚麼東西，你只是願望，而實際是師父在給你做。有人講意念活動，這麼意念那麼意念，甚麼問題都解決不了，它只是一個願望。而真正給你安鼎設爐、採藥、結丹，或者是給你形成個周天循環、通脈開穴等等都是師父做的。常人的思維沒有任何能量，常人之手根本就做不來這些事情。

　　真正的功長起來，形成這些東西的機制，比那個精密儀器還要精密，非常複雜的，你怎麼能做的來？這是一句密傳的話，叫「修在自己，功在師父」，這是過去不能叫低層次上知道的。所以哪，師父看你修煉的不錯，心性提高上來了，宇宙特性對你制約的力量小了的時候，你就能長上功來。那麼這個時候師父就給你一種功，我們把它叫作一種長功的功能，在人身體周圍螺旋似的把你的德演化成功，螺旋似的往上長。長到頭頂之後，在頭頂就逐漸的形成一根功柱。隨著你的功力、層次不斷的提高的時候，這個功柱就不斷提高，這就是你層次高低、功力大小的功。你所發放的能量都來源於這裏。可不是那個丹，一會兒我就講那個丹。真正的層次是在這兒呆著。

　　大家知道，佛教中講的果位，那就是你的功柱到哪個位置上了，修煉多高了，達到多高層次了，它就在哪兒。說有的人一打坐元神離體上多高了，說你再往高上。不行，上不去了，再上去害怕了就要掉下去了。為甚麼上不去了？就因為他的功柱就那麼高，那是他修煉的果位，他是坐著他的功柱上去的。在佛教中講了，修煉那麼高那就是他將來的去向。這個功完全是人修煉自己的心性，同化宇宙的特性，宇宙的特性不制約你了，那麼你的功就能長上來了，由德演化成功。這不是修出來的嗎？這種功全是靠人修心修出來的。

　　那麼動作那一部份是煉甚麼呢？是改變人體，初期你可以叫養生，最後叫長生，還有功能的加持。甚麼叫加持？用能量去加強它。還有個術類的東西的演化，各種生命體的演化，很複雜的。各種功形態的出現，都得有能量去把它加強你才能有，沒有這個能量甚麼都談不上。人出功的時候你根本發不出氣來，沒有。再發出來的是一種高能量物質，卻很少能夠體察出從體內發出來那個感覺。這就是我講的，在高層次上所談的這些個東西。但是過去一直視為天機，不准人講。這一次，我在辦班過程中都把它講出來了，還有許多高深的東西。目地是叫人真正能夠修煉，為人負責，我也確實是這樣在帶人，所以也不屬於甚麼隨便洩露天機，隨便不負責任的亂來。也確實收到了這樣一種效果，我們學員的心性提高的很快，現在發展也很快。

　　有的學員說，我從法輪大法學習班上下來，我的世界觀都轉變了，我一生不知怎麼活了這麼大歲數，我今天才知道為甚麼而活了。都是學員談的。就是跟大家講，真正修煉的東西過去是沒人講的，你不信你翻一翻古書，找一找《道德經》或者你翻一翻佛經，人家過去那些東西都是靠悟而不談的，我今天都把它給講出來了。講出來是講出來了，人類到了這一步，你再那樣去講他也不聽了，不信了，認為是說教而無實際的。但是講的再多他還存在一個悟，因為你畢竟看不見或者是看不清，你還得在迷中去修，還存在這樣一個問題。剛才我講的是這個功是怎麼長上來的。你看那古時的和尚他不煉功，他的功就長上來了。真正的層次高低、功力大小的功根本就不是煉出來的。

　　那麼那個動作是煉甚麼的呢？這個動作實質上就是剛才我講的，改變人的本體。但是要是沒有能量去加強它，它改變不了。你自己身體的分子細胞用高能量物質逐漸的充實它，你才能夠達到長生的目地。你沒有這個功、沒有這個能量你靠甚麼加持？紙上談兵沒有用。大家知道，有很多功能，除了師傳的之外，有很大一部份功能是人體自帶的，就是人人都有的，可是它甚麼作用都不起。有的人感覺說，我睡覺時做了個夢，第二天早上實現了；有的人說，我預見了甚麼事情，結果過幾天真的出現了；或者有的人感覺我幹一件甚麼事的時候，哎喲，我發現好像是甚麼時候幹過這麼一件事，可是在他一生中確實還沒幹過。這是怎麼回事呢？其實都是功能的體現，超前進入了將來，或者是進入了過去。可是你那個功能非常縹緲，甚麼也不是，沒有能量它也不好使，只能起到這麼一點作用。一旦有了能量把它充實起來了，這叫加持功能。用功力把它加強了，它才能變的強壯起來，好使起來，它才能起作用。說你不修你這顆心，你想得甚麼，甚麼都得不到。

　　有些學員還自稱自己是法輪大法的師父。我們好多老學員都知道，誰要管他叫一句師父，他可嚇夠嗆的，他不敢稱自己為師，他說老師就一個，只有李老師是師父，我們都是弟子。敢稱師者一是求名之心在作怪，二是企圖亂法。浩瀚的宇宙，無數的佛、道、神，不同層次的主、天神都在學此法，誰敢稱自己是師父？不修心、不重德，你想在哪一門中修煉談何容易？正法修煉都得重德。那麼為甚麼動物附體等亂七八糟的它會有功？允許它在這個很低的層次下有一點靈氣，利用它在很低層次上叫人還業。你別看人得這個病、遭那個難，都是人自己欠下的，自己招來的。

　　我談的可能高深一點，有人不理解。其實我告訴大家很簡單的一個理，修煉界就是講人的元神不滅，人的元神就是不滅的。說人死了根本就沒有死，我看就是沒有死。大家想一想，人的身體細胞不是由無數的分子構成的嗎？而分子不是由無數的原子組成的嗎？原子是由原子核、電子、中子組成的嗎？那麼構成原子的往下還有甚麼夸克，再往下還有中微子。我們現在科學只能認識到這一步，實際上離那個物質的本源物質還相差很遠，就是說人身體存在著那些個微觀的物質。大家想一想人的身體，在嚥氣死了的時候，他怎麼能夠因為他死掉了，他的原子核都不存在呢？他的原子、中子、電子都不存在呢？怎麼可能呢？那個原子核要發生分裂得在強大的熱量和重量撞擊下，才能使它分裂，常人的常規的力量根本就使它分裂不了。煉人爐這把火能夠使你身體的原子核發生分裂嗎？爆炸嗎？如果那把火真的能使你那個身體原子核發生爆炸，一個人身體存在的原子成份就可以摧毀一部份城市，是不是這樣？我們發現生命他根本就沒有銷毀。人死了只不過是你現有的，我們這個物質空間看到的這個形體它滅亡了，而在其它空間裏存在的這個身體都沒有死掉。

　　我說的這個空間也不很難理解，現在科學認為有甚麼四維空間；還有的說有十一維空間；有個前蘇聯科學家已明確的指出，如果宇宙是大爆炸形成的，在那一瞬間不可能只炸出一個時空來，他認為應該有二十幾個時空同時存在。人家已經明確的指出了，除了我們這個物質空間、這個時間，這個時空存在的同時，還有另外的時空存在，已經明確指出這個問題。許多科學家也在研究這個問題，探討這個問題。當然這個宇宙空間的存在形式是極其複雜的。我說個最簡單的空間形式。我們人類生存在哪個空間呢？大家知道，我們人看到的最大的物質就是星球了，星球組成銀河系、各個星系。我們人類接觸到的最小的物質就是分子。我們人生活在分子與星球之間這個空間當中，我們覺的它是一個非常廣闊的空間，不可思議的大。那麼大家想一想，那個分子和原子之間存在的那個空間是甚麼樣的？我說它也是極其廣闊的，非常大。當然你不能站在常人這個理論之中，用常人的概念認識物質世界的思維去認識它。你如果進入它那個空間去認識它的時候，你發現它也是一個極其廣闊的空間。

　　那麼原子和夸克之間呢？夸克和中微子之間呢？那麼在極微觀下呢？釋迦牟尼講了一粒沙裏含三千大千世界。他的三千大千世界學說是：我們銀河系中有三千個像我們人類一樣有生命智慧的星球存在。他說一粒沙裏含三千大千世界，如果他講的是真的話，大家想一想，那一粒沙子裏邊微觀下就像銀河系這麼豐富，有人類社會像人一樣的存在。那麼大家往下追查下去，那個沙子裏邊是不是還有河流、沙子？那麼那個沙子的沙子裏邊是不是還有三千大千世界？那麼那個沙子的沙子裏邊是不是還有三千大千世界？往下追查下去，釋迦牟尼發現是無窮盡的。因為人避開這個分子構成的眼睛去看，那才能看到宇宙的真相。達到了層次越高的，他在微觀下才看的越微觀，宏觀上看的越大。釋迦牟尼沒看到底，也沒看到宇宙的最終有多大，所以他最後晚年講了一句話：「其大無外」，他不知道多大；「其小無內」，小的看不到底。就是從釋迦牟尼所講的和現代物理學上的認識，我說它也沒有甚麼抵觸的，很有道理的。剛才我講了，我說從理論上可以解釋的通的，這是我的認識，我講的。你怎麼能隨著你的嚥氣，原子核都沒了；你隨著煉人爐一把火，你就能發生核分裂，我說就不能。所以我說人肉體雖然死了，可是他的生命沒死。我們講物質不滅也是對的，在另外空間裏也是物質不滅的。

　　我們現在的科學家認為，現在人類只能認識到，到了真空的時候就是沒物質了。其實那只是人類現有科學發展到那一步的認識。我說到了真空的時候還有物質，真空本身就是物質。因為它再往微觀下已經看不到了，真空離生命的本源的微觀物質還遠去了。物質的最微觀物質是甚麼？本源物質是甚麼？我說現在科學家，用現有的研究方法再過多少年也認識不了。因為它發展的這條西方科學路線是最慢的，人類選擇了一個最不完善的發展方法。中國古代的科學發展我說還是比較正確的，它直接對人體、生命、宇宙去研究。大家知道這個外星人，那個飛碟飛來飛去的，來無蹤去無影，速度相當快，不可思議，飛碟甚至可以變大變小。它為甚麼會這樣呢？就是它的科技研究發展的方法不一樣。它可以走另外的空間的。由於時空的差異，它說來就來，說到就到，說走也就走了。

　　我剛才講功，談到這個問題，實際上我們動手去煉的那個功，只不過是術類的東西，加持功能和改變身體、長生。可是要沒有那個能量，沒有層次高低的功，你就長生不了。反過來我們在最低層次跟大家談，你不重視心性的修煉，你不重德，你的病都祛不了。你做體操能祛病嗎？祛不了。氣功它不是體操，它是超常的手段來改變人的，那麼你就必須得用這個超常的理去要求你。有的人練功的時候挺虔誠，可是一出門就不是他了。在社會上為所欲為，為了個人那點蠅頭小利，互相去爭啊、鬥啊，甚至為一口氣去鬥，你說你那個病能好嗎？那是絕對好不了。剛才我談一談人為甚麼他不長功。其實這還是一方面的原因。

　　還有另外一方面不長功的原因，說你不祛病、不長功的原因，就是你不知道高層次中的法，不知道高層次中的理，你也無法修煉的。這麼多年大家都想往高層次修煉，還抱著那個安鼎設爐、採藥煉丹，脈怎麼通啊，大小周天，你練去吧，這一輩子也是那玩意兒。練氣不是最終目地，它啥也不是，練氣最終目地是淨化身體，為高層次上修煉打基礎。同時在練氣這個層次上，如果是走丹道的，他就要形成丹，開穴，通幾根脈。它也是在低層次上打基礎，可是還不算煉功，它只不過是打一點基礎，把身體淨化下來，練氣就是這個目地。有的人因為身體裏那個氣存的滿滿的，覺的很不錯哪。我說你就是個大氣包，你把它當成功了，那哪是功呢？說發氣給人治病，那純粹是一種錯誤的認識。那氣怎麼能治病呢？咱們冷靜的想一想，你身體也是氣，我身體也是氣，常人與常人之間都是氣。只不過你勞宮穴打開了，或者是你哪個穴打開了，你能使這個氣發出來或者是納進去，那不還是氣嗎？同等層次之間的物體是沒有制約作用的。你也是氣，我也是氣，你就給人家發氣治病了？弄不好他的氣把你給治了，是不是這樣？只有超出這個層次的東西，才能制約低層次上的東西，那個功才能夠真正的起到這樣一種作用。

　　前些年給人造成一種錯誤認識，有許多氣功師出來普及氣功，他甚至於自己沒有功，他也在發功。為甚麼他好像也能發出功呢？氣功的出現那是天象造成的，有許多師父也不叫當事人知道，給你個管道，你一發功他就供給你。這個假氣功師就像個自來水龍頭一樣。他沒煉過功，他也沒有功，他一發就像自來水龍頭打開了，那邊就給他輸送。他不發了那邊就像自來水龍頭關上了，他本身沒有功。給他功的目地，讓他自己修煉自己，做個好人，做好事，提高他自己，開發他自己。在複雜的人群社會中，他自己把自己的心修好，長上來。可是有很多氣功師他不明白，他以為給他這個功幹啥哪，他也不知道哪來的，反正是從外邊來的。他以為叫他發財，當氣功師出名。現在這些人所剩無幾，所剩下的還有一些附體的，大部份是附體的。對人來說那也是夠可怕的，你別看他把自己當作氣功師，名聲很大的。你再過兩年看看，他會像植物人一樣的，他的身體的精華全被提走了。因為魔它也抓住了宇宙理的空子了，不失者不得，我不能白給你功，你掙那麼多錢，出了名，我也得要你的東西，對不對？所以它拿你的東西，合情合理拿的。附體實際上是這個人自己招來的，有的人給人看完病他自己反倒這不好、那不好，你自己招來的病。

　　那麼這個丹是甚麼呢？有的人以為這個丹，提點這個丹田氣做點甚麼事。甚至於有一種錯誤認識，我提丹田氣幹甚麼幹甚麼，這就是氣功了。我說那是糟蹋氣功。氣功是一個博大精深的東西，本身是一個按照宇宙大法修煉的東西。噢，你惚兮恍兮的提點丹田氣幹點甚麼就是氣功，我說那提點丹田氣惚兮恍兮的上廁所是甚麼？你不就是糟蹋氣功了嗎？不能這樣去認識。他的內涵是非常大的，不是那麼簡單的東西。說人的這個丹，你要叫我看，實質上就是一顆炸彈。人在修煉到最後一步開功，它要爆炸，佛教叫開悟。在那一瞬間要爆炸的。這一炸，就把自己的百脈炸開，身體所有的穴炸開，命門炸開，把功能釋放出來。天目炸到你所在的層次極高點，看到了你所在層次宇宙中存在的真相，它是幹這個用的。它就是一顆炸彈，其它甚麼作用都不起。大家看到修的好的和尚百年之後燒出舍利子來了，就是在和尚臨圓寂的前幾天都要炸丹的。轟的一聲炸開了，他甚麼都明白了，但是他不在常人中說，誰也不知道，別人也感受不到。這一炸丹炸碎了，這個空間的部份像石頭一樣。我們不修丹，為甚麼不修丹？我們認為丹是不動的，除了能裝點能量外沒有太大作用。你看那和尚，死後燒出舍利子，有光澤、很堅硬，有能量存在，測定甚麼物質測定不出來。它是集合採集另外空間的物質和我們德的這種演化成功的物質構成的東西，所以科學家現在認識不到是甚麼物質。它不是我們常人社會中的物質。有的人硬解釋、亂解釋，說那個丹是牙、是骨頭。我說那不是亂解釋嗎？常人怎麼燒不出來呢？為甚麼和尚、修煉的人能燒出來呢？

　　剛才我講了一下關於真正往高層次上修煉的道理，不管你是哪一門、哪一派的。那麼有的人可能想了，說這個山裏頭修煉的老道，或者是按照佛家方法閉關修煉的一些人，可能你曾經拜過這樣的人，他也沒有按照這個真、善、忍去修，他怎麼修出來的？我告訴你他怎麼修的。他可苦哪，他修很多年很多年才能長上一點點功來。可是哪，他在深山老林裏修煉，避開常人社會了，他的功是不鎖的。而在常人中修煉功是鎖的，就是叫你漸悟的修，也要鎖上一部份的，鎖上一半的，所以你沒有那麼大的本事，你層次很高，你發揮不出來。可是在深山老林裏，不入常人這個世俗中來，他不干涉常人中的事情，那麼他是開放修的，不下鎖的。那麼他有一點功，他的本事就顯的很大，因為開放嘛。實際上他修的很苦，很長時間只能長出一點功，他還不知道。

　　我講了八萬四千法門鋪下來了，中間是大道修煉，大法修煉的。在邊緣上，普度眾生，各種人都來學來了。他學那麼高開悟了，他就能修那麼高，他修不了再高，他自己的根基造成的，修這麼高就開悟了。有修這麼高開悟的（有手勢）；有修這麼高開悟的；有修這麼高開悟的；有修這麼高開悟的；有修的很低就開悟了。那麼他開悟了他就看到這一層的理了，高了他看不見。那麼修這麼高他就只能看這麼高理了，可是他也在帶徒弟，那麼他就講他所見到的理。八萬四千法門，小法小道非常多，而且越往邊緣上，說道越多越複雜。越往中間大道、大法修煉就越簡單，抓住中心去修就比較快。我們帶人帶的比較快，為甚麼快呢？有些學員改變起來，功長起來簡直不可思議。不得法，你一生你可能走不出氣這個層次。

　　我在九堂課的班上，只要你能修煉，我在九堂課中就給你推過去。人在修煉過程中那個層次突破也非常快。有許多修道的人跟我講，我也跟他們講，我說你看看我這些學員這個功，比起你們來如何呀？他們覺的不可思議。這功長的確實不可思議。因為我們抓到了根本去修的，抓住人這顆心去修，這才是關鍵的，所以就非常快。在山裏修的和一些出家人，他們在漫長的歲月去修，吃了很多苦，他就認為他是吃苦才修上來的。實質上是在漫長的歲月中，慢慢的磨去了他常人中執著的那顆心，他才長上來的。我們現在一上來就針對人那顆心去修，你的執著心，妒嫉心，歡喜心，各種心，我們就抓住這些東西去修，都給你把這些東西修下去，所以它就快。這個問題我就講這麼多了。

　　有許多人還想學法輪大法，又沒有參加過學習班，我也可以給你們簡單的介紹介紹法輪大法。我這個法輪大法是一種性命雙修的功法。真正性命雙修的功法他有個特點，對人的身體改變來的非常迅速。同時，外觀上和常人有很大差異，所以我們有許多學了法輪大法的老學員，甚至於老年人，皮膚變的很細嫩，白裏透紅，身體很強健。過去走路上台階都累，現在爬幾層樓不氣喘，不心跳，很舒服，也不累。過去走幾步就不行了；現在騎車簡直就像有人推你一樣。我說這個情況，我們在座的老學員，我問問你們是不是這個情況？（齊聲：是！）我們這是普遍存在的現象。我這裏可不是說個別的哪個學員這樣，它是非常普遍的，真正性命雙修的功法就可以達到這一點。在外表上改觀非常大，許多老年人臉上皺紋都變的稀少，甚至沒有了。同時在生理上的變化也很大。因為時間關係，這一點我不講了。

　　還有，我這個法輪修煉大法還是一個最獨特的功法。在歷史上從來沒有人傳過的，當然我說這話說絕對了，就是在本次人類文明時期從來沒有傳過。在史前，相當長的一個史前時期，曾在人類社會作為一個主要的度人方法度過人，而在本次人類文明時期沒傳過。那麼這個大法和現在所有的這個氣功、那個氣功的修煉方法的理論是截然不同的，現在人類所修煉的東西基本上是走丹道的。甚麼叫走丹道呢？就是說你要結丹，包括那個廟裏的和尚，雖然不講煉功，他也是要結丹的。你看他燒出那個舍利子就是他那個丹炸開了。道士也是一樣，民間傳說的一些個修煉方法也是一樣，都基本上是走丹道的。大家可能知道密宗，它好像是不走丹道的，實質上還是走丹道的，他修明點也是丹。那麼它那個輪子是意念控制轉的，意念不控制它還不轉，而且它那個輪子是虛的，而我們這個法輪他卻是實的。

　　我這套功法的這個法輪，當然你自己修煉起來可困難了。我們是經過多少代人才形成的，歷代單傳的，從來不傳外人。我現在在一個特殊的歷史環境下，把他拿出來傳人。有的學員說老師你給我一個法輪吧；還有的學員寫條子，說老師，我沒參加班，我給你點錢，給你點學費，你給我個法輪吧，那意思是我買個輪子。我告訴大家，這法輪極其珍貴，是不能用價值來衡量的。沒有緣份的人你花多少多少億也買不來；有緣份的人一分不要就得了。我們看今天能拿出這個東西來，就看人最後還有一點佛性在才拿出來的，實際上我們傳出的效果還是比較好。他是極其珍貴的，你必須得是一個修煉的人才能得的。一旦這個輪子給你下上之後，他二十四個小時不收停，總是這麼旋轉。他會順時針轉，又可以逆時針轉。順時針轉他自動從宇宙中吸取能量、演化能量，那麼他演化的能量供給你身體所有的部份所需要的東西。同時他在反轉的時候，他可以發放能量，發出去的能量把你身體演煉的廢棄物質帶出去，然後再吸進來新的能量物質。他是有目地有選擇的，他是個靈體。你自己人為的捧氣灌頂，採氣，你根本做不到這一點，你沒有他的力量大，你根本就做不到的。所以他還是有選擇的，他是靈體，人所不能及的。

　　那麼這個法輪下上之後，他二十四個小時不收停的，老是這麼轉的，老是在演煉著你。就形成了一種叫作「法煉人」的形式。其它功法你煉功它才長，你為了增加煉功時間，多煉一會兒，你不煉了，功就不長。而我這個法輪大法，你不煉他也長；你煉，你是在加強這個機，加強我給你下的這些個機制和法輪，你在加持他、加強他，你只不過起這樣一個作用。而真正的修煉，是整個這套法，還不只是法輪在煉，外邊給你下的機制在運轉，法輪在轉，身體裏邊的一切機制都在自動的煉。

　　我們講的修，真正的修煉主要是修，而煉它是又一方面的。你只要注重你的心性的修煉，把你自己當作一個真正修煉的人來約束你自己在常人社會中的行為，那麼你的功就在往上長。再加上你每天煉的動作，你就在完整的、整體的煉我這套東西。動作很簡單，只有五套功法，可是宏觀上整體的控制著成千上萬的東西在演煉著。有人問那氣功師，說這個動作是煉甚麼的？那個動作是煉甚麼的？有些氣功師講不出來。為甚麼講不出來？也不好跟你講。因為人體要修煉的東西成千上萬還不止，每一個動作都是在宏觀上控制著許許多多的東西在演煉。你說它煉甚麼的？怎麼跟你說？甚麼都煉。你看動作簡單，不一定複雜就是好，大道至簡至易。小道小法動作很複雜，修煉不在動作本身複雜成度，而是這一門在另外空間裏給你下上的這套東西，它複不複雜，動作本身並不複雜。

　　可能有人心裏想：說你講這個我們還不太明白。人家說結了丹這是能量，和尚也能燒出舍利子來，這倒可信，它還是物質上的東西。你講這個法輪在肚子裏轉不太可信，他怎麼能是活的呢？怎麼能轉呢？我再反問你一下，你說這個銀河系、宇宙在轉，銀河系在運轉著，九大行星圍著太陽轉，我們地球還在自轉，誰推的它呀？誰給它加的力呀？我告訴你，它們就是一種旋機形式存在的，我們這個法輪也是這種旋機存在，所以他就是自轉不止。我們有一部份人還沒聽過課，我可以叫你體察一下這個法輪他轉動的感覺。大家伸起一隻手來，把手掌平放，手不要用力，但是手掌儘量伸直。好，我現在給每個人打出一個法輪，在你手掌轉一轉，叫你看一看，轉不轉？（轉！）樓上的轉不轉？（轉！）好了，就是讓大家體驗一下，個別人沒體察出來轉，他體察了手是涼的，還有人體察手是熱的。那是因為你身體帶的那個業力場造成的。體察是涼的往往身體都不太好；還有這個手這個部份有業力存在造成的。但是不管你感覺轉不轉，你也會感覺熱或者涼，當然絕大部份都能感覺出來轉的。

　　我這個法輪大法，因為他是這樣一種功法，所以他比較適合於現代人學煉。當然了，我說法輪大法傳出來，對社會、對人類的道德水準提高是有好處的，事實已經證明了這一點。作為一個常人，作為一個人來說，你要想修煉，你必須注重你的心性去修煉。那麼你注重你的心性修煉，在常人社會中你必然反映出是一個好人，保證是這樣。有人說他的功法也能夠達到長期煉功，老是惚兮恍兮的。我說那可不是煉功，那只不過是祛病健身，練氣中的一個狀態，那可不是煉功。再說，假如說是真的煉功，你試一試看，你惚兮恍兮你能好好工作嗎？你能完成好領導交給的工作嗎？儘管你是個體經營者也好，或者是私人開的公司也好，你不也是為社會盡義務嗎？那我是坐辦公室的，你坐辦公室你也惚兮恍兮的，你怎麼寫材料啊？都完成不好工作，弄不好還出危險哪！說這個工人惚兮恍兮的工作，這手弄不好伸到齒輪裏去了。那高空作業的惚兮恍兮說不定掉下來，那不是生產安全問題嗎？它不可能達到長期煉功的。但是我們這個功確實解決了這樣一個問題，我們得同化宇宙特性，做一個好人，這才是個修煉人的標準，我們有的學員也知道，功長的是很快的。我們這個功法小事上也不講究，說道也不多。因為大道修煉，大法修煉，說道就很少。我們也不講究對著哪個方向煉，或者是哪個時間煉、對著哪個方向煉。因為我們這個法輪大法，煉的比較大，在我們這個歷史時期，在我們這次人類文明出現，還沒有煉過這麼大的東西。我這東西沒有傳之前，你不信你看一看，那些模仿著動物的動作修法，甚至於哪怕是甚麼名人、聖人、道人也好，你是道、神、佛也好，他畢竟還是有侷限性的。

　　我們法輪大法是按照宇宙的演化原理在煉。因為那個法輪是按照宇宙演化原理形成的，按照宇宙的最高特性真、善、忍去指導我們修煉。我們可以說是按照最高的東西在煉了，煉了這麼大一個法，等於是煉宇宙一樣。我們也不講甚麼方向。大家想一想，這宇宙哪有甚麼方向感呢？宇宙本身在運動著，我們銀河系在運轉著，九大行星圍著太陽在轉，地球還在自轉，哪有甚麼東南西北？都轉迷糊了，根本就不存在這種方向的概念。只是人類站在現有人類的角度上，在我們地球上劃分的。所以我們煉這麼大一個東西，煉宇宙一樣，當然就沒有方向感之說。所以你對著哪個方向煉都是等於對著全方位在煉，你對著哪個方向煉，說白了，也就等於同時對著東南西北煉，所以我們根本不講方向的。因為這是運轉的，是轉的。

　　我們也不講時間。為甚麼不講時間呢？許多功法講子時煉功好，辰時煉功好。當然我們覺的子時那個時候，時辰是比較好一些，可是我們不侷限在這麼小的時間範圍去煉。說那個大的宇宙，你地球這個子時好，你在其它空間中這個子時不一定是好，所以我們不侷限這個。但是子時有個有利條件，就是它比較靜，夜深人靜適合於煉功。還有的說這個辰時煉功好。當然我們也還是那個道理，我們也不講時辰。但是我們也主張早晨起來，大家集體在一起煉，或者晚上集體在一起煉。為甚麼呢？因為大家集體煉功，遇到甚麼問題可以互相切磋，互相的、共同的把它解決了。互相探討，對大家共同提高有好處。所以我們也選擇了大家集體煉功這樣一種形式。當然有人上班，有時間也就是早晚，所以就早晚煉功。其實哪，你每時每刻你不煉，你都被功煉著；而你煉是加強我給你下的那些個機，我們講隨機而行，手、動作只不過是加強那個機。

　　我們也不講收功。不講收功是因為沒有收功的概念。因為其它功法練完功就把功收回來，把周圍散射的能量場劃拉回來，功也停了。我們沒有這個概念，因為我們二十四個小時都在煉，所以根本就沒有收停的概念，也就不講收功。那麼有人想了，說我在那煉煉功，突然間來電話了，或者突然間來人敲門了，我怎麼辦呢？那你就起來去接待客人，起來接電話沒有問題。為甚麼會這樣呢？因為人煉功周圍是有一個場的存在，可是你的法輪他是有靈性的。你自己的思想中想著去幹甚麼的時候，他知道你現在不煉了，他會馬上瞬間向順時針方向旋轉，一下子把你體外的這個場「唰」的就吸回來了。你人為都做不到的，你捧氣灌頂，你再捧也要丟的，而他是不丟的，因為他有這樣一個東西在制約著。剛才我跟大家簡單的介紹了一下法輪大法這個功法的特點。當然還有很多，還有更好的。我們在講課中才能談到，因為得系統去講。

　　下面我們再講一個問題，就是不同階層的人如何煉功。大家可能知道過去有這麼一個說法，說窮的一無所有的人，無財的人才能修煉的。不同宗教的人都講他們自己這一門的理。佛教講的再大也是圍繞著釋迦牟尼佛所證悟的、但後人流傳有誤之佛教的理論去講；而道家他也出不了他的太極的理。可是誰都沒有完整的把這個宇宙說清楚，你只有跳出這個框框去說整個宇宙，才能說清楚宇宙的法、宇宙的特性、神、道、佛之根本是甚麼，所以都是講自己那一門。何況這裏邊道家有許多門派，佛家有許多門派，而又都在講自己門派中的理。我們是破開這一切講宇宙的真相，結合著現代科學和人體科學講的。那麼我們講的甚麼道理呢？大家可能聽宗教中講了，耶穌也有一句話，說這個富人要進天國比駱駝鑽針眼還要困難。他講的是富人很難修。但我們講難修，而不是富人修不了。不能看它表面。因為富人很難放棄他的金錢、財富，但是我們看實質不看表面。我講的是，不是說真正讓你把物質的東西都扔了就是真修，而是執著於錢財之心得放下，能夠把它看淡、看輕。

　　我現在講不同階層的人怎麼修煉呢？我告訴大家，之所以有人，人能在世上活著，就是為一個字：情！你的喜怒哀樂，你喜歡幹甚麼，不喜歡幹甚麼；你喜歡吃甚麼，不喜歡吃甚麼；你喜歡哪個人，不喜歡哪個人；親情、友情、愛情、父母之情，一切的一切，人的一切都來源於這個情。那麼這個情可以產生所有的執著心。影響你這個情的時候，你又能產生妒嫉心，所以人就是為了這個情活著。那麼人具體修煉就得去你這個心，逐漸的磨淡，你磨沒了更好，因為它是層次的體現。就逐漸的把這些東西看淡、看淡，把這些常人所執著的東西看淡。那麼常人，人家看到常人最執著的東西就是名和利，所以就認為追求這兩種東西的人是最難修的。追求名哪，那包括著追求地位、職位、權力；那追求利哪，主要就是金錢和物質，就認為追求這兩種東西的人最難修。其實哪，我們講難修是難修，但是都能修，不是說不能修。非得把你這些金錢都扔了你才能修嗎？我說還不是那麼回事。真正修煉，不是因為你富有和你不富有，那用佛家的理講，富有那是你自己的福份造成的，那是你自己有這個德造成的，你應該有。所以他富有本身並不是罪過。

　　我們講的是，你在你這個層次中如何做一個好人，把各種物、慾、名、利看淡。你家財萬貫，你沒有把它看重，你看的很淡，你甚至於這個心根本就沒有這個錢，就沒有問題。你家裏的那個錢裝不下了，床都是用錢墊起來的，我說也沒有關係。修就是修的人這顆心，不是從物質上真正去甚麼東西。說你當多大的官，把官本身看淡，你當多大的官都是為人民服務，為眾生謀福，是為了別人，你這不就是個好官嘛。當然這個人類社會是複雜的，你在各個層次中，你能夠擺正這個關係，按照我們這個法的要求，你都能夠做一個好人，一個修煉的人。

　　咱們就說不同階層的人吧，常人有常人的矛盾。這個一般的職員，他有他們之間的利益上的衝突；那麼高職位中的人他也有他那個層次中的人與人之間勾心鬥角的矛盾；那麼更高層次上，他也是有他那個層次存在的矛盾狀態的。就是在你這個層次當中，在你這個環境當中，你如何把這些個人利益上追求的東西，把這些東西看的淡。你如何做一個好人，多做好事，為別人做好事，如何提高，各個階層都可以修煉。我們跳出了所有宗教、所有門派的理去講這個東西。不是從物質上真正叫你去掉甚麼東西，都一無所有才能修煉，不是這樣的，就是你能不能把這個東西看淡。我們修的不就是這顆心嗎？說沒有這顆心不就達到這個目地了嘛。說人類社會真的甚麼都沒有了，都成原始社會了，我說這個可不對勁，是不是？人類就是按照它的發展方向在發展的，實質上是這樣一個問題。

　　過去有許多人問我，我們怎麼修啊？當然現在社會是很複雜的，有些事情，反正我們不能把它講的太具體了，遵照這個法去做。都跟你講了，就沒有你修的、沒有你悟的了；而具體問題你還得自己去悟，自己去修，你才有可修的，你才能夠提高的。都講出來了，你就沒有提高的了，都在那擺著，你照做就行了。人本來就是在迷中，叫你迷著悟的。說人都看見了，我才去修，我才去悟，我說那個就悟不了。那個覺者為甚麼很難修，很難提高，他老在那個層次上，就是因為他在那個環境中沒有苦吃。哪兒都那麼好，他沒有迷了，他上哪去悟？而常人中有迷，看不到真相，看不到真理。

　　人們都在現實利益中爭啊、鬥啊，如果裏邊出現了好人，說我不和你一樣見識，我不爭這些東西，名利都看的很淡，這個人就已經是很突出了。你看在常人中看的好像是很平淡的，可是在高層次一看，這個人已經像金子一樣閃閃發光了。過去講高功人選徒弟，不是說徒弟找師父，而是師父找徒弟，也就是這個道理，人家要選這樣的人。常人都迷在常人中，認為常人自己做的事情是好事，其實到了高層次一看全是反的，人都是為了自己而活，自私的。所以這些你執著的東西，也無非是滿足自私的心理，所以要修煉都得給你去掉。說白了，修煉就是去人的執著心，我這裏盡講根本的東西。修煉就是去你各種執著心，實質上修就是修你這顆心。我說本門修煉就是直指人心，而且我們點到實處，說到關鍵的地方。

　　還有一個問題跟大家說，因為畢竟有老學員在這裏，我們又是總結會。有一些人想出來破壞大法，但是很少，極個別、極個別的，也不像其它功派。有的人為了錢，功派與功派之間打呀、鬥呀，功派內部自己也打呀、也鬥啊，簡直根本就不講心性，甚麼烏煙瘴氣的。大家知道我們這裏，法輪大法這是淨土，我敢這樣講。我們這人與人之間是甚麼心態？大家都是你幫我、我幫你的，法輪大法學員碰在一起甚麼樣哪？我們在廣州班上，有的學員沒有錢啦，大家就成百成百的拿出來幫助人家。你在其它功派中，不可能見到的事情，我們這好人好事層出不窮，是極其極其普遍的現象。我說它還不是淨土嗎？因為我們直接修人的心，重視人心性的修煉，必然會有這樣的結果。所以我們在修煉過程中，大家以後也要注重這個心性的修煉。

　　同時要掌握好這個法，我說那就得把這本書、這個法理解透，要學法。你不要光煉動作。你成天就煉動作了，老師講的啥都忘了，我說你就沒法修。用甚麼去指導你呀？所以大家要多看書，把學法看書也像煉功一樣天天去做，天天去看，才能指導你做一個好人，你心性才能修上來，功才能長上去的。你說我光想煉動作，一天你從早上煉到晚上，把你累個好歹那個功還是不長。你別看那法輪是自動的旋轉，你煉是加強那個機，法輪乾轉把用功給你演煉的東西都給你作好了準備往上運，那個宇宙特性制約著你，他不讓你長，有甚麼用？所以你必須得把心性提高上來，你的功才能呼呼的往上長，一定要重視這個問題。

　　還有的學員提到這樣一個問題，就是我們學員將來如何傳功的問題。我想這個問題我也可以跟大家講一講。我講這個之前，首先跟大家說明一個問題，我們學員中沒參加過學習班自己學、自己煉的，你只要按照煉功人的標準去煉，不用我親自給你下法輪、法身，你甚麼都會得到。因為有一個原因，如果是我的學員教你的，那麼我所有的學員都有我的法身保護。大家知道這也不是甚麼迷信，他是我在修煉中由功構成的和我一樣形像的生命體。他也帶著同樣的法，同樣大的力量，這就是法身。我有無數的法身可以保護學員，所以每個學員真正修煉都會得到保護。那麼這個學員，你想學，有學員教你的時候，那麼這個法身就自然會給你調整身體，自然給你下法輪下機制，該給你的就給你。但必須得是真正修煉的，都能得。那麼給你下上這些超常的東西之後要沒有人保護你，你也是危險的。怎麼辦呢？那麼我還有法身也要保護你，這一點是保證的。那麼你們以後怎麼傳功哪？我也跟大家說的很明白。我們全國各地的輔導站和學員人人都可以去傳功，但是不准收錢，人人都不准收費，連輔導站都不准收費的。義務傳功，真正修煉是積功德，而不求名利的，就是這樣傳。如果你真想這樣做，你說我就拿法輪大法來掙錢，那麼好，你甚麼都沒有了，我的法身會把甚麼東西都給你收回來，不允許你用這個東西破壞這個法的。我們這個問題說的很明確。所以你也不要擔心，說我傳了功，人家能不能有法輪和機制哪？一樣有。你一傳我法身就知道。

　　那麼沒有人教他，看書能不能學？能不能得？照樣能得。咱們比如說，釋迦牟尼佛也好，老子也好，或者是其他覺者也好，不在世多少年了，可是那一門的人還是在修，古代也確實修出一些人。為甚麼呢？因為法身是在的，我們很多學員可能看到了。我那個照片上，就是那些書中我的照片，好像眼睛會動，或者有人看到身體動，或者有其它的感覺，有人說老師這上有法身。還不只是那個照片上有，因為我們這裏有新學員，不便說的太高。我告訴大家，只要你去學，你拿著書，拿著錄像帶，拿錄音帶去看去聽都是同樣能得。就怕你不修，說我光煉動作，我就想得這些超常的東西，那是絕對不可能的。你們真正去修煉才能得到這些東西。剛才我講了這樣一個問題，是給我們許多老學員講的，新學員聽一聽也是有好處的。

　　還有一個問題，我講一講治病。有人講，有許多人思想很頑固，很固執。甚至有一些個西醫的大夫也抱有這樣的想法，他說你用功能治病還要我們醫院幹啥？也就是言外之意不承認功能治病，但是他又沒有道理，這句話講的很不講理。那麼功能不能治病？

　　我們發現淺層次修煉的人，他治不了根本，但是他能治到表面。稍微高一點的，他可以把你這個病給推移，往後推移，現在感覺好了，它過多少年以後會再犯，或者轉化成其它的難，或者把它推移到其他親朋好友身上去，他可以做成這種事。真正要治好這個病，那必須得是有這樣能力的人，也就是說他可以給人消業，可是這不是一般人能做的來的。必須得是有這樣能力的人，還得針對那些個真正修煉的人才能這樣做的，而給常人隨隨便便做是絕對不允許的。因為這是等於這個人做了壞事之後可以不還。

　　那麼這裏邊就有個理了，也就是說功能夠治病。在這麼多年中，有多少人經過自身的鍛練，或者是修煉人把病給治好了，有目共睹，誰也抹殺不了這個事實，也就是說它能夠治病。高層次上修煉的東西，把它拿出來在低層次上給人祛病，當然就能顯示出來奇效。病人有的開始重德了，有的人在常人社會中是個很好的人，煉功後他就能夠好病。可是修煉它是一種超常的東西，那麼它有超常的理跟著，所以你把這個東西拿來大面積的干擾常人社會，那是絕對不允許的。氣功要搞起甚麼醫院來，搞起門診來，搞起康復中心來，它的治療效果一落千丈，保證是這樣的。

　　大家知道，真正有功夫的人看病就一次。消的業太大是不行的。病基本上一次都能好。功打出來，也不講甚麼手法，哪有甚麼手法？功能打出來，通過任何一個身體部位都可以打出來，功打上去了，病就好了。本來不講甚麼手法，可是假氣功師為了騙人搞出甚麼治療手法，甚麼排呀，泄呀，甚麼補啊，甚麼一把抓呀，甚麼氣針啊、電針啊，甚麼光照啊，甚麼亂七八糟這個那個手法可多了。本來修煉人的功怎麼打出去都行的，還講甚麼手法呀，根本就不是那麼回事，那都是有些人為了掙錢編出來的。真正修煉，實質上就是這麼回事。

　　可是常人中的病不能隨隨便便的給人動。一旦這個氣功搞起醫院來，治療效果就一落千丈，就不行了。因為不能用超常的東西隨便大面積的干擾常人社會，常人就在常人這個層次面中，是由最低層法管的。那麼用高層次中的法來干涉常人中的理、常人這一層的法，你想那還了得嗎？等於是破壞宇宙的理，破壞常人空間的理。所以你要真正搞起醫院來，你的治療效果，就必須得和常人醫院的治療效果是一樣的。所以你看吧，凡是搞起醫院、治療康復中心的，搞起氣功治病這樣的，它治療時也來個甚麼幾個療程，幾個療程的治。聽起來很可笑，氣功還要治幾個療程，所以它治療效果就不好，從某方面還不如人家醫院治的。就出現這個問題，因為它是超常的。

　　人在修煉過程中出了慈悲心，看眾生很苦，自身又已經出三界了，功高了幫人家動一動，有針對性的這是允許的。說你隨便的去幹，這就是不允許的。當這個人修煉到很高層次的時候，他能夠一下子使很多人很多人好病。可是修煉到這個層次的人，他發現人的那個病不能夠隨便給動的，他看到了這個理。病業都是有因緣關係的，人都是在還業。你隨便給去掉了等於是可以做壞事不還業，它有這樣個理跟著。那麼有的人講了，氣功治病，從某種意義上講，它還是給你解除了現時的痛苦。其實醫院治病何止不是這樣哪？它只不過是給你推移，那個業它拿不掉的。

　　我們所說那個病的實質是在另外的空間裏的問題反映到這個空間來，如身體哪裏長東西了、發炎了等等產生了病毒和細菌。小一點的業，密集度很大的，反映到這層空間就是病毒；大一點的業力，那就是細菌，我們看就是這東西，在另外空間裏存在，人怎能根治呢？因為這層空間你還突不破哪。業就是黑乎乎一團一團的那個業力。所以我們在修煉界不講病，不談病，都是業力，就是這個問題。我剛才講了，實質上那個病不能隨便動的。你說出自於慈悲心，特殊的環境下，幫人動一動這是可以的。為了個人的名利，為了錢，為了利益去做，這不行，它有這樣個理跟著的。

　　那麼有人講了，那治病不是為普度眾生嗎？那不是做好事嗎？末法時期那個經書都被曲解了。你翻翻那個《大藏經》裏邊有沒有說給常人治病是普度眾生之說？根本就沒有。普度眾生是指在常人這個苦的環境中，把你度化到高層次上去，讓你永遠不在這裏邊受苦了，是這個意思，這叫真正的普度眾生，從根本上解決人的問題。而說給常人治病是普度眾生，那是現在那個假氣功師的說法，為了掙錢編出來的，佛度人之說根本不是這個目地。大家想一想給人治病是普度眾生，你說那個佛本事大不大？那個高層次的大佛，腳都比你地球大，一揮手全人類的病都沒有了。他為甚麼不做呢？這多好，普度眾生嘛。人就是這樣的，你欠了業你就得還的，不能破壞這個理的。人自己造的業就得還。你想修煉你就得一邊修心性一邊還業往回返。咱舉個例子，比如說這個人想要出國了，到一個比較富的國家享福了。那麼你在這個國家欠的債你都得還，你撲了撲了走了，那哪行呢？都得還完你才能走。也就是說這個意思，你要修煉你就要吃苦，它有這樣一個理。當然修大法的可以消去一部份，不給你消一部份，你就無法修了。人是業滾業滾到這一步上來的，那障礙太大了，所以必須得給你消一部份才能修。我剛才講治病順便給大家說一下其中的道理。

　　那麼為甚麼有些氣功師講，學我的功三天能治病、五天能治病，十天你就能治病？當個氣功師，參加學習班下來都是氣功大夫。那又為甚麼大多數他達不到呢？為甚麼有少數人卻能夠給人家治好了一些病呢？是甚麼原因呢？達不到是因為它破壞常人的理是不允許的。那麼為甚麼個別的人伸手治病給人家真治好了幾個哪？自己高興的不行，更加信服那個所謂的氣功師？我告訴你，那是個別人上當受騙。那個這樣幹的所謂氣功師往往都是附體的，因為附體的它也有一些功，它沒有功它還治不了病，它甚至還有功能。它給你一點信息，給那麼一點能量，可是能量它是消耗的。你治一個病，它消耗一部份；再治一點又消耗下去了，你再治幾個沒了，從此以後你要給人治病的執著心卻強烈的很。消耗沒了，你再治它就不好了。

　　那麼不好了，會出現一個問題，甚麼問題呀？你再治病就是用自己的根基，跟別人交換病。甚麼意思呢？就是這個宇宙中有個理叫作「不失者不得」，得你就得失。你別看你得了不好的東西，因為你治不好人家的病，你一味想要別人病好，那怎麼辦呢？這個病你得去吧，讓病人好，因為你就想讓他的病好嘛。有的人寧可自己得病也要治好他，不是因為發自慈悲心，非得讓他好，他怕他丟名。你看看這氣功師把人害到甚麼成度？這個名利心起的多重，這個名利心把人害的多厲害，他怕他丟名他才這樣想的，非得讓他好這個病，甚至於自己得都行。好，你得那麼就你得。得交換不能白得，人家那個你別看是病，消下去了就變成德，物質不滅的，它可以轉化的。噢，你給拿去了，好，那麼你就給人家德交換吧。在那邊交換的唯一的東西就是德，把德給人家，自己要人家的病，他幹了一件最傻的事，這個德多珍貴啊！

　　過去宗教中也講，老人也講，今生苦點不要緊，多做點好事積德，下輩子就有福了。那言外之意就是這個德可以給你帶來財，帶來官。其實哪，我們也發現了它是一種交換形式。你想得那個財的時候，你沒有那個德去交換你就得不來。有人做生意，一做就很大；有人乾做沒有，他沒有德，德很少，交換不來；有的人，我跟你說，那個德要少了，你要飯都要不來，你得給人家德，人家才給你飯的，在那邊有個交換形式的。所以你沒有德啥都沒有，全是黑色的業力，那麼這個人就是十惡不赦。面臨著徹底毀滅，元神都要銷毀的，那叫形神全滅，很可怕的事情。銷毀時層層往下銷毀著生命，承受所有罪惡的同時生命在消亡。

　　這個德既然是這麼珍貴的東西，那麼能隨便的給人家嗎？你說那個氣功師不在害人嗎？害人還害他自己，他做惡太多。他叫你給人家治病，起了執著心之後，你根基要好，就用自己的德給人家看病，把病拿到你身上來，把德給他人。這些年有多少這樣的人給人家看完病，自己像得一場大病似的，回家難受去了。有多少這樣的人呢，不簡直太多了嗎？哪個人看病不是這樣的？其實都是這樣，給人看完病他難受去了，你就是用你的德跟人交換病。這還不算，你本來是一個能圓滿的人，可以往高層次上修得正果的，它一下子把你毀了。毀到甚麼成度啊？人的名利心是最難去的。誰要說自己好那簡直就美滋滋的，人人都有潛在的這樣一種很頑固的意識。誰要捧起自己，那簡直就飄飄然了；誰要叫你一聲氣功師，哎喲，你給我治好病了，你本事真大，你簡直就不知道多麼美了。

　　那麼這個名利心一起，大家想一想，要給你去掉這個心太難了。有多少人我告訴他，不讓他治病，他就是手癢癢，非要給人治。這個名利心起了，怎麼去啊？而且給人治病的時候，和病人形成一個場。因為你在世間法修煉，不管你修煉多高，你沒有防護自己的能力，你必然和病人是溝通的一個場，病人身上的病氣都返到你身上來。甚至於你比病人身上的病氣還多，可是病的根子在他那裏你動不了，你也治不好。他減輕了一點黑氣了，他覺的舒服了，這邊你難受去了。久而久之的，你一個病、兩個病你不在乎，久而久之的，誰的病你都給看，你甚麼病氣都弄的一身。有的氣功師告訴你往出排，我告訴你，修煉還得是修在自己，功在師父。你自己的常人之手，常人的意念能做了這些事情嗎？你要能把那病氣排出去，你自己得的長期不癒的病你排出去了嗎？你根本就排不出去的。所以感覺著氣往下走，好氣壞氣是一樣走的，走出去還要抽回來的，所以他不把你害的夠嗆嗎？你自己弄的一身髒，那個黑病氣是甚麼？就是業，反映到這個空間的身體上就是病。你自己遭一身病，名利心還起來了，這個心還難去，你給人看病你難受。

　　在世間法修煉，很多人都不知道，開始一上來修煉的時候就是淨化身體。用氣灌通身體，把身體灌淨了，就這個目地，為高層次上修煉做準備，再打一些個基礎上的東西。到高層次上修煉，也是在不斷淨化、不斷淨化，更純淨、更純淨、更純淨，最後被高能量物質代替。整個世間法修煉都是在純淨自己的身體。那麼你想一想，你不斷的給人治病，不斷的把髒東西往自己身上弄，你不正好和修煉相違背嗎？你給人看病，你是真正的發自於那個大慈悲嗎？你不是。你是名利心指使的，你不是為了錢也是為了名。能看病了，手就癢癢，不給人看，好像顯不出本事，它不是這回事嗎？那麼修煉不就是去人的執著心嗎？你說這顆心怎麼去？他把你害的真不淺，所以我們這裏把不治病的根本原因講出來了。

　　真正能夠治病的，修煉的很高的人，但是也可能沒有開悟。這種人偶爾的看到好人給治一下，這是可以的，但是往往是不留名不計報的，多數是這樣。其實他也不能夠根本的解決問題，他只能把這個難給你推移，從我們這個表面的物質空間給你壓下去，壓到深層物質空間中去，但是它終究還會返上來的。還有就是他把這個東西給你轉化，轉化成你不得病，讓你遭災。有許多修煉方法是副意識修煉。你別看他有功，他自己有甚麼功？甚麼形態？那功是甚麼狀態？怎麼出來的？怎麼修煉過來的？那功存在於哪兒？他根本甚麼都不懂，他只知道去做，其實做那件事情是副意識做的，副元神在修嘛。所以他給你推移或者轉化到其他人身上，隨便轉化也不行，只能是親朋好友。但是還是有交換條件的，不能白給人病，你得付出，它有這樣層理。

　　講到這兒了跟大家說，你別看有些氣功師名氣很大，他完全是在禍亂人類社會，現在很少有塊淨土。我們常人社會的工作單位都是一樣，哪個單位沒有那些個破壞我們人類社會、常人社會的事情呀？到處都是魔。氣功本身就是修煉，這塊能是淨土嗎？有人破壞我們法輪大法，為甚麼呢？還不是為了名和利他得不到了。當然這個魔要不存在還不行。這個魔要不存在那也太好修了，你這法輪大法甚麼障礙都沒有就往上修，這也太簡單了。因為去人的心方方面面都得體現出來的，特別是我們法輪大法有的煉功點上，出現了這樣的人，自己說我就是佛了，你們別跟李洪志學了。為甚麼會有這個現象呢？就是從根本上看你動不動搖？一直到你修煉到最後一步，還考驗你這顆心，看你從根本上對法認不認識、穩不穩定的問題。方方面面都得提高，都得紮實。

　　我講到這兒，跟大家說一個問題：將來世間小道小法治病還可能存在的，它只不過就是那種形式存在的。它怎麼治的，我也講了，能力很小。小病可以治，大病治不了。但是極個別修煉的人，針對個別極少數人也可以做，但是大面積的干擾社會，這種事情保證他做不來。有的所謂的氣功師辦很多人的班教人下去治病，都成氣功大夫，甚麼病都能治。要按這個說，那人類都沒有病了，他不可能達到的，就是這樣一個理。但是能不能治病呢？治就是那個狀態，就是那種形式，所以我們法輪大法是往高層次上傳功，真正的修煉。

　　真正的修煉就等於是度人，所以我也跟大家說明白了，真正修煉法輪大法，你就不能動手給人治病。你要真正治病，就視為破壞這個法，禍亂這個法。所以你只要去給人家治病，我也就不會把那麼珍貴的東西叫你把他破壞了，污染了，那麼我的法身都會把法輪和機制等一切都收回來。你看哪個真正修煉的人，給人開門看病，搞這種事。過去那個修道的人也好，修佛的和尚也好，哪有說給你看病的？用藥治病是有的，或者極個別的運用功能治病是允許的，還得有條件的去做，無條件的還不行。咱們這個事情說明白了，利害關係我也跟大家講了，確實是對你傷害是很大很大的。你沒想一想，一個氣功師要給人家治病，得經過幾十年的修煉才能修煉出來那個功能，才能修煉出來那個本事。噢，你學了三天能治病、五天能治病，十天能治病，這不兒戲一樣嗎？都有思想怎麼不想一想？你三天就是氣功師了，我說這個「道」修起來也太容易了，像地上的這個石頭一樣，撿起來就成佛了。這個問題就講這麼多，因為要講的東西實在太多，辦班講十五、六個小時的東西也不可能一下都給大家講出來。

　　要想修煉，我說就是要把法學好，我們法輪大法的《轉法輪》這本書已經出來了，整個都是我講課的內容，完整的把他拿出來了，所以這可以作為將來在我們這一門中修煉的依據。不多講了，簡單的就講這麼多了。最後希望大家在這個大法的修煉中早日功成圓滿！

長春講法答疑

李洪志

　　弟子：老師講現在是末法時期，佛、道、神對常人中的事情都不管了，那您為甚麼還要管哪？

　　師：因為我是常人中的人，別人都不管了，我要管，這是我自己要做的事情。但是哪，也不是腦袋一熱就能夠做的來的。

　　弟子：我丈夫練某某氣功與我修煉法輪大法有無衝突？

　　師：你煉你的，他練他的。他想煉大法你就教他，他不想煉，你就煉你的，怕也是執著，不動心就沒有問題。

　　弟子：沒有往高層次修煉的思想就是停在祛病健身的層次，請問老師我能不能圓滿？我憑著自己的良心在社會常人中做一個好人，死後元神去何方？

　　師：你連想要向高層次上修煉的想法都沒有，你還圓滿甚麼呀？你看，問題是「我沒有往高層次上修煉的思想」，首先就是這樣說的，那你還得甚麼圓滿？下一輩子轉成甚麼可不一定，但是可能積了德了，做了好事。那麼做了好事、積了德、吃了苦了，可能你的德就大，因為你不想煉功也不轉化成功，下一輩子可能就得福報了。

　　弟子：學員研究周易對煉功有無影響？

　　師：它那個東西只是我們這個銀河系之中的理，不是更大的理。而我們煉的法更大，這個大法夠你研究一輩子的。

　　弟子：整容後鼻樑裏填塞了矽膠這種東西？

　　師：沒有關係。我們有的人問了，我做了節育手術了或者我摘除甚麼了，都沒有關係。我告訴你，你那個真體沒有摘除，照樣煉，甚麼都可以修出來的。

　　弟子：我每當心裏一想到法輪就打冷戰，這是甚麼原因？

　　師：要是有附體可能會出現這個情況。但是在學習班上我們大多數都處理了，只有極少數的思想還沒變過來的不堅定想修的沒清理。處理時沒有深查。

　　弟子：說提幹是命中註定的，那人就不用努力表現了，一切等待命運安排？

　　師：法是講給修煉人的，作為一個常人今天就是我告訴你是這麼回事，你都得去爭去鬥，因為你是個常人，你會不相信的，這就是常人。常人他是不相信這回事的。甚至於你的爭、你的鬥都是必然的了。

　　弟子：煉功期間我的身體不由自主的擺動？

　　師：不要擺動，不要不由自主的擺動。你實在要擺動你睜開眼睛，它就不擺動了，直到你將來不擺動為止。

　　弟子：煉法輪大法時，尤其是煉第二套法輪樁法時，雙手感到抱一團氣，若不是有意識控制會被這團氣把手往裏拉，有時往外推？

　　師：這就是法輪在轉，你的感覺就是那個法輪在旋轉的感覺。

　　弟子：帶楞嚴咒煉功有沒有影響？

　　師：我講了念咒那就是求得那一法門的加持。你們有我的法輪，有我的法身管你，你還念那個幹甚麼？你想腳踩兩隻船？你想摻進別的東西往裏修？不就是這個意思嗎？這樣你甚麼也得不到。

　　弟子：我經常搬家，您的法身會幫我清理房屋嗎？

　　師：真正煉功人走到哪兒都是會幫的。為了搬家清理房屋你甚麼也得不到，我不是來給你清理房子的。

　　弟子：在出現景象時收勢會對修煉功法和長功有甚麼影響？

　　師：說眼前看到了景象了，煉功停下來對你煉功有啥影響？沒有啥影響。但是我們一般的眼前出現景象時，你最好靜靜的觀察它，一直到這種景象過去還是比較好。一出現你就不看它，好像你就不想要了，那麼可能這個狀態就等於是放棄它，所以我們還是叫你看，但是不要產生任何執著心。

　　弟子：找對像算不算執著？

　　師：我們很多年輕人都是要找對像成家的，在常人中修的不是叫你當尼姑的，這沒有問題。我們這個法門主要叫你在常人這個複雜的環境中去修煉。

　　弟子：小孩聽課後不能堅持煉功，法輪能否永遠保護他？

　　師：不能堅持煉功那就不行了吧，是不是？得堅持煉功。我是來度修煉人的，不是專來保護常人的。

　　弟子：我感覺到我身體上的法輪旋轉時，有時不到一圈就改變方向了？有的人還感覺到這個法輪轉了一百多圈才倒過來轉，為甚麼呢？

　　師：因為在初期給你調整身體的時候他是不規則的。他是靈體，他知道怎麼給你調，直到給你調好為止。等到身體調整完了，以後完全適應過來了，他就很自然正轉九次反轉九次，但那個時候你就沒有感覺了，不是說永遠有感覺。大家知道你的胃是在蠕動，你知道你的胃在動嗎？它是你的身體一部份的時候、它順應過來的時候，你就感覺不到它的存在形式了。

　　弟子：老師給我們講的法和天機，我們是否可以講給不煉功的人聽？

　　師：對普通人，不要輕易給他講的很高，講了他不相信。他如果相信倒是可以講，不然不信的人會破壞大法。

　　弟子：煉功人是否能夠在去掉執著心的情況下，保持努力爭取盡力而為的行動狀態？

　　師：在現有的這個階段上，叫人完全放棄無為，不現實。在你現有的這個階段，儘管我要求你很嚴，你也會在常人中儘量為了個人利益去努一點力，這個原則上沒有問題。但是慢慢的隨著你提高，這些心都得逐漸的放淡。一下子做到我說那個也不現實。再有去掉執著心，保持努力爭取，你要保持的本身不就是執著嗎？你提的問題很矛盾。

　　弟子：用您的照片我已把佛像、經書以及佛龕都開光了，但佛像的法身是否是您的法身？現在是否上香？

　　師：原則上我不做這些事情，常人我們也不管。修煉的人你不太相信將來就更難啦。

　　弟子：一煉功就渾身出汗，這種現象好嗎？

　　師：那當然好哇。出汗本身也是在排泄不好的東西，說明你身體熱了。人有病身體是涼的。說明你煉的不錯。

　　弟子：一個大德之士是否必須有許多人的墮落、損德，才能積大德？

　　師：一個大德之士他自己能夠有大忍之心，他自己能吃苦中之苦，這與別人有甚麼關係呀？！至於說他能夠修多高層次，必須得有別人損德，不是這麼回事。在修煉過程當中，人就是這樣的找你還業，你除非脫離這個環境去修，那也要換一種方式還業，雖然這樣，可是那修的也不是你，你在這個環境當中去修它是必然的。人哪，他必然會招惹你的，就像你在常人中一定會造業一樣。

　　弟子：一天煉功幾次為好？

　　師：有時間多煉，沒時間少煉，幾次都可以。初期儘量多煉比較好。你煉是加強這個機，而你真正的長功和身體變化、功能加強都是我們給你下的那種機制在起作用，你煉是加強機能。

　　弟子：在常人社會中總要產生各種思想，思考各種問題會使法輪變形嗎？

　　師：這不會變形，正常工作和一般思考在修煉過程中是正常的。你老是思考個人利益，別人怎麼招惹不了你這些問題，心和常人一樣那怎麼提高？就會影響你的提高。

　　弟子：靜坐時耳朵響，頭腦中變成一片空白？

　　師：這是個好事，就是你的雜念都沒有了，這很好。但是必須得知道自己是在煉功。

　　弟子：出功時是否修到以主意識為主？

　　師：不是這麼認識的。副意識也跟著煉功，也得功。但是將來他一直就是作為副意識存在，你永遠是主體。

　　弟子：我煉功時有點昏迷？

　　師：有點昏迷就睜開眼睛煉，不要再迷迷糊糊的煉了。

　　弟子：仰臥時做四個抱輪動作可否？

　　師：不要這樣，我也沒有教你這樣。有的人好像是覺的這樣煉功舒服、不累，那哪行啊？煉功那點苦還吃不了嗎？

　　弟子：我以前煉坐功時常出現景物，由於下意識封閉再不出了？

　　師：不要管它，不要執著它。那是以前的事情了，將來煉功出現甚麼情況都隨其自然。只要不執著，看到本來是好事。

　　弟子：這次沒參加班，自己經常看書學習能不能有甚麼效果？

　　師：沒參加班自己學習，真正能夠按照書中要求煉功人的心性去修煉，同樣能得到明顯效果。

　　弟子：佛家最低果位是甚麼？

　　師：佛家最低的果位就是羅漢。因為再低就沒有果位了，不得正果了，就跳不出三界。

　　弟子：凡是煉法輪大法者只要功夫達到即可達到佛體修煉嗎？

　　師：大法無邊，佛法無邊，全憑你那顆心去修。修到出世間法時就開始佛體修煉了。

　　弟子：副意識和主意識是否不是倆個人？

　　師：都是你一個人，叫一個名字，和你同時從娘胎裏出來的，但是卻是兩個意識。

　　弟子：我們怎麼傳功傳法？

　　師：關於我們法輪大法的學員如何去教功的問題，我們都談到了，你可以去教、去傳。傳正法你是積德、做好事、度人，你可以去傳去講，但是不要用你的話去講，要用老師怎麼講的，我的書中怎麼寫的，按這套方法去做。摻雜進去任何你自己的想法、你自己看到的景象去說，傳的都不是我們法輪大法！你在自己那個層次中，你所認識到的那個理不是個完整的法，我們是結合著很高層次中的理在講，所以你那個東西沒有指導作用。你別看你看到了甚麼，知道了甚麼，它有這樣個問題。再有我們傳功過程中都是屬於義務，做好事，積功德。作為煉功人你求甚麼？不求名利，是不是？我們求的是功德，所以不准任何人收費。不准任何人採用我這種形式傳功。開個座談會，大家在煉功點上互相切磋，這是可以的。因為這個法你是講不了的。有的人說我是當教師的，你那是兩回事情。這個法可有很深很深的內涵的，不同層次中都有不同的指導作用，你是根本無法講的。

鄭州講法答疑

李洪志

　　弟子：對於那種特別好動和很不聽話的孩子，我總是整天嘮叨打罵，這事值得嗎？

　　師：我們教育孩子的方法是應該改進一下。你發現罵他也不行，打他也不行，你是應該改進一下方法。我告訴大家他也是個人，你別看他是你兒女，百年之後誰也不認識誰，你欠他的就得還！我說這個你可能不相信，有人就迷在這個常人中，他就執著這些！逼著孩子上大學，考大學。我告訴你，你欠他的可多了，將來反過來，他也當你的父親，也讓你來這麼一把。這是個方法問題，如果養子不教也是做壞事，也是欠他了。

　　弟子：化身、報身是甚麼？

　　師：我不給你講這個，是佛教中劃分的名詞。我這裏結合著人體科學講的，是講的最明白不過了。現在甚麼三魂七魄，這個那個的，我告訴你，他講的太籠統，籠統到甚麼成度？你的心肝、肺腑、大腦、腦子，你的每個血管、細胞都是你的形像。我不知道他指的是甚麼，甚麼三魂七魄指的是甚麼東西。你的前半身有你的形像，後半身有你的形像，你的手腳都是你的形像，你說他指的是甚麼？所以我覺的他們是籠統的，我們這裏說的最清楚了。

　　弟子：我煉神通加持法時小腹部位有時一起一伏的動，像過去練別的氣功調息似的？

　　師：對。會這樣的，就這樣煉功不要管它，是一種狀態。大法初期調息也是自動的。

　　弟子：煉功後一隻手發熱，一隻手發涼是怎麼回事？

　　師：這都是正常反應，在道家中講叫作甚麼陰陽分明，可能這邊熱了，那邊涼了；可能那邊熱了，這邊涼了，這都是正常狀態，各種狀態都會出現。

　　弟子：煉法輪大法時，要求舌頂上顎，那麼滿口假牙，上顎被假牙隔住？

　　師：沒有關係，別說你假牙，安上鐵牙也沒有關係，鉛板也隔不住，我們煉的是能量。我在北京他們找我做試驗的時候，用手拿那個幾層鉛板封住的Ｘ光片，再用幾層黑紙包住，然後去沖洗出來，上面就有我的手印，手拿過的印。也就是說鉛板也隔不住能量的。不是練氣，練氣有怕這個怕那個的。有人說怕不怕風啊，十級大風你能站的住，你煉吧，啥也不丟的。能量是不丟的，氣才丟的。

　　弟子：打坐時腿不疼不起作用嗎？

　　師：也不見得，我們這一門不是專門從這上消業。我們走的是在常人社會中魔煉你的心性。當然了，身體上也要承受一部份，這個問題我已經講過了，不是完全靠禪定修煉。

　　弟子：六歲以下小孩無意中看到法輪章中的景象後，天目是否會開？

　　師：無意中看到，可他開了也不知道。小孩往往開天目之後，他自己不注意的，看到東西的時候，他認為好像大家都是這樣的，他很天真，他也不當回事。

　　弟子：我的孩子學老師的法輪大法，接受老師的思想，沒有好好煉功，法輪還存在嗎？

　　師：沒有好好煉功，不按照法輪大法的要求去做，那還算甚麼接受我的思想，我們不是把法輪隨隨便便給一個常人的。不管大人小孩都得按照法輪大法的標準去做的。不過小孩天真，他一旦學了之後，你別看他表面上他沒有好好去煉，可是他的心性在變，法在他心裏面已經紮下了根了。

　　弟子：老師以後不辦班了，我們能見到師父嗎？

　　師：不辦班了，我也不是甚麼深山老林出來的，我也不鑽進山。修的好天天能見到，你見不到我也在。

　　弟子：我們煉到走出奶白體時會有體感功能嗎？

　　師：我都講了，那不是功能。我們絕大多數人在這個學習班上，還沒等來的及體會那奶白體狀態就過去了。我實際上是把你拔起來，又推了你一程。這一段你自己煉，你得煉一生。我們在八天的時間給你做完了，那個層次突破的你還沒體察它已經過去了。

　　弟子：我煉靜功時，我眼睛一閉想看到自身經絡運行景象，這與法輪大法有不妥？

　　師：你看到了就是你天目開了，這是正常的。

　　弟子：我和新生嬰兒在同一室，咱們的大法打出的法輪的能量和我身上的氣機對新生嬰兒天目有影響嗎？

　　師：你不要執著於這些，小孩、新生嬰兒你隨其自然去吧。該得的就得，不該得的就不該得。小孩的天目一般都是開的。

　　弟子：我馬上去香港，您的法身能保護弟子嗎？

　　師：你去香港、你去美國，你跑到月球、太陽上去都沒關係，我的法身都能保護。但不要執著，我的法身是為了你修煉才管你的。

　　弟子：自古修仙修佛只有金丹大道一條路，與你說的主元神？

　　師：這是你知道的。甚麼金丹大道一條路，自古以來說的，那是常人說的。天上都知道我法輪大法是最好的法，當然還有其它修法，太奧妙了，人怎能了解呢？

　　弟子：不論煉哪套功，腦子裏總像有許多氣血在交流，是法輪轉嗎，還是法輪調整大腦？

　　師：煉功人他的身體出現各種狀態，數不勝數，成千上萬，不能一樣一樣說這些事情，說不過來，你想煉功你就把它視為好現象，不要管它了。你今天這個狀態明天那個狀態，只管當作好事，其實都是調整身體，但是你那個不穩的心理是甚麼？是不是執著？害怕心理那麼強，你能煉功嗎？你能過的去嗎？這不已經就是給自己設難嗎？出現的執著心怎麼往下消？可能說不定真正的讓你就在這個狀態中去這個心。

　　弟子：打坐中的五個手印有沒有名稱？

　　師：運動中的手印沒有固定名稱。

　　弟子：大蓮花手印是手印之一還是五個手印的全稱？

　　師：大蓮花手印只是一個固定的手印。

　　弟子：您的功力現在多高？你的講課內容親身經歷過嗎？

　　師：我經歷的太多了。我有一丈、十丈、百丈，我連一寸都沒有跟你說出來，不允許你們知道太多。真正的師父都沒有標榜自己的，我們這裏傳的就是這個法，你就照這個法去做。可是，我還告訴你，凡是真正修煉這法的人沒有出現問題的，你只管去修。過去我在貴州班上我講了一句話，人家問我說，老師您有多高？我說你只管去煉吧，我出山以後，我不出山以前也是一樣，沒有能動得了我的。就因為這一句話，當地有個三百多歲的人跟我鬥法，因為他那個妒嫉心嘛，後來他還是完了。你別看他修三百多歲，這個大法傳出來可不是鬧著玩的，誰敢隨便動也不行。他最後知道我是度人的了，但是已經晚了，法不容他。

　　弟子：煉功打坐中有時感覺自己變大，有時變小？

　　師：這都是好事。人一旦煉功的時候，他的元神就有能量充實他，他就可以變化，擴張起來他就會感覺自己很大。可是你這個肉身並沒有發生變化，變化的是另外的身體，覺的自己很大。但是他又能縮小，變的很小，其實他都是正常的，我不願解釋這些現象。各種狀態多了，成千上萬還不止哪。

　　弟子：加持神通時全身發抖或部份發抖能否去煉功？

　　師：如果抖的哆哆嗦嗦像害怕的時候，那可能是有甚麼附體的東西，它害怕。如果是正常的身體慢慢悠悠的抖動，可能是能量流衝脈衝的，但是不要隨著它去抖動。

　　弟子：有倆人過去跟老學員學法輪大法兩個月，現在煉神通加持法中有氣感，隨著出現各種動作？

　　師：那就是魔的干擾，趕快把自發動作放下！人在靜中出現的只要不是法輪大法的動作，當然，我說的是真正修煉法輪大法的人，你要出的不是法輪大法的動作，你趕快把它放掉！大家看見我打大手印，想學，有的人覺的一做也出手印。我告訴你，說不定就是魔干擾你的，我的法身是絕不會教你這些的。特別摻煉別的功的，出現此情況一定是干擾。

　　弟子：從跟班以後，有隻耳朵轟的一聲，另一隻耳朵有氣往外衝，後來在睡覺時聽見音樂聲？

　　師：那就是天耳開了，就是天耳通，炸開了。

　　弟子：主元神和副元神都是身體的一部份，主元神總是要死的，就讓副元神修成不也可以嗎？

　　師：行啊，人家歷代就是這麼修的。但是你別煉我法輪大法，煉別的吧。你煉法輪大法你也得不到啊。因為我們這東西就是給主元神的，誰說主元神能死？主元神死不了。不過我說你也真夠大度的，自己死了，讓副元神修。我看這是有附體的寫的問題。

　　弟子：聽老學員講全身到處都有法輪轉，我只感到小腹有一個，我也能有那麼多嗎？

　　師：夠執著的。法輪多是我在調整他們的身體，給你們的只有一個。但是你們已經相當相當超常了。我告訴大家，你看到你們在聽法，還有許許多多你們看不見的人在這裏聽法。告訴你，他們開始都不相信大法的威力，我們這個功怎麼煉的這麼快。我的學員跟我坐火車一起走，一些山裏來的修道人他們看到之後簡直不可思議。他問我這些學員學了多少時間了，我說有的學半年，有的學一年。我說比你們如何？他們說，我們沒有幾個能趕上他們。可是他卻修了幾百年、上千年。你想我給了你甚麼，有人說坐那塊兒就想哭，你能不哭嗎？

　　弟子：在煉神通加持法盤坐時一開始腿很疼，修到甚麼時候腿不疼？

　　師：修到你的業都沒了。

　　弟子：師父給我們下的法輪在小腹部沒有感覺，是不是要多參加幾次學習班才能下好？

　　師：有的人就是沒有感覺，有的人特別敏感，就是不一樣。有感覺也好，沒有感覺也好，只要真正修煉法輪大法的人，是人人落不下。你的認識是不對的，自學的真正去修煉都能得到，也不存在下的好不好這種認識。

　　弟子：只參加您一個班的學員與多次參加班的學員得的東西是不是一樣？

　　師：一樣，一點都不會多給甚麼的。我們很多學員多次跟班不是來得東西的，左一次跟班右一次跟班的。是因為我每次講的他們都有新的認識，人家是來學法、聽法的，他們知道這個法珍貴，不是來得東西的。跟一次得一點、跟一次得一點，說句笑話，這心可夠貪的啊。

　　弟子：孩子開天目了怎麼保護？

　　師：我們法輪大法的學員，或者是我們學員中的小學員，或者是你帶的孩子也得了法輪了，或者開了天目了，出外面不要跟不修煉的人隨便講，也不要跟學校的同學、老師隨便講，不然你那孩子就不得安寧。

　　弟子：在這樣一個世界中待過的人，心靈能一點痕跡不留下，恢復到最初的純潔無瑕嗎？

　　師：能，而且能夠超過你原來。當然你要想在常人中一下修的那麼純潔，靠你自己的力量還是不行的。在最後那一瞬間的時候，把你殘留的任何東西、不好的物質全部去掉。那個情是物質存在，因為你自己得去修它，從你思想上改變你自己，讓它不再產生。但最後存留下的一點東西都給你去掉，那個時候你就純淨的非常純淨了。修就是修人的思想，從思想上變過來，你的思想純淨到甚麼成度，那就是果位。在圓滿後，你的思想完全是圓滿那一層思維方法了，不再有人的思維方法了。

　　弟子：主元神最後進入哪個身體？另一個身體處於甚麼狀態？

　　師：主元神進入哪個身體？你修的那個身體都是你的。另外空間的身體本來就是一體，都是你的一體。當你的肉身被高能量物質轉化以後，就不存在另外空間身體之說了。

　　弟子：剛走進少林寺大雄寶殿，小腹部位法輪急速倒轉？

　　師：正轉、倒轉都是正常的。不錯的一個地方，很好的一個寺院。當然現在那個修煉的和尚如何我們不講，我們講的是寺院是個很好的寺院。

　　弟子：做兩側抱輪時總出現耳鳴？

　　師：對。兩側抱輪能夠打開人的耳朵。有人想，那好哇，我就天天煉這個吧。這是執著心！我就不願意給新學員講這些事情，最容易產生對那東西的執著，一執著就會被阻住。

　　弟子：我在未煉法輪大法以前在夢中看到自己上天、在天上飛；入地，我看到了，是否我的副元神？

　　師：不是。你如果你的意識在天上飛，那就是你主元神離體。你的意識在哪兒，你自己就在哪兒。說我看見了我在天上飛，我在這兒坐著，那就是副意識在飛。

　　弟子：我煉靜功半小時後，當時全身發緊，想使勁，然後又抱成一團拼命的煉功，咋回事？

　　師：你不用管它，與你以前的那個生命體有關係。你不要管了，只管煉。

　　弟子：電焊工在工作時與煙塵、電弧光打交道，它們對身體有沒有影響？

　　師：對煉功人沒有關係。

　　弟子：第一天煉功，感到一圓形物由外入腹然後慢慢放到臍部，問是不是老師下的法輪？

　　師：煉功人不要管這些事情了。各種狀態我不能解釋，不要增加執著心。

　　弟子：我買了一本某氣功師的掛曆和一本書，能不能和老師像在一個屋裏掛和看？

　　師：不能，修就得專一。就是真正的氣功師，很不錯的氣功師，我告訴你，他也沒能力排除那些邪魔歪道的東西，他就得遷就它們，所以有些功中就帶有這個東西。雖然他本人是修正道的，可是他沒有辦法，管理不了他傳出去的東西。

　　弟子：長期在船上工作的人修煉法輪大法能否達到同樣的效果？

　　師：一樣。在海上煉功是一樣的，在江上煉功也是一樣的。

　　弟子：煉功人吃飯是不是可以湊合著吃飽了，有勁就可以了？

　　師：湊合吃？湊合著還是吃飽了。吃飯就吃飽了？還留點幹甚麼？要是困難時期少吃點那沒有關係。你的身體還在世間法中煉，還需要用世間法中的東西供給營養，不然的話，這個身體不就完了嗎？你沒有被高能量物質代替之前，你不吃飯能行嗎？吃好的心裏不執著也沒問題。

　　弟子：學法輪大法的可以養小動物嗎？

　　師：佛家講不殺不養，可能道家也是這樣講的。但是道家也有一部份有靈物，甚麼養龜呀，但是，極高層次上也收一個、兩個護法，那得挑極其好的。因為這些東西隨著你煉功，層次提高的時候，它容易得靈氣，一得靈氣，它可不講心性，做壞事，就會成魔。

　　弟子：我一到晚上一個人閉著眼睛煉功時，知道四周很靜就會覺的很害怕？

　　師：跟大家說，我們法輪大法現在是各個空間哪兒都知道。法輪大法在常人社會中傳，有許多各種亂七八糟、各種空間的東西也想看一看，所以它長的奇形怪狀的、甚麼樣的都有。你在那煉功它來看你，你就覺的害怕，毛骨悚然的，可是你記住了有我的法身在，誰也傷不了你，它只是想看一看。為甚麼會毛骨悚然啦？就是因為你的副元神看見了覺的挺害怕，其實甚麼關係也沒有。

　　弟子：法輪世界是怎樣的？

　　師：你聽說過有極樂世界嗎？法輪世界更美。

　　弟子：如果知道自己親人中有業報關係，如何相處？如何還報？如何報恩？

　　師：無論如何你也不會知道的。常人這些事情也不允許別人知道的。修煉人圓滿才會知道。但你已經不再執著這些了，人各有命，隨緣吧。

　　弟子：如何關心照顧殘疾人？

　　師：常人中的事你還來問我幹甚麼呀？你如何照顧你父母也要問我嗎？如何看孩子也要問我嗎？都是常人中的事情。我這是在講法，往高層次中修煉的事情。但是殘疾人太舒服了，就還不了業。下一世可能還會殘疾。

　　弟子：上級指令不對時如何對待？

　　師：這都是常人中的事情。作為煉功人怎麼做，按照法的要求去做。任何事情都可能存在著因緣關係。你覺的不對了，可能說不定就是對的。他是領導，人家告訴你怎麼做你就做好。當然叫你殺人放火，叫你幹壞事，你當然不幹。原則問題是不行，但是我們講的原則問題的標準可不一樣。

　　弟子：煉功人無意做了錯事，老師的法身知不知道？會不會懲罰他？

　　師：當然會知道。如果你修的很好，當時就會點化你，也可能現事現報，把做錯事而產生的業還掉。如果你修的不好可能不懲罰你，一看你也不行呀，你老是這個式的，也不能讓它總是出現現事現報，出現一次報你一次，出現一次報你一次，這麼提高你悟性那還了得嘛，也不允許這麼幹的。

　　弟子：如何為我們顯現一下您的法輪和法身？

　　師：你還要看甚麼？！那是叫常人看的嗎？！你的心發出這麼不好的執著心，能看見佛的人已經是有果位的人啦。像煉功人提的問題嗎？都看見了悟就不存在了，也不允許修了，你修不了還要毀掉這麼多人嗎？

　　弟子：煉神通加持法時有時頭動？

　　師：不能動，就是不能動，要自然放鬆。

　　弟子：我們煉功場常常有燒樹葉毒煙裊繞是否停止煉功？

　　師：公園裏掃樹葉把它燒掉，這個不影響你煉功，實在太嗆了你就停一停或換個地方，其它的我說沒有問題。

　　弟子：日常物品被破壞是造業同時損德，還是只造業不損德？

　　師：釋迦牟尼講過萬物皆有靈，其實我們看在另外空間裏任何東西都是活的。如果你這個天目達到法眼通的時候，你出門、一開門你就會看到連石頭、牆都會跟你說話、跟你打招呼。但是我告訴你要著眼於大處，堂堂正正的修煉不要執著於這些小事，人有人的生存方式。一個真正修大法的人一天可以消去很多的業。所以業力對修大法的人來說就不那麼可怕了。

　　弟子：單手沖灌時有的人肩和手一起上下沖動，整個身體隨著沖動起來？

　　師：這是不對的。肩和身體放鬆不動。

　　弟子：家中有人練附體的功，勸他，他不聽怎麼辦？

　　師：隨其自然，你想主宰誰的思想也主宰不了的，只能勸善。只能勸善，不聽就算。師父會給真修弟子清理環境的。不叫其亂七八糟的東西帶進門。

　　弟子：友誼贈送？

　　師：友誼贈送那個沒有關係，倆個人好給你點東西是自願的，那有甚麼關係呀。

　　弟子：在心裏忍不住罵人、罵自己也失德嗎？

　　師：你罵自己給誰失德，給你自己失德啊？但是作為煉功人你不能罵人，罵你自己也是你動了氣了，那麼就是你沒有忍住，是不是？我們講忍，對小孩子、對自己的孩子也不應該隨意打罵。你管孩子是正當的，小孩子不教育也不行，得教育。教育是個方法的問題，但是你為了管孩子把自己氣的夠嗆，那哪行？管孩子也不能動氣的，你不要真動氣。

　　弟子：五六歲的小孩跟我煉功，但他不知法也能往上修嗎？

　　師：那就給小孩講一講怎麼當好人，像講故事一樣，說老師怎麼怎麼講的就可以呀。我告訴你說，我們有的小孩在這場裏聽的可明白了，你別以為他聽的不如你。

　　弟子：我們修煉人還能從佛教道教書中吸取東西嗎？

　　師：絕對不允許，絕對的不允許！那不就亂了套嗎？竄了門了嗎？要不二法門嘛。當然你說你不煉法輪大法，用法輪大法這個法指導我練其它功，當然我講出的這個法對所有的功都有指導作用，都得這樣去重心性修煉的。

　　弟子：學習法輪大法的理後應該以甚麼樣的心態生活？

　　師：各種文體活動，常人中的事情你願意參加你就參加，不影響功。隨著你煉功不斷深入的時候，這些事情你都會自己看淡，因為修到更高層次時這些也是執著。可是現在我們不能叫你一下都放下，都放下你今天就是佛了，現在你也放不下。人哪，就是因為有情，才有常人的愛好。

　　弟子：我煉功時在法輪大法音樂中同時聽到一種有節奏的金鈴聲，這是甚麼？是否是副意識在起作用？

　　師：不是。就是另外空間的聲音，多的是，不用管它。

　　弟子：在煉功時加入了觀想可以嗎？或以一脈帶百脈協助入靜？

　　師：沒有意念，我們是直接在高層次修煉，儘量放下一切有為的意念。你還想加進甚麼東西？亂來嘛，可不允許你把我們這套東西弄亂的。你要加，法輪會變形的。我們講百脈同時通，不搞甚麼一脈帶百脈。

　　弟子：世人修煉的目地只是為自己當覺者而不顧別人，是甚麼樣的人？

　　師：佛能度人，但是佛不是為了度人而產生的，你以為佛就應該度你嗎？達到自身解脫，羅漢就是這樣修成的。假如你要想有這個普度眾生的願望，那麼你還得接著往上修，你得到了那個層次，你才能夠證悟度化世人的事。說到度化，怎麼度化？你也只能像我這樣去講，這樣去做。說把誰的難都消下去就把你給拿上去，到那個時候你就知道了，你沒等把他拿上去，你就掉下去了，是絕對不允許的。另外也談不上修煉就得顧別人，都是執著。

　　弟子：老師出國講課給外國人下不下法輪？

　　師：真修誰都下。大法是宇宙的，全世界各國有緣人都能學都能得。

　　弟子：中醫醫生是否可以用針灸治病？

　　師：當然可以，那是常人中的這個工作。

　　弟子：凡是參加學習班的您都給下法輪嗎？

　　師：不是。我知道在這裏學習的人，個別的他是不相信的，還有人抱著懷疑態度的。還有聽著挺好，可是最後他還是不能煉的。

　　弟子：法輪被老師法身收回後又從新按老師的要求做，還給法輪嗎？

　　師：那可真得下決心去做，就像沒學過功的人從頭開始學一樣。

　　弟子：法輪大法學員說能借您的法輪給學員調病？說能給您查病？

　　師：那是魔心大起，誰可千萬別相信他！凡是這樣講的就不是我法輪大法的弟子，嚴重的破壞大法。我長這麼大不知道甚麼是病？給我查病的人你也得進的了我的場。

　　弟子：對無為應該怎麼理解？

　　師：就是守住心性不能亂做有為之事，但是看到殺人放火還得管，那是心性問題。

　　弟子：我在煉功場上好像有人跟我講話，我也從心裏跟他說話？

　　師：我就是講開了一些功修煉也不好修，就是這個原因。他一旦聽到人跟他說話了，看到甚麼東西了，他就把握不住自己了，他就高興起來了，他就跟它溝通起來了，可是他不知道那是不是魔。他不是魔也不是個正法修煉的覺者。他即使是天上來的不是邪的，他也不是得正果的，不然就不會干擾修正法的人。你想一想，你接受了他的東西的時候，你還能不能修煉了？你的東西亂沒亂？你的執著心出沒出來？人出了功能也是不好把握，開了功也不好修，就是這個原因，很難哪！說有多少人能夠修煉出來，我在看、天上也在看。

濟南講法答疑

李洪志

　　弟子：煉功中閃出罵人的話是怎麼回事？

　　師：就是你有一個不好的元神或思想業起的作用。有的人也可能有附體。凡是和其它功法摻著煉的就會這樣。我們不摻著煉，純淨煉法輪大法的沒有附體，大部份是思想業的作用。

　　弟子：刻苦的修煉本身是一種執著嗎？

　　師：修煉不是執著，修煉是返本歸真，返出人的本性，那是你的本性，所以它不是執著。但是你老是講在嘴上，說我就想修成佛，我今天提高多少，我甚麼時間能成佛，你就是執著。有心煉功，無心得功，你只管去修，有這樣個願望就行了。

　　弟子：沒參加班的人學煉法輪大法，老師的法身是否把其身體也淨化到奶白體並得到氣機？

　　師：不參加學習班的他不是我們學員我管他幹甚麼呀？常人隨便管，我把全中國人都下上這個東西能行嗎？自己學功，照著書學、照著錄音帶學，能不能得到？我跟大家講，將來的學功形式就是這種形式了。因為你有我的法身管，我的書中有法身，我的錄像帶、錄音帶上都有，真能夠按照煉功人的標準去做，他也能夠得到。但是必須得真正按照煉功人的標準去修煉才能得到。說我就想鍛練身體不想往高修那得不到。

　　弟子：我是新學員煉了一個來月，發現沒有口水舌頂上顎困難，請老師指點？

　　師：不是說煉了功了，你就甚麼都能馬上改變了。你的心性怎麼樣啊？你想達到煉功人的狀態你得改變自己，從心性上改變的。有人說我煉了法輪大法了，我怎麼就沒好病啊？你在常人中你還是個常人，你煉煉這個動作就想好了，那哪行啊？目地不對，效果也不一樣的。

　　弟子：煉功加進意念，法輪會變形嗎？

　　師：加了其它功法的意念法輪會變形。至於說你自己亂七八糟的想法屬於常人的執著心，那不變形。只要是加入別的功法中的信息，不只是你手上的動作，你思想中加進這種意念引導、甚麼呼吸呀，或者是那個功法的那個想法呀，都會變形。因為修煉就是個嚴肅的問題，必須得專一修煉。

　　弟子：已圓寂千年的老和尚肉身不壞，是否也是被高能量物質轉化了？

　　師：實際上已經被高能量物質轉化了。因為佛教中講涅槃不講帶身體，所以那個身體他就不要了。他若要的話，他那個身體已經被高能量物質轉化了。像九華山有三個和尚，那個身體都是肉身身體幾百年了，上千年不壞就是因為他的身體已經完全被高能量物質代替了，他已經不是常人的身體了，所以他不壞。

　　弟子：能煉出元嬰的功法是否都是正法？

　　師：那可不一定。有的它開始時不是邪法，開始比較還不錯，不修心性到以後就變成邪的了，說不定到以後它的元嬰就會化掉了，不化掉也會很邪惡。不能以出功的形式來看，出的甚麼東西不能以那個看。甚麼功法都得修煉心性。

　　弟子：小腹部位的法輪能否帶到來世？

　　師：我們也不講甚麼來世不來世的。我們要求在常人社會中就達到開功開悟的目地。我告訴你，到了很高層次還能修煉，但一般的常人修煉到一定層次之後開了功就停下來，你再煉他也不長，就那麼高。可是在極其特殊的情況下，也有在那個空間演煉長功的，將來你修煉出自己的那個法輪是永遠都起作用的，永遠帶著的。

　　弟子：老師常提到真修二字，在講課中也提到真修弟子，請老師解釋？

　　師：真修就是你真正去修了。就這個意思。

　　弟子：三花聚頂頭上只有兩朵花這是怎麼回事？

　　師：那就不是三花聚頂。功啊，出的各種狀態簡直太多了、太多了。我走過的這個路，初期或很淺的層次，那個功的變化形式成千上萬，都記不過來，我也不去記它。每一個層次身體的變化形式也不一樣的。

　　弟子：小腹下部產生的形像是元嬰，而這個胸部這個形象是誰？

　　師：你練了甚麼其它的東西了。當煉功人真正修煉時把甚麼都放下，我的法身會幫你處理好。當然我們有時人出功，表皮表面會出現一些佛的形像，出現很多，他還會動，因為他是物質存在的，會說話、會動的，當然那都屬於正常的。

　　弟子：假如有人想盜竊學員身上的財物或傷害時，法輪大法能不能發揮作用？

　　師：我告訴你萬事皆有因緣。你丟錢了，法輪不管，那很可能是有原因的。用法輪治偷你財物的人你是不是這個心哪？那哪行啊？說不定有些是欠人家的，自己不舒服了想用法輪去打別人，那哪行啊？我不是教邪法了嗎？別琢磨這些。修煉的人有我法身管你，該保護的他就保護你。

　　弟子：佛經怎麼看？

　　師：真正的佛經，釋迦牟尼講的經，我是承認的。可是釋迦牟尼佛說，所有經書裏面，真正他的東西不到百分之十。

　　弟子：我去一個古代景點陵墓下看了看，請問，去看陵墓對法輪大法有沒影響？

　　師：沒有影響。但這些地方儘量少去。這些東西陰氣太重。另外哪，怎麼說哪，不乾淨的地方我們都不願去，亂七八糟的東西很不好。那就是墳墓嘛！

　　弟子：我夢中一條蛇鑽進了衣服裏把它捏死了，是老師安排考驗我的心性嗎？

　　師：這些東西鑽進來處死就對了。這些壞的東西就是要附體，那就是魔。人類社會發展到今天叫它們干擾的簡直太厲害了，氣功界叫它禍亂的簡直不行了。那個廟裏也是一樣都是這類東西在禍亂。

　　弟子：法輪世界是原有的還是新的？

　　師：原有的。你太想入非非了。

　　弟子：不用氣功看病，而用按摩、針灸等手段？除了氣功書，像《山海經》、《黃帝內經》等書能看嗎？

　　師：你還是放不下這些心，你看的目地為甚麼？這些書都不是大法修煉的書，你看它幹甚麼？你想要從中得到些甚麼東西嗎？不然你看它幹啥？你要真認為那句話好，你就已經接受了，你的功就要亂。為甚麼過去佛教中、道教中不讓接觸經書以外的任何書，就是怕他們的東西亂。保證你實修就要嚴肅的對待這個問題，解決你根本的問題，你怎麼能不嚴肅啊，你怎麼能放不下這顆心哪，我就講這個道理。不想修煉就想鑽研這些東西，隨便你看，我不是不讓常人看。至於說能不能按摩、針灸，你就是個中醫大夫，你去看好了，沒有問題。你不是醫生你又是煉大法的，就是想要給人看病，我說你就得放放這個執著心。

　　弟子：法輪大法學員除了老師以外還是否有其他的上師？

　　師：法輪大法學員中沒有任何人能稱為老師，都是學員，都是弟子。大家都在學、都在修。將來開功開悟之後，只能用佛家的那種層次的叫法來稱呼。法輪大法也沒有其他上師。

　　弟子：我們真正的母親是誰，她是我們共同的母親嗎？

　　師：想入非非，你們怎麼能和我並論呢？！生命有兩種來源形式，一種是從宇宙各個層次的各種物質的運動中產生的，所以比較原始，但是一直流傳到今天。宇宙運動中還能產生生命，還在產生著，所以有的人生命沒有那麼長，有的人歷史很短。再有一種形式就是在各個層次中很早出現的那些高級生命他們所生的，這樣的人，我看還是比較幸福的，他還有母親。就是那些先天生的，他們很羨慕人家有母親的，他們沒有母親。

　　弟子：為了追求正道大法，而想方設法到處跟李老師聽課可以嗎？

　　師：有的人跟班走聽課，為了得法，那個心我也不能反對。但是有一點大家別忘了，得真正去實修！你老是這麼跟著也不行，你光聽，你自己的心性得在實際修煉當中去魔煉，你得去實修。有些人想跟著我沒有難哪，你修甚麼？有的人還以為我要進山，要跟我進山去修，那你不修副意識了嗎？兩種修煉形式，你要想提高你自己完成你這個修煉過程，你必須在常人中紮紮實實的去修的，學好法。

　　弟子：講一下關於人類的起源可以嗎？

　　師：字裏行間都是在探討知識，你還是放下這個心吧。我已經講了人類的起源，生命不就是在宇宙空間中最早的物質運動下才產生生命的嗎？

　　弟子：對於形神全滅的人來說他的元神還存在嗎？

　　師：形神都全滅了還存在甚麼哪，就像這個宇宙中從來都沒有過他一樣。可是被全滅的過程是痛苦和悔恨至極的。我們的空間會覺的一下子死掉了，可是在被消滅的時間場中卻是感到無比的漫長。

　　弟子：老年婦女月經回潮是否存在再生育的問題？

　　師：我們煉功時身體向年輕轉化是要你來修命的，可不是要你來過常人那種生活的。它可能牽扯這個問題，因為整個身體都向年輕方向轉化了，所以你還得注意這些事。

　　弟子：在向別人宣傳法輪大法的時候，是否應以老師講法中的語言為指導思想，還是整體上以老師講的真、善、忍為指導思想？

　　師：我的法就是我講的，是統一的東西，我講出的東西就是這個大法中的東西。我在這裏講的東西沒有講我個人的觀點，所以大家在講這個東西的時候，只能說書中怎麼怎麼寫的，或者老師怎麼怎麼講的也可以。最好是念書。你不要把我的話當作是你的話去講了，那麼他就不起這個作用了，而且是盜法行為。但談個人感受可以，那和法是兩回事。

　　弟子：人們所看到的海市蜃樓？

　　師：我說就是另外空間的景象陰差陽錯的閃現出來了。那邊的建築也不光都是那個古式的，也有現在這種樓房建築。而且那邊的空間有的可以移動。

　　弟子：怎樣看善意的謊言？比方說某某人病危了？

　　師：比如他得了癌症了，你不想跟他說真實情況，這樣的勉強的吧可以。你出發點還是為了別人，還是為了別人好吧。當然我想到了高層次這些事情，你也自己能擺正，我看對病人不應該說謊。怕病人痛苦那不是常人中這個理嗎？到高層次上修煉之後發現不是那麼回事。痛苦會消業來世會得好。

　　弟子：出於尊敬和感激，我們給佛、菩薩和師父的法身上香、供養算不算執著心？

　　師：其一那是敬意。其二其實人們都以為它是一種形式上的東西，那個香燒完了之後它冒起的煙，你看到是我們這個空間的煙，可是它在另外空間裏也有煙。我們這邊物質消失了在那邊就產生了。他們要這個東西演化他們法的，所以供養他，不只是敬意還有這樣一層關係。供養嘛，要不怎麼說供養哪。

　　弟子：煉功人的身上出現佛的形像是怎麼回事？

　　師：正常的。功就是這樣的，初期比小米粒還小，到後來會越出越大。因為身體的每一層粒子都得改變，最後成為佛體。

　　弟子：老師能否給我們講講法輪世界？

　　師：我們有的學員看到了，有山呀水呀，樓台亭閣呀，要詳細知道那你就修煉。

　　弟子：有些傳大法普度眾生的大覺者，為甚麼自古以來沒聽人提到過呢？

　　師：釋迦牟尼佛講如來佛多的像恆河的沙數，能一一都講嗎？不該你知道的就不讓你知道唄。常人甚麼都知道了，那不掉過了嗎？你成佛了他們成常人了嗎？常人怎麼能知道那麼高深的東西呀。過去超過如來以上的東西都不叫人知道的。而法輪世界不在這個宇宙裏，其實釋迦牟尼佛講過我們的事，也講過我過去的事，有的有記載，有的已經沒有記載了。

　　弟子：如果有附體的人讓我們散了功怎麼辦？

　　師：散了功甚麼意思啊？它沒有那個本事。你自己把握不住招來這些東西了，你想要，那可是另外回事。你不動心它傷害不了你的。心裏怕就是執著，也是對大法不堅定，我的法身只能負責堅定修大法的。

　　弟子：平時睜眼看到周圍有大小法輪在旋轉，閉眼時看不到這是為甚麼，如何對待？

　　師：睜眼和閉眼是一樣，這是一種習慣的看法。習慣了都可以看的。

　　弟子：研究奇門遁甲、祝由科可以嗎？

　　師：祝由科是屬於低靈鬼神甚麼的，修大法你研究它幹甚麼？周易、奇門遁甲你要想研究這些東西你就去研究，那麼作為一個法輪大法弟子，我說就不符合。這些東西有些是術類的東西，有些是道家最低層次的東西。你自己琢磨怎麼辦吧。

　　弟子：佛教中對放生看的重，認為放生可消災、長壽……？

　　師：這些事情都是有為的，不是修煉。再說你也放不過來，說不定其中就有到壽的，有意做這些事情就是執著心。我們講無為的，為甚麼你非得有為的去做這些事情？打的鳥也好哇、抓的魚也好哇，其實那些人專門幹這些事。有人買了他下次再去抓它，你給他全買去了，你放生了，好傢伙，明天再去弄。你還去買了放生嗎？等於幫他幹壞事，我說儘量不要搞這些事情。現在佛教中也在搞這些有為的事情。因為釋迦牟尼當年傳法的時候，沒有那些形式。

　　弟子：我不練某功了想把掛圖燒掉，有人要練要去了，我知道它不好又送給人是否不道德？

　　師：他非要要，你已經做了就別管他了。送人當然不好了，那東西又會害別人。

　　弟子：有時家中大師的法像顯現出金光燦燦的大佛，有時又面沉似水？

　　師：是這樣的。當你做了好事的時候，我的法身就會顯現出來高興的樣子，或者放出光來。你要是做了壞事的時候他就非常嚴肅。

　　弟子：好友信邪法可否勸阻他？

　　師：可以勸阻他。他信邪門歪道，不讓他學，你在救人嘛。非信不可你不要硬管，隨他去吧。

　　弟子：副意識走後主意識處於甚麼狀態？

　　師：副意識走後你不知道，啥狀態也沒有。

　　弟子：過色關會出現反復現象嗎？

　　師：對，會出現。你一次沒過好，他會出現反復的，你現在守的挺好，將來怎麼樣？還會考驗你的。

　　弟子：法輪大法學員結業多長時間後，男女才能同居？

　　師：我們在學習班上也沒有說你倆口子都分開住啊！我們講了你要把這顆心放淡，在生活上你現在還可以保持著正常的生活就行了，現在只能這樣要求你，說你學了之後都當了和尚，不是和尚的和尚，不是尼姑的尼姑，你愛人不煉功都鬧著要跟你離婚，法輪大法弟子一個個都成了這樣式了？就是你不要把它想的太重，將來漸漸提高後你會知道該怎麼對待的。

　　弟子：我做過子宮摘除手術對煉功有影響嗎？

　　師：沒有影響。你這邊物質空間的身體把它摘掉了，那邊沒摘掉。

　　弟子：心性修煉到一定階段是否不能有任何不好的念頭產生？

　　師：因為整個心性修煉過程，都是去你不好的思想和各種慾望。說你在修煉過程當中你把它都去掉了，甚麼壞思想都不產生了，那你不是修煉到頭了嗎？你已經功成圓滿了嗎？所以在修煉過程當中還會出現。有的時候閃現出來不好的念頭那都是正常的，但是也要注意這些東西，要注意排斥它。

　　弟子：法輪大法學員能否掃墓、看危重病人？

　　師：這個非得要看你就去看，家裏邊沒人掃墓你就去掃。但是有一點，你層次很高的時候、能量很大的時候你去了它害怕，會把它衝的很遠。

　　弟子：我小外孫八歲開天目，而九歲多又關上了？

　　師：小孩把握不住自己的時候，或者家裏大人不注意，老叫孩子看來看去的，增長你執著心的時候，都容易把孩子毀了。我告訴你，我看到我們煉功的小孩，很多都是有來頭的，你不要把他毀了，你修不上去把他也毀了，罪可大去了。

　　弟子：學員遭壞蛋強暴該不該還手？

　　師：我們真正修煉的人不會遇上這樣的事。對修煉沒有好處的事，不給你安排。

　　弟子：家裏人學煉法輪大法還沒開始學能不能給錄音帶聽？

　　師：要想學法輪大法的人可以聽。隨隨便便的給不相信和破壞法的人聽、不負責任隨便的誰都聽，我說那就不行。弄不好你的錄音機壞了，你帶子被洗掉了。

　　弟子：您教的這套功法為甚麼要做九遍？

　　師：佛家講九九歸真哪。我們這個宇宙，現在發生了九次毀滅，又從新組合。這個宇宙中許多事情，都是以九這個數字為最大數字的。

　　弟子：身上和頭部能否有固定的法輪？

　　師：除了小腹裏的再沒有甚麼固定的法輪。你肩上的，頭上的，這都是給你調整身體的，那不是給你的。調整完身體之後就不需要了，他就回去了。真正給你的就是小腹部位的那個。你以後煉功還會煉出自己的來。

　　弟子：有的人開天目以後能看到您許多法身，有人說家中只能有一個法身？

　　師：那不一定。我的法身簡直多的不計其數，太多了。

　　弟子：打坐時思考自己的過錯，體悟某句古訓？

　　師：那古訓可不是修煉法理，你別老古訓古訓的。古代人講的不一定是真理，只有這個宇宙特性才是衡量人的好壞的唯一標準。那古人他講的好和壞那也是常人中的標準。當然有些人講的，聖人講的是很高層次上哲理的東西倒是可以，我想你別執著於這些東西。修大法你就得按照我的法作指導。

　　弟子：有的學員天目開了能與您的法身對話，偶然您的法身會說幾句笑話？

　　師：這是可以的。說句笑話或者說句反話叫你悟，但他不會直截了當的給你講甚麼法，給你做一些甚麼事。

　　弟子：如果心性沒過關法輪會變形嗎？

　　師：心性沒過去法輪不會變形，與法輪沒有關係。法輪變形都是摻著其它功法練了造成的。

　　弟子：法輪大法基地何時建？

　　師：還沒打算，法輪大法基地將來建成了，也是由我們專修弟子、出家人管理，一樣不動錢財的。

　　弟子：老師的法身和功身本質有甚麼不同？

　　師：你們沒有功身。我的功身形像和我現在形像一樣的，是由功構成的。法身是從體內生出來的也是由功、法形成的。法身的形像就像那個藍頭髮捲捲的、穿黃衣服。功身跟我一樣的。

　　弟子：我命中註定沒有姻緣，是否沒有經過常人生活就永遠不成正果？

　　師：沒有的事。我們講了，自來你就能放棄這些東西，從形式上也放棄這些東西也行，我告訴你就是這個意思。就像那天我講吃肉問題，有的人就不吃肉，產生不產生這個狀態也不吃了，我說那也挺好，不吃就不吃了，不起這個執著。

　　弟子：我的五歲小孫子沒有煉功都看自己兩眉間上方有法輪在轉？

　　師：我剛才講了有許多煉功人，其實一走進這裏就是緣份。有的帶孩子來了，有許多小孩是有來頭的，都是要得這個法的。有些小孩根基相當好，該得的就得了。一人得法是全家受益。

　　弟子：下午老師講課時，我看見體育大廳中央有倆個巨大的、看不見面孔的人站在那兒？

　　師：那是我的功身。

　　弟子：夢中見老師教我煉雙手沖灌？

　　師：那就是我的法身教你煉功。

　　弟子：夜裏夢見煉法輪大法是否副意識？

　　師：你自己清清楚楚的知道你自己在那兒煉，那就是你的主意識煉了。

　　弟子：有時我能忍住、控制住的事，心裏卻時常不平？

　　師：就是說你自己表面雖然能忍住，可是你心裏頭還沒放下，也不行。大家知道達到羅漢那個層次的人，遇到甚麼事都不放在心上，常人中的一切根本就不放在心上，總是樂呵呵的，吃了多大的虧人家也樂呵呵的。真能做到你已經達到羅漢初級果位了。

　　弟子：煉法輪大法同時能否進行體育鍛練？

　　師：可以呀。你願練就練去吧，現在你甚麼都放下了，你不就修成了嗎？隨著你不斷煉功，有些事情你自己就會看淡的，叫你去幹你也不願去幹了。

　　弟子：煉靜功時蚊子咬一下用手抓行嗎？

　　師：抓就抓了，但是最好別抓。正煉功時你一抓身上那氣機就亂了。實際這都屬於魔的干擾形式，不要管它，還業還不好嗎？

　　弟子：煉法輪大法時能不能打太極拳？

　　師：不能！太極拳就是氣功。不但太極拳是氣功，太極劍，還有八卦拳、形意拳這一類的都屬於氣功。那你說我就想練，那你就練它好了。我這裏講的是真正的對學員負責，提出要求。往高層次上修煉要專一。你說你就想練那個，我說你就去，你要真能修出來也好。不是非叫你修法輪大法，我只是告訴你一個專一的問題，很嚴肅的對待修煉的問題。太極拳也是不錯的，但是它的心法這一部份沒有傳出來，所以只能健身，不能修煉。

　　弟子：在最低層次開悟是不是能去法輪世界？

　　師：低層次上開功，就是在很低層次上開功，他去不了法輪世界，也到不了更高層次上去，因為他就能修這麼高。

　　弟子：在工會工作免不了借用、人事調動怎麼辦？

　　師：各個階層中都能夠做好人，都能夠煉功。你做甚麼工作那是你常人中的工作。說按照你這個單位的規定去辦了，可能是你沒有甚麼錯，但處理問題時你要與人為善，儘量為別人著想。你就照這個大法去做。這些具體問題都問我，都要我跟你講，你還修甚麼？你悟甚麼呢？

　　弟子：我的同事和家人都沒有參加過學習班，他們平時和老學員一起煉功可以嗎？

　　師：把自己當作煉功人，到時該得的都能得到。你今天從學習班上下去你不把自己當作煉功人，你甚麼也得不到。

　　弟子：煉法輪大法哪些活動得禁止？哪些活動可以配合？

　　師：壞事你首先得禁止，就在常人中自然修煉，也不有意製造矛盾。對洪法有好處的可以配合。

　　弟子：廟裏做佛事是怎麼回事？

　　師：它是宗教形式，與我們沒有關係。

　　弟子：煉到甚麼成度才能進入法輪世界？

　　師：修成。

　　弟子：煉法輪大法能跳迪斯科嗎？

　　師：隨著你不斷提高的時候，你會覺的它越來越沒有意思。最後會發現這種舞帶有魔性。

　　弟子：有人在煉功中感覺到自己非常小？

　　師：是，有的人元神本來就很小，蹲在泥丸宮裏你會感覺很小。但這個身體又可以變大，有時候你感覺自己簡直頂天立地，這都是正常的。另外這空間的身體是可以變化的。

　　弟子：有些人因為一點小事發脾氣能長功嗎？

　　師：小事都過不去就發脾氣還想長功嗎？我們應該把自己當作煉功人。偶然你為點小事發點脾氣也不影響你，但是你老這樣也不行，你得提高。

　　弟子：第四期《文藝之窗》與您的大法觀點是否一致？

　　師：它不能夠跟我的法相提並論。我的法就是按照我講的這個內容，再沒有別的了。文藝之窗是站在文學、藝術的角度上去寫的東西。藝術它講源於生活高於生活，或者可以抓住哪個東西把它烘托一下，或者是用它的手法去表現。大家千萬不要照這個東西去煉，照這個東西指導那可不行。因為它是藝術作品，所以裏邊有虛構的東西。要修煉就按這個法指導。

　　弟子：你看過藏密佛經嗎？

　　師：藏密我根本不看。漢地佛經我也不看的。

　　弟子：煉靜功時雙手結定印感覺臉和臂鬆不下來，是否可以不結印？

　　師：兩臂鬆不下來是正常的，能量流在流轉過程中產生一種磁力就吸住了。你不結印哪行啊？該怎麼做就怎麼做，你不結印就產生不了這個能量流，這個能量流不通過怎麼演煉你和功呢？

　　弟子：過去氣功書怎麼處理為好？

　　師：你覺的怎麼處理為好就怎麼處理。我覺的那個魔把它徹底消除好。

　　弟子：你代替某個某個佛做事嗎？

　　師：我有我的事情，他們有他們的事情，不是誰代替誰的。傳法度人這事沒有人能夠代替的。

　　弟子：我在煉功時一個接著一個打呵欠？

　　師：你的頭腦在調整過程當中造成的，或者在煉功中氣衝的很多的時候也會產生這個狀態，太正常了。

　　弟子：在煉神通加持法中打手印小臂用力還是一條臂用力？

　　師：打手印有個特點就是小臂帶動大臂。而道家功法往往是從武上來，他那個動作，往往是大臂帶動小臂。打手印是小臂帶動大臂，小臂在動，而它扭轉著大臂在動，所以在打手印時小臂是用一點力的。

　　弟子：睡覺時清楚並隨機而動做起動作，打起手印來我看挺好怎麼回事？

　　師：就是起了歡喜心造成的。如果你做的動作不是我們法輪大法的動作，你趕快別做！這就是魔在干擾你，想給你往功裏加亂七八糟的東西想破壞你。所以我沒有教的動作你不要做。打大手印，我告訴你，你千萬不能做！你做了就是魔干擾你，調理你、害你，往裏加東西，你不要生出歡喜心來，這點你都把握不住。將來你看見那個高來高去的本事大的，你就跟他去了你也就完了。

　　弟子：正果的涵義是甚麼？

　　師：正果的涵義就是在正法中修煉達到了功成圓滿，就是得了正果了。正果是有果位之分的，羅漢果、菩薩果還有得佛果，都叫果位。

　　弟子：在夢中或定中如何識別真假菩薩或者是真假法身？

　　師：我的法身怎麼變化也不像，你仔細看它不像，變不了那麼像。實在不好識別還可以叫我的名。菩薩就很難說了。

　　弟子：有的輔導站、輔導員之間鬧不團結？

　　師：這種現象在我們法輪大法中好像不多。至於說輔導員間有點不同的看法問題，也是提高心性的機會。我們也沒有講團結不團結的名詞，我們都講修煉心性，修煉自己，誰做的不好是他個人的問題。誰跟人家發脾氣，誰說人家閒話，好壞都是自己，他不是修自己。凡是這樣做的他的心性就不好，最起碼在這一個問題上他就不行。

　　弟子：我是老學員在這次班上突然有一種力量想讓我放棄法輪大法，也確實使我產生了不好的念頭？

　　師：那就說明你戰勝了它。凡是產生這種情況之前之後，一定要堅定大法修煉，分清自己，是思想業和附體幹的。只要分清那不是自己，我的法身就會幫你清理。

　　弟子：集體煉功、個人煉功效果是否一樣？

　　師：一樣！集體煉功主要是大家在一起互相切磋切磋，提高快一些，也會增強你煉功的那個興致有好處。單獨煉、閉門煉，自己好像閉塞一些，就是這樣，其實都是一樣的。

　　弟子：煉功不被人理解是否能我行我素？

　　師：你最起碼叫人家理解，老是表現的非常超常不行，得注意這個問題。在常人中你還得注意跟常人一樣，表面上人與人之間無差別。只是自己內心在修煉，在提高你自己。

　　弟子：疊扣小腹時兩手相碰是否減功？

　　師：手不要碰上。不會減功，但是容易亂了機。你煉功是加強氣機。

　　弟子：打坐後精神顯的不安，性格有一些孤僻？

　　師：凡是出現這種情況的時候，堅定大法的修煉，你要把握好自己。同時分清自己和思想業。

　　弟子：煉法輪大法後經過一個階段感到腿越來越硬甚麼原因？

　　師：有兩種情況，一個是我們的學員在煉功的時候做了錯事了；一個是長期只煉功沒有按照煉功人的標準做，心性上不去，都會出現這個情況。凡是煉功中發現自己退步了，甚麼地方不對勁了，你都從心性上找保證你會發生變化。

　　弟子：人的做思想鬥爭是主意識還是副意識？

　　師：副意識、人的各種觀念和思想業、附體都會出現鬥爭，但一般修煉人大多是你自己的觀念。你自己的觀念和思想業在被消去時會鬥爭，這樣不好那樣不好，是你自己思想中產生的狀態。

　　弟子：性格是主元神決定的還是父母性格遺傳的？

　　師：人的性格與你父母有直接關係，你的元神他起主導作用。但是你父母所帶的這個東西也起到一定作用。

　　弟子：《文藝之窗》「神通大法」一文是否師父同意印發的？

　　師：沒經過審稿，沒和我打招呼。這些東西只是文藝作品，你不要管它，它只是一種故事形式。將來必要的時候，我可以把我的修煉過程和我做的這些事情寫一個傳記留給大家。現在還不行，機緣不成熟，因為有些東西很高，寫出來一般人接受不了。

　　弟子：如何看待出於生活需要炒股票？

　　師：你做點生意多好，炒股票就是賭，是在拿別人的錢。炒股票有的傾家蕩產的，你知道是甚麼滋味嗎？修煉人絕不能幹這些，那心怎麼修啊！還有打麻將，打麻將能不能打，你還不如跟我說，老師我賭博行不行。煉功人怎麼去衡量你這個心性，你自己照這個大法去做了嗎？

　　弟子：有個煉功人說我本命是狐狸，煉功老想到狐狸？

　　師：你別聽他這樣說，很可能他是狐狸的附體，他說你是甚麼你就是甚麼啦？告訴大家，你的元神前世是甚麼都無關緊要。你今生今世能夠修煉是今生今世的事，等你修煉到一定成度的時候，你的這些不好的東西都退掉了，這些信息都退掉了，沒有關係的。我們今天講這個法講到這一步告訴大家，人轉人沒有多少，六道中輪迴那就是這樣的。

　　弟子：去寺院買回黃布印的避邪符可以嗎？

　　師：大多那本身就是邪的，家裏邊怎麼能供這些東西哪？甚麼避邪呀？末法時期廟裏邊也很亂。釋迦牟尼可不教弟子幹這些有為的亂法之事。有的和尚身上也是帶附體的，為了賺錢賣給你的。如果他那東西是帶附體的怎麼辦。

　　弟子：老師給的法輪和自己煉出來的有甚麼區別？

　　師：你暫時還煉不出來，你還得自個去好好修。功成圓滿時你才有自己的。

　　弟子：禪宗的觀心方法對入靜有幫助嗎？

　　師：那你就修煉禪宗去了。我們告訴你甚麼也不想，按我們的修煉方法修煉，很多修煉方法是副意識修煉的。禪宗慧能以後，修法就亂了，越來越極端，越來越雜，上邊都不承認的了。你怎麼還按禪宗的修煉呢？宗教中任何一門都不能互相干擾，不互相摻著修，講不二法門的，你怎麼到現在我講到今天你還有這個問題呢？這樣做怎麼行哪？

　　弟子：如果有人法輪變形了應該怎麼辦？

　　師：大多數法輪變形了，他就不能再煉了。因為從某種意義上講他是做了壞事，做了大壞事。但有一部份，過去有法輪變形調整過來的，凡是這樣調整過來的和我給下的法輪都不一樣了。給你下的幾乎是形成法輪的這種機，你自己慢慢去修吧，不能老給你那還了得。隨著你煉功他也能形成，可是你要自己多付出。

　　弟子：有時在煉功中感到大地在旋轉？

　　師：正常的，山搖地動都是正常的，可是你的肉身沒動。

　　弟子：天目開到天眼層次能看到法輪嗎？

　　師：看不到。都得在慧眼層次中，所以我給你開到慧眼層次。因為法輪在另外空間存在的。

　　弟子：我們原來練某某功對法輪大法有沒有影響？

　　師：原來練甚麼功都沒有關係，你在我這個場上已經給你調整過了。真正是修煉大法的，就是你沒有經過學習班我親自調整的，在法輪大法煉功點上真正修煉，也同樣能得到調整。

　　弟子：我平時好給別人按摩頭，治頭痛病？

　　師：我講了煉功人的標準，你覺的作為煉功人怎麼做好你就怎麼做，治病就不是我弟子。

　　弟子：在學習班期間打坐看到老師的法身和其它景象，學習班後就看不到了，是老師法身走了嗎？

　　師：你在這個場上你心態非常好，達到了一定標準。你下去之後你就放鬆了，還得那樣勇猛精進往上修。但是天目在修復時也看不到，也可能為了去你的執著心而做的。

　　弟子：我想寫一部關於您和法輪大法的書，請大師允許……？

　　師：我不喜歡別人寫我，我就是傳這個法叫大家學法。

　　弟子：我是一名醫生學過針灸，可以用針灸治病嗎？

　　師：中醫、西醫治病那是正常的。我講是不讓用功看病。

　　弟子：我女兒十一歲沒參加過學習班，以前有病，學習不好，我通過學習班孩子的病已經好了，可是脾氣一點沒改？

　　師：這得教教孩子，給她講講我講過的這個道理。十一歲可以學法了。

結束語

　　沒有更多的要講了，因為我覺的該講的也都講了。我們本次學習班，有些東西是在前幾次學習班中沒有講的東西我們在這次都講了。主要是我想哪，我傳這個功的時間基本上就是結束了，所以想要把真正的東西都給大家留下來，以便大家在今後的修煉過程中，有這個功和法來指導大家。在整個傳功過程當中，我們也是本著對大家負責，同時也是對社會負責，這樣我們才能收到一個很好的效果。實際上我們也是本著這樣一個原則在做。至於做的好與壞我也不想講了，因為做的好壞，我做的怎麼樣，對大家負不負責任，在座的自有公論，所以我不再講這些事情了。當然我的願望就是想要把這個東西傳出來，叫我們更多的人能夠受益，真正的能夠想修煉的，有法能夠往上修煉。同時在傳法過程當中，我也講出了作為一個人，應該怎樣做人的道理。也希望在我們這個學習班上下去不能夠按照大法修煉的人，最起碼也要做一個好人，其實你已經會做一個好人，我知道。就是你在這兒不想修煉，下去之後你也一定會做一個好人，這樣對我們社會也是有利的。

　　在傳功傳法過程當中，當然也有不順利的，方方面面的干擾也很大。但在濟南辦班，由於咱們這個主辦單位和咱們這個體育館的領導們、省市氣功協會的方方面面領導大力支持，使我們這個班辦的比較圓滿。在辦班當中，我講過的這些東西全部都是指導大家煉功的，指導往高層次上修煉的。在過去講法當中沒有人講這些東西。甚至於我們有些人，可能你不管承認也好不承認也好，我們今天講的東西是非常明確的，是結合著現代科學和現在的人體科學講的。不像有些過去講的含糊其辭的東西。我們這裏已經講的很明瞭，而且層次講的很高。這樣呢，主要是為了大家，是讓你修煉，將來能夠真正的提高層次修煉上去，這是我的出發點。

　　我們在傳功過程當中，很多人覺的法也是很好，可是做起來很難。其實我說難與不難看甚麼人去講。一個普普通通的常人不想修煉，他會講，他會覺的修煉法輪大法簡直太難了，不可思議，修不成。他是個常人，他不想修煉他會看的很難。真正修煉的人，在我來說這是很容易的，不是甚麼高不可攀的東西。其實我們在座有許多老學員，還有沒有來的老學員，已經修煉到相當高的層次上去了。我沒有跟你們講這些，主要是怕你們產生執著心，沾沾自喜，會嚴重影響你們功力上長。因為作為一個真正有決心修煉的人，他能夠忍受的住，能夠在各種利益面前，能夠放下那個執著心，能夠把它看的很淡，其實我說只要能做到這一點，人就覺的很難了。所謂說難的人，就是他放不下這些東西。修煉功法本身並不難，提高層次本身並沒有甚麼難的，就是人的心放不下他才說難的。因為在現實利益當中很難把它放下，這利益已經在這兒，你說這顆心他怎麼放的下？他認為難實際上也就是難在這裏。我們在人與人之間發生矛盾的時候，忍不下，忍不了這口氣，甚至於不能把自己當作煉功人去對待，我說這就不行。其實我們作為一個煉功人，不妨試一試。我過去修煉的時候有許多高人也跟我講過這樣的話，就是別看這個事情你覺的很難，難忍能忍。你看不行，難行可是能行。其實也是這樣，不妨大家回去試一試。在真正的劫難當中或者過關當中，你試一試，難忍就忍一忍，看著不行，難行，那麼你就試一試看，到底行不行？如果你真正做到的話，你發現真是柳暗花明又一村。

　　不想說的太多了，因為我講的也很多了。講的太多大家也很難記的住了。希望大家能夠在今後修煉當中把自己當作一個煉功人看，真正修煉自己。所以我希望在座的新老學員，都能夠在大法中修煉，都能夠功成圓滿！我們這次學習班結束了，希望大家回去抓緊時間實修！就講這麼多。

延吉講法答疑

李洪志

　　弟子：天生能盤上腿與根基好壞有無關係？

　　師：這個沒有太大關係，也不能說絕對沒有，原因很複雜。長期勞動或從來不盤腿，盤起來就很難過。

　　弟子：元始天尊是宇宙中最高的覺者嗎？

　　師：其實這都是常人的思想方式，本身就帶有不敬。功比如來還高一點吧，不是最大的神。

　　弟子：宇宙還是以真、善、忍為真理的嗎？

　　師：宇宙就是真、善、忍這種特性的，越高層次上體現越明顯。

　　弟子：修到自己根基等因素註定的層次後，如果還想往上修是否還要在常人中繼續修煉？

　　師：對。在別的地方你是修不了的，只有在常人這個狀態中是最容易修的。而在其它層次中他也不是不能修。但是，舉個例子說吧，就是他沒有苦吃所以他就修的很慢，甚至於不能修。沒有提高他心性這樣的機會和環境，就使他不能修。那個高層次上人與人、生命與生命之間那真是沒有矛盾的，而且都是大自在的。你說他怎麼修啊，就非常難。

　　弟子：在本門中修得圓滿後是否要經歷佛那個狀態的生老病死？

　　師：甚麼佛那個狀態的生老病死？我告訴大家，在很高層次上它也存在著一種叫作成住壞這樣一種因素，我也是講了它與生老病死有關係，那是在他們自己同等層次上體現的。但是那是遙遠的、不可思議的、比天文數字還要大的那樣一個年代的數字，你就根本無需去管它了。

　　弟子：先拜無生後拜佛，無生老母是怎麼回事？

　　師：哪有甚麼無生老母啊？根本就沒有這麼個神。常人中現在亂七八糟的名詞可多了，根本就沒有那麼回事。我告訴大家，有些邪法，狐黃白柳的，因為一層不知一層的事，正法覺者都不理它。它覺的它修煉的好像挺高了，它沒碰過比它高的，它也不相信有比它高的。它甚麼都敢說，天老二它老大，所以它也不講心性，造了許多名詞亂世亂法。大家就按照我們這一門傳的東西你去修，把各種亂七八糟的事都把它放下。

　　弟子：您的師父們怎麼都在場上跪著，而且滿場都是蓮花還有天兵天將？

　　師：哪個也不是我師父，上面誰都得這樣對我，只是你們人不知道。你以為他們是佛，你以為他們是道，他就是我師父，那層次更高的多了去了。不要看到誰都是我師父。我在講法的時候，從上到下護法的神很多。你看到就看到了，包括其他學員也有看到的。

　　弟子：請老師解釋一下太極、八卦中所提到的房宅、祖墳、風水這些事情？

　　師：你把這些東西趕快都扔了吧，這都是世間小道上的東西。我傳你大法，大家知道一個修煉的人，你的一切都是改變的。一個修煉的人這一切對你都不起作用，所以你要放下它。但你自己有執著心不去不行啊，你老是認為那個風水對你起作用，那就是執著心，那可能說不定真有這種狀態，那就是為了去你執著心的。

　　弟子：因為生命是父母給的，對其孝順是否在還業？

　　師：這裏邊不牽扯業的問題，人活著就是為了個情，人就是為這個情而活著。你孝順父母你也是為了這個情；父母喜歡你也是個情，都是人間之情。當然咱們從另外一個角度上講，父母生了你，養了你，你就應該對他好，就應該是這樣吧。所以你說你對父母不好，從常人的理上講不過去，在高層次上看也不行。但修煉就要慢慢放下這個情。

　　弟子：我們這一法門是否超出觀音和彌勒法門？

　　師：觀音沒有法門，彌勒也沒有法門，是魔亂法編出來的。你就仔細學學這個法你就知道了。其實很多事情我都講出來了，我們煉的是整個宇宙這麼大的一個東西，你想一想他是甚麼。怎麼能用那些邪法來做比較呢？

　　弟子：我三年前就已皈依佛門沒受戒，對以後修煉法輪大法是否有影響？

　　師：那連形式都沒有走怎麼算皈依哪？沒有皈依，你只是信佛教，只能這麼說。所謂皈依也沒關係，這個沒有甚麼影響，佛不重教，只重人心。皈依了不是皈了佛，而是皈了教。修哪一門是你個人的事情。你說我就在佛教中修那你就在佛教中修，你說我就在法輪大法中修那你就在法輪大法中修。大家來了都是緣份，我就得對大家負責任。我就跟大家說，現在佛教中很不好修，這個末法時期很亂，和尚自己都很難自度。不告訴你也是不負責任。

　　弟子：老師，元嬰是主意識修成的嗎？副意識又修成甚麼果位？元嬰修成後到另外空間去了，那他和本身誰支配他？

　　師：就是你主意識主宰這個身體修成的。副意識在我們這一法門中將來作為你的護法，同時得道。你的元嬰是你自己修煉出來的，當然你自己支配。甚麼到另外空間去了？你不主宰他，他都不會動的，他就是圓滿後的身體——佛體。

　　弟子：甚麼情況下可以用自己的功能？

　　師：提這個問題的人你要是沒聽課，我可以原諒你。今天是第十堂課了，你還惦記著用功能，用功能幹甚麼？做甚麼事？那個執著心怎麼還沒有去？當然作為一個修煉的人，該出他就出，該能用到時候就知道了。你不要執著這些東西。帶著任何有求之心都得不了法。

　　弟子：法輪大法學員經修煉所達到的層次不同，數年後他們的去向如何？

　　師：付出多少得到多少，修煉最好的就圓滿功成；修煉的差一點那個層次也不錯，但是哪，可能跳不出三界。因為你只有真正的得果位了，才能跳出三界的。有的人很不錯，能修的很高；有的人帶修不修的，那也能得到一些，可以做三界內不同層次的天人。

　　弟子：法身甚麼情況下自己走掉？

　　師：只要你是個修煉的人他就管你，直到你圓滿。除非不修煉了，徹底不修煉了，他也失望了，看你真不行了，那麼他也就不管你了。法輪也是一樣，說你不修煉了，常人能帶一個這樣的東西嗎？你要他也沒有用，因為你不修煉他對你不起作用。

　　弟子：元神、主元神和識神是一個意思嗎？

　　師：主元神就是你自己，你想甚麼、你做甚麼，平時你幹甚麼就是你自己。副元神他和你同時從娘胎裏降生出來的，和你叫一個名字。但是他和你有區別，你做甚麼事情他知道；他做甚麼事情你根本就不知道。所以從根本上講又不是一個神，那麼根本上講又不是你自己。只有你自己，就是我想幹甚麼、做甚麼，明明白白的時候這是你真正的自己。人就是這樣的，歷來就是這樣一種形式，所以都有副元神。元神是個概括的說法，概括的講副元神、元神都算在內了，所以我們講元神、元神。我們這裏就是講主元神、副元神。至於說那個識神，那是道教中講的，他們指的是主元神。

　　弟子：懷孕後可以煉法輪大法嗎？

　　師：可以，沒有問題的。過去有人遞條子，說懷孕婦女煉法輪大法，那個法輪在肚子裏轉，你說那個小孩他能受的了嗎？跟大家講，他不在一個空間。要是在一個空間，那法輪在裏頭轉來轉去，你腸子也受不了，不在一個空間。各個空間都有你身體存在的形式。

　　弟子：我因個子矮煩惱，請問能長高嗎？

　　師：怎麼甚麼都來問我呀？我這裏教的是煉功的人。抱著這些執著心來修能行嗎？！個子矮影響你修煉嗎？我這裏教的是高層次上修煉的大法。你想當常人，還想當一個完美形像的常人，別來找我，上醫院去做甚麼美容手術去。這麼長時間講了十堂課，有的人還不知道我在講甚麼，你怎麼這些事還來問我哪？常人的事情我們不管，你抱著這個執著心來聽課也不行，啥也得不到。但我知道，通過學法以後你會明白的。

　　弟子：煉法輪大法之前進行按摩？

　　師：按摩甚麼呀？我們法輪大法這個大脈、氣機在運轉的時候甚麼都給你做了，你還按摩甚麼？我們教你甚麼你就煉甚麼，沒教你的你千萬別往裏頭亂加這些東西，都有各種氣功的亂七八糟信息，假氣功信息，甚麼都有。啥也不要往裏加，意念都不能加。純純淨淨的修煉才會快。

　　弟子：我是體育教員，要求我教給學生一些其它門派的功法，比如一指禪、太極拳應該如何？

　　師：那你就教我們的法輪大法，這做多大好事。當然你想煉法輪大法我才告訴你這樣做。你要是教其它的東西，可還真是不行。你說你不煉法輪大法，那我也不管。因為我告訴你真正修煉就得專一的。其實這一類具體問題我根本就不願解答的，你都能自己酌量著辦。

　　用其它氣功手法給人看病也不行，你一用就加進去別的東西，它就來，你的功還是照樣亂套。

　　弟子：用其它功法的錄音帶煉功可以嗎？

　　師：這些東西都帶有那一門的信息。我這麼講怎麼就這麼糊塗啊？你煉法輪大法你就煉法輪大法，那些東西你根本就碰都碰不了，一動就給你沾身上。請神容易送神難，你送不走它。我的法身也不願意管，你的悟性這麼差，這法都講到這種成度了，你還這樣式的！那就等著你自己悟，自己栽跟頭，實在把你栽的夠嗆了，不行了，從而才能去你的心。

　　弟子：打嗝產生的氣從嘴裏嚥下去還是吐出去？

　　師：你打嗝的氣你嚥它幹啥？吐出去。我們在調整身體的時候多數打嗝返出來的都是廢氣，都是髒氣，因為它是屬於臟腑中的髒氣。

　　弟子：出於行善的目地可不可以阻止練其它功法的人？

　　師：不行。人就是那樣的。他進哪個門是人自己的選擇，你看我們法輪大法一辦班總是有一些假氣功也同時來開班，就看你進哪個門。人得法就是不容易，得正法就更難。我們可以告訴大家，勸善他不聽，不聽就算了。你硬阻止他，他不想成佛你硬想要他成佛，哪有這麼個道理呀？他自己得用自己的心去修，他不想修你能管得了嗎？他想成魔也沒辦法，就是這個道理。

　　弟子：每套功法煉完後的結印狀態和下一套功法開始的結印是否可以不分開？

　　師：是。你煉下一套那個手就不用分開了，直接是結印的，然後接著接下一套功法。但是每套功法要求做九遍的必須做九遍，停下來結印，然後你再接著做。為甚麼要這樣呢？因為大家知道，我們在高層次上煉功的時候講無為，沒有任何意念。你老是數數，其實到了高層次上修煉，你能老是聽錄音嗎？聽那個錄音帶的目地是聽到我們這一門音樂中帶了好的能量。同時又是讓煉功的人一念代萬念，聽到音樂你就不想其它不好的事情，你的思想就不雜，主要是這個目地。到了高層次上修煉的時候，大家想一想，你能老聽音樂或者去數數嗎？不行。我們每次煉功的時候都是九遍，這樣一來就使這個機、我給你下的這個氣機、這個機制就固定在九上，所以你要到高層次中煉功你根本不用數數。你自己在這煉功，你做到九遍的時候，保證他那個機自己往上合，他力量很大，能感覺到他力量存在，他自己就去疊扣小腹去了。到第九遍他自己就去推法輪去了。你這個手是隨機而走，到了高層次上就是這樣。

　　弟子：貫通兩極法中是先想兩個空筒子？

　　師：當然，貫通兩極法的時候主要是告訴大家，給大家思想中加上這麼一個概念，我的身體像一根空筒子一樣，像兩根空筒子一樣或者一根空筒子一樣。主要是在貫通的時候讓你這個能量流沒有阻礙的暢通，在身體裏沒有阻礙，主要是這個意思。但你煉功時就不要老想你是空筒子了，在煉功前加這麼個想法就完了。

　　弟子：不能堅持站立，坐著是否能煉功？

　　師：我們這個大法就要求真正能夠修煉的人。你說你站不起來也想煉，因為你這樣煉達不到煉功的要求，這個機也容易走偏，和我們的要領上都不一樣。

　　弟子：念佛拜佛對修煉有無影響？

　　師：有影響。信佛教的人，我告訴你，佛教中的法不是佛法中的全部，它只是佛法中的一小小部份。佛教徒他老是不敢承認這個現實，其實經書中都有論述。你修哪一法門是個嚴肅的問題。你要想修哪一法門我們不反對，你就修。你要修這一法門你就修這一法門。不二法門，在過去佛教中都不准許亂修的，你念他的名字，你不就是想要叫他管你嗎？那你念他的名字幹甚麼呀？

　　弟子：中國流行的氣功中哪些屬於正法？

　　師：假的比真的多出幾百倍來。我們不能點名，不能這樣做，不能甚麼事情都說明了，那人也太好修了。但有些我們也應該能鑑別出來了。

　　弟子：楞嚴經是釋迦牟尼親口傳出來的嗎？

　　師：楞嚴經啊，我告訴大家，釋迦牟尼並沒有說自己傳過楞嚴經、金剛經、心經的。釋迦牟尼在世的時候，根本就沒有講過我傳過甚麼甚麼經書，也沒起過名。釋迦牟尼講過法，是後人整理出來的這個經書，把它起出名字來，叫甚麼經甚麼經。都是後人整理出來，起出來的名字。和佛在世時講的，時間、地點、針對性都發生了變化，加上後人整理時的理解和有意無意的改動，加上記憶不完全等，裏面佛的東西已不多了。

　　弟子：家中供的佛能不能上香？

　　師：你願意上香就上吧。佛都是互相尊敬的，都是佛家的，沒有我尊敬你不尊敬他，沒有這個意思。都是佛家的都要尊敬。但是修哪一門這是個嚴肅的問題，敬是敬的問題，修是修的問題。

　　弟子：修煉法輪大法的人是否能吃蔥、薑、蒜？

　　師：我告訴大家，我們常人做菜，說你放了蔥、薑、蒜我說也沒啥問題。如果你不是集體修煉你不干擾別人，你少吃一點，你別多吃。因為這個東西刺激味很大。說我就有癮，就愛吃這個大蔥蘸大醬，那也是個癮，也是個執著。就是我們不追求這個東西。而且這個味道，凡是有刺激味的東西，對你的這個神經刺激很大，容易上癮。同時哪，你身體所修煉出來的那些個靈體，也受不了這個味。喝酒也是這樣，所以大家想一想，它就是這個問題。當然你少吃一點，因為你在常人中修煉，你不執著的吃一點也無所謂。自己擺正關係吧，說我們在常人中修煉，最大限度的，反正讓你和常人一樣。但是自己應該用煉功人的標準要求自己。

　　弟子：為甚麼有的人第一次聽課有三、四天就感到法輪轉？到處都有、都在轉，可是有的人已經學了三個班了，仍然沒有感覺？

　　師：有的人學習這個法輪大法，跟著班走，覺的這個法好，這是肯定的。但是呢，他治病的心根本就沒放，說我多跟幾個班這病就好，有這樣的人。當然抱著甚麼心態的都有，跟班的不都是來修煉的，來求法的。還有的人本來就不敏感，法輪轉起來的時候不知道，等他穩定下來的時候，你更不知道了。我們有好多人很敏感，開始時覺的這法輪轉來轉去，最後沒感覺了。為甚麼沒感覺了？因為那個法輪，他順應過來的時候你就沒有感覺了，那還感覺甚麼哪？你知道你平時你這個胃是蠕動的嗎？就是成了身體一部份的時候你就感覺不到了。血管那個血在裏頭流你感到了嗎？就是這個意思吧。

　　弟子：我現在要到韓國，韓國人要學法輪大法的話能不能教他們？

　　師：當然能啊。用那個朝語去給他們翻譯。你可以翻過去給他們講，那沒有關係，大法要傳給全人類的。

　　弟子：一人學法全家受益，那麼全家人都不學法輪大法，也不信功並有時還諷刺之語，他們能跟著受益嗎？

　　師：這個問題得兩方面看。有的人他刺激你，也許是考驗你對這個法的心穩不穩定，堅不堅定。家裏人也許說你不好聽的話，還幫你消業，它可能有多方面因素存在。當然我們講了一般的情況下，不是這個極特殊的，煉功肯定是全家受益。你家的場都要清理出來，當然在這樣一個場的環境中本人他就已經受益了。再一種就是家裏人可能有魔一類的控制著，反過來看也是好事，堅定你嘛，堅定了師父會清理的。

　　弟子：我們一心一意修煉法輪大法，真意的去修煉也就是法輪大法弟子了，但還沒等修煉到羅漢果位就死掉了？

　　師：就像我剛才講的，你付出多少得到多少。所以我們講了修煉要想得到圓滿就抓緊修煉！大家知道那個廟裏頭為甚麼把釋迦牟尼座的那個殿叫作大雄寶殿哪？因為釋迦牟尼講修煉佛法要像雄獅一樣勇猛精進！所以當時有人把他視為雄獅。再說我們是性命雙修的，真正精進的一定會延長生命而圓滿的。

　　弟子：想拜老師為師？

　　師：告訴大家，真正修煉法輪大法的人我都得把你當徒弟帶。給你這麼多東西，給你下上這麼多東西，法給你講到了這一步上來，功也教給你了，我的法身要保護你煉功。這還不是把你當徒弟帶嗎？人家獨修單傳的都沒有這樣帶呀。告訴你，我做了一件前人從來都沒有做過的事，開了一扇最大的門。但是我們不講過去那種形式，說大家都跪這兒給我磕個頭、作個揖，咱就是拜師了，我不講這個。為甚麼不講這個？大家想一想，你不修煉，你拜了又有甚麼用哪？你說我是法輪大法弟子，我也磕頭拜師了，李洪志承認我是弟子。你出門就我行我素，你做了有損於我們法輪大法的事情，你不按照這個法的要求去做，你能算是個弟子嗎？所以我們不講這個形式，你反而會敗壞我們的名聲，所以我根本就不講這個形式。你修你就是這一門弟子，我們就對你負責任；你不修那我們就不能對你負責任，你就不是這一門弟子。就是這樣對待的。

　　弟子：煉貫通兩極法時「意想」、「感覺」是不是不符合要求？

　　師：對。不要感覺也不要甚麼意想的。你只管去煉，靜靜的去煉，啥也不想。

　　弟子：別人說話時，在他沒說話之前我經常能知道他要說些甚麼？為甚麼？

　　師：這就是你有了他心通功能了，如果你好好煉功可以把它加強。但是不要用它做不好的事情。不要做不好的事情就能保護它。別人想你不好你不要生氣，用煉功人的標準要求自己。

　　弟子：我遠在上海，煉功中若有疑問向何人聯繫？

　　師：上海不算遠。我們學員有些事情互相切磋一下還是比較好。因為有些人聽了課，但是我講的太多了不可能都記住。可以錄音，儘量多聽錄音。這個上海離你們最近的就是合肥的輔導站了。上海有邀請，但是它老是沒最後確定下來。上海也有不少人學了，也來了很多人學，可相互切磋提高。上海、武漢、廣州、鄭州、重慶、成都，反正是全國幾乎所有的好多大城市都有我們法輪大法輔導站，都可以聯繫。其實有些事情，自己按照這個法去做，我想都能夠悟的到。因為我是系統的都講出來了。將來我們還要出書，對修煉提供更大的方便。

　　弟子：打坐時平時常常聞到一股香味？

　　師：這是很正常的，很正常的。因為這種香味它來源於另外的空間。

　　弟子：沒有參加學習班可以得到法輪嗎？

　　師：真正修煉法輪大法的人，你照著書學，真能夠按照書中的要求去做，照樣可以得到。就是你真正修煉就能夠行。

　　弟子：睡覺中我用手摸到了法輪？左胸前，記的清清楚楚，用手推能左右的移動，可我醒來再一摸就甚麼都沒了？

　　師：那是你主宰著另外的身體摸到了。對，你醒來這個身體去摸就沒有了。因為肉身得完全同化後才能摸到。

　　弟子：這個宇宙特性真、善、忍中的忍字，在常人社會好理解，在高層次上沒有爭鬥沒有矛盾，也需要忍是為甚麼？宇宙為甚麼需要忍？

　　師：這個宇宙不像你理解的那樣，它是相當複雜的一個巨系統。除了有形的這種人類的存在之外，還有無形的這種人類存在。我們說的這個空間，說高層空間也有他們那一層次的問題存在著。我告訴你，在很多遙遠的地方都有像我們人類這樣的身體存在著，這樣色身的相當的多，遍布整個宇宙。而且在不同層次中還有不同的覺者，他們也有互相之間的社會關係的存在。還有更高層次的這種形式的存在，你理解的忍是站在人的思想基礎上理解的忍，忍還存在著更高的內涵。你沒有這東西能行嗎？你站在常人這個角度上你理解這個大法根本就理解不了。

　　弟子：夫妻之間是否有失德的事？

　　師：對。你老打你媳婦，我看你就欠她了，你老是罵你丈夫你同樣欠他了。都是人，都是生命，誰和誰都是這種業力關係。孩子和父母也是有這種關係存在，因為他的肉身是你給的，他的生命可不是你給的，所以也不能夠對他太過份。作為子女而養你生你的父母最起碼他撫養你了，對你是有恩有德的，你得尊敬他，否則你都是欠人家了。

　　弟子：參加班至今我的腿病未見好？

　　師：你放不下這顆心呀，我這裏不是來給你治病的。你放不下我甚麼也管不了，不怕你有病，就怕你放不下心來，再加上你不相信修煉更沒辦法。這裏管的是修煉人。一個常人，我的法身他不管。我也不能親手給你治病。你這種來治病的想法，這種思想不去掉，你不能把你自己當作煉功人怎麼管？我不是來治病的，是傳佛法的。

　　弟子：夢中見到天目處法輪在轉？又看見白色物質，還看見武功高手等？

　　師：那不是夢，就是你看見了。這都是正常的，看到甚麼都是正常的。不要執著於它，不要追求它，自然的、靜靜的觀察就可以了。

　　弟子：經常出現全身高、大、空的感覺？

　　師：對。人的身體，在另外空間裏的身體，在煉功的時候他會變大，在另外空間的身體包括元神在內，都是可變大和縮小的。有的人變的感覺自己很小，有的人感覺很大，這都是正常現象。在煉功的時候都會出現，功在長而身體的容量也在加大。

　　弟子：五套功法，第一、三、五套有男左女右的動作，哪邊為陰，哪邊為陽？

　　師：左側視為陽，右側視為陰；後背視為陽，前面視為陰；上身視為陽，下身視為陰。

　　弟子：地球上的眾生是否不再輪迴？

　　師：輪迴重點就是說這地球上的生命，怎麼能不輪迴？人當人不是目地，趕快抓緊當人這個機會好修煉，下一世不定轉生個甚麼東西了，沒人體就不讓你修煉了。但是不會人人都修煉的，人人都修也不一定都精進。人類社會永遠存在著。

　　弟子：夢中請老師簽字，簽了自己的名字，並聽老師談心性，醒後卻覺的夢中的人越來越不像老師？

　　師：對。大家千萬注意這些事情，他怎麼能在夢裏給你簽名字，談甚麼心性，打著我們的旗號、講些甚麼東西都不一定。大家千萬注意，這就是求簽名的執著引起的。其實我們這個法都已經說的很明瞭，就是你想不想針對著去對照。大家想一想，我們一再強調，那個覺者是不能在那邊講法的，講法就是洩露天機，都能掉下來。他怎麼在夢裏敢給你講法哪，就是這個問題。所以我們一再講這些事情，都是魔的干擾。

　　弟子：老師講不修心性只煉動作是不得功的，狐狸之類的東西是不講心性的，它們只是做練功的動作而已，它們怎麼會得功？

　　師：常人也是有一定能量存在的，但是他很少。而且根基好的人先天還會帶很大的能量。這個動物之類的，它在另外的空間裏它不受常人社會所迷，可以看到能量，那麼它連偷帶練，它也能夠得一點功來。但是不允許它高。人根基好一點，你煉一煉功，你沒修心性他也能長上一點功來。為甚麼？因為你根基的心性可能高一點，你的心性標準在那兒。可是，你要想真正修煉，你就得像樣去修煉，不然你再往高長你也長不上去了，你不得正法。作為一般的人想修煉，都得真正去修煉心性，你才能夠脫穎而出，才能跳出來的。在另外的空間裏那些東西它可以得到一點能量，人也可以得到一點能量，但是那算不了甚麼。我講了，它千年修道，萬年修道都不夠佛用小手指一捻，它就甚麼都沒了，但是在常人中卻已經把它看的很玄了。

　　弟子：有人說南方一些城市業力很大，我在上海讀大學受不受影響？

　　師：我跟大家講，到了末法時期不在甚麼地方，各地都有好人，各地都有不好的人。但是從業力大小上講，各地有各地不同的環境。但是人的思想從某一點上看，有的地區突出的不好，這是有的。

　　弟子：用天目看老師的照片藍色的變成了金黃？

　　師：這都是正常的。開天目的時候，這個眼睛透過一個空間就可能是另外一個顏色的。

　　弟子：法輪世界在宇宙中甚麼方向、甚麼位置？

　　師：宇宙沒有人們認識的方向感。我說那是甚麼地方，多遠，這個距離怎麼跟你衡量啊？不能用常人那個公里來計算，但是哪，在我的身體可以反映出來，因為我和它連繫著。所以我們的學員看到我身後有山有水、樓台亭閣非常漂亮。有很多學員也跟我講，他看到了這些景象，其實就是你看到了它的一部份。

　　弟子：法輪世界和淨土極樂世界的差別是甚麼？

　　師：我們法輪世界更大，層次更高，也就是更遠。

　　弟子：我是已被牧師受過洗禮的基督教徒？

　　師：一樣的可以修大法。煉法輪大法你想煉就煉沒有關係。誰也不會懲罰你，都是正法修煉。你想在哪一門中那是自己說了算，我告訴你基督教它也是正教。只是都處在末劫末法時期了，教義現在的人都理解歪了。但是我沒看到耶穌的天國裏有東方人。耶穌和耶和華當時都不叫他的教向東傳。

　　弟子：鑽研技術、努力學習文化知識算不算執著？

　　師：我們做一個技術人員，在單位裏你的本職工作就是搞這個研究的。你拿不出成果來，做不出甚麼成績來，我想哪，你也對不起人家單位給你這份工作和工資。煉功的人處處都能體現出來是好人，我們做工作就應該把它做好，因為這不是執著。為甚麼說哪？你是在為別人謀福利，為社會更多的人創造價值。最起碼你是為單位，不是為你一個人。這是你在常人社會中應該做的事。說學習文化知識算不算執著？我講了，我們也要崇尚學習文化的。因為人要沒有知識，對我們這個法都很難理解了。說這個學生想上大學這心是不是執著心？你老想著上大學，家裏叨咕著你得上大學，精神壓力很大，我說這就是執著。那不是執著嗎？就像我那天講的，你做好你的本職工作，你對的起你的父母，對的起學校，你好好學習你該有的不就有了嘛。你不好好學習你能上大學嗎？你好好學習了，你該得到的不就得到了嗎？你自然學習就好了，你就會上大學，老是去想，去追求，那就是執著。

　　弟子：聽了老師講課後對常人的事不感興趣了，對調級、其它一些書，沒有興趣了，不知道對不對？

　　師：是這樣的，它其實是個自然現象，就是隨著我們自己煉功，思想的昇華，發現常人中有些事情就是很低的東西，常人這個層次中的東西。他就覺的沒啥意思了，其實是你的思想境界昇華上來了。我不經常講那句話嗎？我說這個煉功人，到了高層次上之後，就覺的和常人有一個鴻溝。你想說的東西別人聽不了，你也不想跟常人說。常人中講的那些個事情你根本都不願意聽。翻來覆去就是常人中的那點事，幾千年來都是叨咕叨咕常人中的那點事，你不愛聽了。往往這個修煉人話少，不愛吱聲，這也是一個原因，會出現這個問題。隨著你越來越昇華的時候，你會發現這些事情看的越來越淡了。

　　弟子：第五套功法四個靜止動作各保持多長時間？

　　師：加持功能這個動作要求要煉很長時間的，有工作的每天早上按照錄音帶的時間就可以了，其實是沒有具體時間的。這套功法雖然簡單，可是難度非常大，因為要求人要坐很長時間的，現在有的坐不了那麼長時間。坐不了那麼長時間，你就能坐多長時間算多長時間吧。你把它均勻的分開，能坐多長時間然後你就各一半吧。其實那個打坐的時候，最後定下來要求時間更長，現在你做不到那一點，你就慢慢去煉。現在要硬性規定也根本不切合實際的。

　　弟子：我們一起辦公的同事正在練邪法，將來長期合作應該怎麼做？

　　師：正在練邪法你就告訴他練的東西不好，他實在要練，就隨他好了。工作中的事情你就跟他正常工作往來，正法修煉甚麼也不怕，不管它，那沒有關係的。

　　弟子：參加這次學習班的學員是否就是法輪大法的弟子？

　　師：這已經講過了，真正修煉我就把你當弟子帶；不修煉那我就不把你當弟子。

　　弟子：學法輪大法能學功法以外的知識嗎？

　　師：那沒有關係。甚麼數理化學、幾何，你學你在常人中的知識。你還在常人中生活著，你只在法輪大法中修煉，你常人中的事情不做也不行。

　　弟子：煉功中有時口裏出現津液怎麼處理？

　　師：你不要吐出來。津液你就嚥下去吧，因為我都給你下上現成的機了，你不用管它，它自然會嚥下去的。誰沒事老是吐吐沫的，金津玉液，所以煉功人把它看的是很珍貴的。

　　弟子：在眾人中有些人很壞，想法壞，這種人本應受到惡報；而行善樂於助人，行善的人卻沒有好報為甚麼？

　　師：你這個意思就是說為甚麼好人活的不舒服，壞人活的這麼自在，是這個意思吧？告訴大家，好人活的不舒服是因為在高級生命來看，人活著不是為了讓你當人。所以你當人是因為你掉到這一步上來了，給你個機會讓你返回去。可是還不悟，在這裏又造了業了，又幹了壞事了，那麼就有業力輪報。覺者看，趕快還清這些個業力你好脫離這個地方。越好人他越讓你抓緊還業，你還這個東西你不就得吃苦遭罪嗎？所以往往有些人這一生當中，這個人很不錯，老是遭罪吃苦。甚至於做了甚麼好事人家也不理解，老栽贓陷害的。還有的人，自己做出甚麼成績了，功名也被別人奪去了。經常出來這個事情，是這樣的，我們看是這樣的，是這個道理。這是往往好人活的不太自在的一個原因，但不全是這樣，與業力大小有關係。目地是要你還業後趕快脫離苦海。那個壞人怎麼辦？壞人他也從這個慈悲心角度上去看了。那壞人你看他做壞事，他是給人家德哪，他做多少壞事給人家多少德。看這個人是在無知中害自己，他害他自己，你還怎麼管他？人家就不願懲罰他了，他自己已經在害自己了，你還懲罰他幹甚麼？！他做了壞事好像沒有懲罰他，沒人管他。他就像失了控一樣，誰也不愛管他。為甚麼哪？因為他就等著自己毀滅自己，等他死的時候就是徹底毀滅，甚麼都沒有了。他就是這樣的。人認為的好壞是反的。

　　往往常人衡量好壞人的標準都是站在個人的角度上去衡量，對我好我就說他好，或者在我的觀念中我認為好，我就說他好，那可不行。對你好就說好，你的觀念還是有限的常人觀念，他的標準也是低的。這個宇宙特性才是真正衡量好壞的標準。

　　弟子：我在百貨大樓看見各種佛像，頭覺的很沉？

　　師：是，有些壞東西無孔不入，但對大法的修煉者沒有事的。

　　弟子：以前接觸過佛教語言，煉功時偶爾會冒出嗡叭轟彌……？

　　師：這是密宗中的，這是密宗中的咒語。現在邪門歪道的東西也在念，都在用，連道家也在念，現在也亂了套，別受這些東西干擾。有的人睡覺中還打大手印，打著各種手印，你都得放下，不能打。我教你的東西就是這些，你就把住這些東西煉。

　　弟子：發生食物中毒該怎麼辦？

　　師：我們真正修煉的學員這種事情太少了。我們碰到甚麼與修煉無關的難，作為一個真正修煉的人都能躲開，保證是這樣的。發生再大的難都能躲開，但是前提是真正修煉的人。不能夠達到修煉的標準，在常人中根本不要求提高自己的心性就不好說了。有人問我說，說我煉這麼長時間了這個病怎麼老也不好哇？你的心性如何呀？你做幾個動作就想病好了？我們也不是來給你治病的，我們這裏是修煉，不就是這個問題嗎？說如果發生中毒，我看我們學員中還真沒有這種現象。有的人碰到這種事情，那個碗都打碎了也進不了嘴。如果你真正中毒了，那你真得去醫院。因為你要是真不能夠把握自己，知道自己不是真正的煉功人出現這個問題，你還真得去看醫生。作為煉功的人，這些事情一般不會出現的。

　　弟子：煉法輪大法的人獻血沒問題吧？

　　師：當然我們也不主張不讓你獻。反正你這個血要打給別人那可太珍貴了。但是哪，這些事情好像我們法輪大法學員、弟子中都很少出現，這個事我不能說絕對了。實在就攤上讓你獻那你也得獻。

　　弟子：希望您每年逢年過節哪怕一年一次以電視形式來跟我們學員見面？

　　師：那是電視台的事。其實有些事情我們應該是隨緣的。

　　弟子：我在煉功時一個大喜字蓋上布漸漸的拿開來，叫我看？

　　師：這是告訴你得了法，點化你，學了大法了。

　　弟子：業力很大的人總要與功較高人在一起煉，對高功人有甚麼影響？

　　師：一點影響都沒有，在功高的人看來，業力啥也不是。

　　弟子：法輪在甚麼情況下變形？

　　師：摻進了別的功煉了，意念中摻進別的功的意念煉了也變形。外力是永遠都破壞不了法輪的。

　　弟子：宇宙中的成、住、壞是它自己演化的結果還是大覺者控制的？

　　師：這個宇宙就是這樣存在的形式。同時這個宇宙又有相當大的覺者能夠控制它。但是也是按照這個宇宙這個理在行事，叫自然而生、自然而滅。它滅不滅與他沒有關係，管不著他，它炸了也炸不著他，他再重造。宇宙的歷史太漫長了，佛道神無需考慮，而對人那就很可怕。

　　弟子：我肚子裏法輪在旋轉、發熱、發脹是正常的嗎？

　　師：哎呀，你肚子裏都有法輪，那麼高級生命的東西，你心裏頭怎麼還不穩哪。法輪還能害了你嗎？！換句話說那是佛哎！

　　弟子：延吉「文革」前有五座廟，「文革」時被拆掉了。據說現在重建，法輪大法學員能否捐款？

　　師：我想這些事情都不要管，人家捐人家的，人家修人家那一法門的東西。

　　弟子：我下定決心好好煉法輪大法，經常想著這樣要求自己算不算執著？

　　師：要求自己做好人這不算執著，想返本歸真，這是人的本性出來了。反而能破執著。

　　弟子：我是一名居士請問讀楞嚴經可以嗎？

　　師：我們有修煉法輪大法的這本書，你可以看，將來還要出的。你老看楞嚴經、金剛經，這個經那個經的，你不就是修煉那一門的東西了嗎？就是這個問題。我也不反對你看，你去修煉那一門好了，你不能腳踩兩隻船就是這個意思。

　　弟子：教有輕度精神病人？

　　師：我想你最好還是別招惹這麻煩，因為他控制不了自己，他聽不明白。到他腦袋被外來信息控制的時候，甚麼魔都能干擾他，那個時候你就不好收拾。他一來那個勁的時候，甚麼魔都能控制他，所以他不但不起好作用，他還要破壞法輪大法的形像。我們歷來就是不願教精神病人學就是這個意思，他根本控制不了，一到那個時候，甚麼魔都干擾他，甚麼都破壞了，都白煉。

　　弟子：前幾日朋友來家帶來附體，次日早煉功那附體便來一起煉功，煉完就走了，這應該怎麼辦？

　　師：看到這個事情叫叫我的名字，其實也是考驗你的。這些事情很複雜的。

　　弟子：如何捍衛大法？

　　師：我們不能跟人家去打去鬥的，不給他市場就完了。修煉人遇到干擾本身就是考驗的一關。

　　弟子：有人說法輪大法的壞話怎麼對待？

　　師：不理他。如果他就硬說，橫不講理的，你能跟他一樣去對待嗎？不要理他，沒有市場就完了，其實這也是考驗人心性出現的。

　　弟子：你給我們的法輪會不會變強？

　　師：會越來越強烈的，自己就可以變的很大也可變的很小，在另外空間裏他可以變化。

　　弟子：煉功時暫時還不能入靜會不會煉出邪法？

　　師：那不會的。你不想壞的東西，把自己當作煉功人。抵制思想業在頭腦中反應的壞念頭。

　　弟子：您說樹是有靈性的它可以修煉嗎？能可以成佛嗎？

　　師：除了人都不讓其修煉得正法，萬物都有靈不只是樹，只有人才可以修正法得道的。

　　弟子：煉大法能不能供祖先的牌位？

　　師：有些所謂的祖先不是你先天的祖宗，那不是甚麼得道之人，也不是甚麼高層次上的佛。那就是低層次上的陰魂。它的心性是很有限的，都可能干擾你修煉。你有那心就好好修煉，得正果後去度他們。

　　弟子：煉功產生慈悲心是不是流淚？

　　師：兩種情況，現在有的煉功人老是好流淚，一看到我他也要流淚。煉功時候也想流淚。這是怎麼回事哪？就是副元神看到了我給你身體清理出去了多少不好的東西，同時我又給了你無比珍貴的東西，所以他非常激動。你主元神不知道。為甚麼會老是流淚？就是因為他看到了。你主元神真要自己看到了，你怎麼感謝我這個心情你都表達不了。再有一種情況，我們煉到一定成度的時候，也會出慈悲心，也會流淚。但是那是有針對性的。看到殺生的，看到這個人受欺負，反正是它有針對性的也會流淚。這就是慈悲心出來了。

　　弟子：煉功時突然有事怎麼辦？

　　師：有事我都講過了。我們不講收功，你起來就走，該幹甚麼幹甚麼。這個法輪他自己會一下把你散射的能量都收回來。

　　弟子：煉法輪樁法時是不是兩臂感覺法輪轉才算抱圓了？

　　師：那不一定。有個別人感覺不到轉，這裏百分之八十到九十的人都可以感覺到轉。

　　弟子：修煉時能不能戴金銀手飾？

　　師：煉功的時候最好別戴這些東西，其實人戴它無非是顯示心吧。結婚了戴個戒指這是標誌結婚了，我說這個倒沒有太大關係。但是練氣的時候它會起阻礙作用。金銀都能發出一種黃白物質，像一種氣似的，它能起到一種阻礙作用。因為它比你常人身體裏這個氣強，所以它能阻礙著。煉功它阻礙不住。有些人可能覺的能避邪，當然各種心態都有。煉功你怕甚麼邪？正法修煉甚麼也不怕。

　　弟子：煉功時手總是熱的？

　　師：那就對了。病都是屬於陰性的東西。我們有的時候會出現陰陽分明的狀態，身體一半是涼的一半熱的。它還會換位，說這邊是涼的，那邊是熱的。這都是屬於正常現象，這屬於陰陽分明的狀態。

　　弟子：煉法輪大法的人能不能給死去的人磕頭？

　　師：你要真是個煉功人出了功的，它還真受不了你這一頭。你這一頭磕下去，它得嚇的影都沒了。要是一個真的不太好的，你這一頭能把它磕死。當然常人分辨不了這些事情。修煉的人你可以鞠躬，打佛的禮節的手勢，我想比較好。不能給死去的人磕頭。它們還等你度呢，你給它磕甚麼頭。

　　弟子：心性上不去打坐會痛嗎？

　　師：你心性上去了腿也要痛的。

　　弟子：疊扣小腹和雙手推動法輪時順時針轉動四次手掌是否還是蓮花掌？

　　師：對。都是蓮花掌，五套功法自始至終都是這個形狀的。

　　弟子：有的刊物上發表過狐狸變成人是不是真的？

　　師：這個宇宙本來就是很複雜的，只是人不相信，這些事情我們煉功人別管它了，這與我們煉功人沒有關係就別問了。

　　弟子：研究周易能不能煉法輪大法？

　　師：你最好放下，那裏邊也帶有一些其它的東西。比起大法來它太小了，不值得修大法的人去研究，除非是你的正常工作。

　　弟子：人這個層次業力是很重的，怎麼出現大根器之人？

　　師：一般都是有來頭的吧，都是有來頭的。

　　弟子：神通加持法中用力和氣機是否相矛盾？

　　師：打手印的時候是小臂帶動大臂，所以小臂和手腕之間，連手指都是有一定力度的。到加持神通時就是放鬆的，完全就是放鬆的了。與機是巧妙的配合。

　　弟子：煉功到哪個層次才有法身？

　　師：那個法身都是佛的形像。藍頭髮、穿的黃袈裟，修煉得達到那個層次才能修出法身的。

　　弟子：能不能吃藥？

　　師：有的人問我若修煉法輪大法吃藥的話就不行了嗎？你吃不吃藥我不管，我這裏只是要求煉功人按照煉功人的標準去做。你做不到這一點，你沒有按照這個心性標準去做，到時你不吃藥出了問題了，你說李洪志不叫你吃的。大家想一想，你不能把你當作煉功人，你出現問題了，你不吃藥當然會出現危險了。常人他就是那樣的。我們學員也不要把它當成新學員入門的條件或規定，要叫其自己悟，但可以點化。

　　弟子：教育子女中因迫不及待情況下打罵子女是否會給自己留下業力？

　　師：這個孩子是應該管教的，不管教就縱容也失德，你不管教就失去你做父母的責任了，所以就應該管的。孩子不聽話，說我們管重一點也無所謂，但是你不要把他當作像牲畜一樣，那可不行，這要分清。我們管孩子也別動氣，你真動氣也不行，那你自己還有個忍的問題。忍不是生了氣才去忍，而是不生氣。他真正的生命不是你給的，孩子也是有他先天來源的地方，所以他也是獨立的生命。要理智的管。

　　弟子：若練了附體功會產生甚麼後果？

　　師：那也就有了附體了。每天吸你身體的精華。

　　弟子：煉法輪大法能炸盤嗎？

　　師：不能。付出多少得多少，不會炸的。

　　弟子：在煉功點上誰能早打雙盤、打的時間長就認為他的功煉的好？

　　師：他坐的時間長，只能說在這一個方面煉的好。至於說人整體修煉怎麼好，那可不能用打坐時間長短去衡量，也不能用功能去衡量。說這人有功能，天目層次高他就高，崇拜他，不行！我們衡量好壞的唯一標準就是看人的心性高低，以大法為準，以心性高低衡量人修煉的好與壞。將來到一定層次上，看人身體上的顏色也可以看出層次來。為甚麼哪？因為這個顏色是這樣的，赤橙黃綠青藍紫有色無色，九種顏色的變化。等到這個白色，全身白茫茫的、白色的時候，這個人就煉到世間法的最高層次上了。等煉到無色的時候，那就進入透明體過渡狀態中去了，走出世間法。所以在這個層次中赤橙黃綠青藍紫，就可以辨別出來人的修煉層次。剛一上來他身體是赤色，就是紅的。到了羅漢法修煉的時候，還是赤橙黃綠青藍紫從新來，可是那種顏色比你世間法修煉的那個顏色要漂亮的多，是透明的了。走出初果羅漢的時候，進入正果羅漢修煉的時候，還是赤橙黃綠青藍紫，可是這個顏色又是更漂亮，不斷的往上昇華。就是你身體發出的光，功的顏色都是這樣的。

　　弟子：機制氣機有甚麼不同？

　　師：機制就是你身體裏下進去的給你長功出功等的因素，能夠改變你身體和修煉出你一切東西，包括產生元嬰這些東西，我們都把它統一叫作機制。而氣機哪，實質上就是在你體外下上那種你手不動他能帶動你手煉功的東西。

　　弟子：有的朝鮮族聽不懂，得法輪有影響嗎？

　　師：我想來到這裏大多數都是有緣份的。我們好多人聽不懂漢語，可是他的病已經去了。因為根基好的照樣能得，這裏邊還有個根基好的問題。

結束語

　　這些天也都是我在講，沒有更多講的了。我們好多學員都想要我贈送他幾句話，我不能每個人都贈送你幾句話。因為大家修不修還得看你自己的，所以我統一贈給大家幾句話。當初我在傳功的時候，遇到很多魔難，是不可想像的。當時我就抱定了這麼一個想法吧。非常高的大覺者們看到我很難忍受的時候他就講：難忍能忍，難行能行。我想把這兩句話贈給大家。我這個功傳到今天為止，暫時先告一段落，我也要休整一下。

　　我在傳功過程當中，一貫的保持本著對學員負責，對社會負責這樣一個態度，整個傳功過程當中收到的效果是比較好，比較理想。雖然我們有些少數民族的學員聽不懂漢話，但是也相繼收到了比較理想的效果。因為佛家有句話，我們講緣份，大家坐在這裏就是緣份。既然都有這個緣份，我們就抓住這個機會，不要錯過去。能有這樣一個緣份，我們大家應該珍惜它，既然學到了我也想大家要堅持把他煉下去。這樣一來，最起碼你不想達到多高層次，因為我們講付出多少會得到多少，你最起碼會有一個好的身體，或者是你能提高你的層次，這是保證會達到的。當然我們的目地是想要往高層次上真正帶這種能圓滿的人。我那天講了，別看幾千人在這裏聽法，我說我不太樂觀，不知道有多少人能夠真正的修煉下去，真正能夠達到最理想的這個目標。我是這樣想的，我希望大家都能夠下定決心修煉下去。就像我剛才送給大家兩句話一樣，堅持到最後那才是真金，誰堅持到最後那才是圓滿。

　　修佛的方法本身並不難，難就難在在常人社會中放棄常人這個執著心，這是最難的。但是好在我今天把這個道理，高層次中的法給大家講出來了，可以遵照這個法去修、去煉。過去有許多人想往高層次上修煉，他不得法，苦於沒有法他沒法往上修。今天便利就便利在這裏，這個法給大家送到家門口來了。過去有許多人，各地區都有，想要到甚麼地方去，找個名師，修一修，學一學。我們這個法門可以說是最方便法門，也是修起來最快的，因為他直指人心修煉。這個你也不用到哪兒拜師了，這個東西我們已經給你拿到門口了，看看能不能修。能修那麼你就修，要修不了你也就不用再想修煉的事了，就是這樣一個道理。整個在講課過程當中，涉及的問題比較高，講出的內容也是你們從來沒有聽到的。不但是氣功師，就是宗教中有很多東西都不允許知道這麼高、這麼清。所以我說我做了一件前人從沒有做的事情，開了一扇大門。而有些事情已經講的很清楚了，說再不能修也就是個人問題了。當然我們本著對大家負責任，法給你講透，理給你講透，將來我們還要保護你。

　　我們煉功的場不像一般的場，整個煉功場上都是被罩子罩起來，別的功法想進來煉，到了我們這個人群中來，學員中間來，他也進不來我們這個罩。因為它像汽球一樣，你進到中間場地，你也進不去的。整個場能量比較大，不用我清理，因為我的法身就直接做了這件事情。你有我的法身管，他必然會做這樣的事情。我們給了大家多少東西哪，我也不想把它詳細的再講了。總的一個目地就是要大家真正能得法修煉，就是這個目地。也希望大家都能夠在今後的修煉過程當中，不斷的向上，不斷的提高自己的功力，都能夠功成圓滿！

廣州講法答疑

李洪志

　　我講一下法輪大法錄音帶能不能夠轉錄的問題。過去我們辦班是不讓錄的，自從我真正的傳法開始才允許錄的。我在濟南、大連、長春、合肥幾個班上講課的內容把它歸納在一起，現在已經開印了第三本書《轉法輪》，這就是最後指導我們修煉的這本書了。我同意正式發行的錄音帶除外，其他錄的質量效果我看都不一定有他們的好。再有哪，我講的東西口語很多，出來的書是經過我整理的，去掉了很多口語。有些還帶有我東北的方言，理解上容易出問題，所以不要再從錄音中摘寫我的講法材料了。我這本書出來之後就固定下來作為我們修煉的依據。馬上就要出來了，大家可以向總會去聯繫，去訂購。

　　弟子：已皈依佛門的人是否可以每天念觀音經和大悲咒？

　　師：你皈依佛門這個話說的很籠統，我們也是佛門，應該說你皈依的是佛教。你說能不能每天念觀音經、大悲咒，你念了觀音經也好，大悲咒也好，你實質上就是按了宗教的修煉方法在修。這還是個不二法門的問題，這還是個修煉能不能專一的問題。當然我不反對你去皈依修煉那個法門，你願意修你儘管去修好了，但是我們這裏就是叫大家要專一修煉。有的人就是放不下那個心，放不下那個心你也就別遭這個罪了，心裏還老嘀咕著，你覺的修哪個好你自己就修哪個。但是我要對你負責任，所以話得說透。我告訴你，現在宗教界不是淨土，和尚都很難自度。真修的人很少，當然真修的人還是有，沒有了那就全完了。修甚麼自己定好了，但是絕不能同修。

　　弟子：其它氣功書和其他氣功師的書能不能保存？

　　師：我們已經講過這個問題了。修哪一門、何去何從這個自己決定。有的氣功師就是真正好的氣功師，他出來普及氣功也好，他自身雖然沒有壞的東西，可是他也惹不起這些東西。所以他的場上是很亂的，他把誰都叫作師傅，所以他們書上的信息，他那些東西也很亂。一般常人社會的課本，技術書等沒問題。但那些下流的，不好的書不用說保存，買都不要買，更不要看，嚴重影響人類的社會道德。那些氣功書只要不是我們這一門的一定不能保存。

　　弟子：道家修的副意識、主意識？

　　師：都是一樣。但是哪，修主意識的人來的層次極高，或者是他的主意識是極特殊的才能夠這樣做。普遍傳的修法都是副意識修煉。

　　弟子：今生主意識來生能成為副意識嗎？

　　師：那可是說不定的事，這個沒有限制。

　　弟子：兩手結印在腹部是否要留有間隙，挨著腹部行不行？

　　師：這些在講課中都講過了，昨天講你沒注意聽。結印的時候手要挨著身體的，微微挨著身體。第五套功法神通加持法兩手結印的時候手是可以放在腿上，不然的話，你在打坐的時候兩個胳膊很沉，幾十斤重，會墜的你的脊柱彎下來，會坐不直。結印的時候手放在腿上減輕份量。

　　弟子：佛展千手的彌勒伸腰一節只有抻接著就是如來灌頂？

　　師：對，那兩個動作是連在一起的。彌勒伸腰之後一轉掌就是放鬆，鬆下來就叫如來灌頂。但是可沒有灌頂的意念，說我用氣往裏灌，沒有這個概念，是自動的機制在起作用。

　　弟子：元始天尊、釋迦牟尼佛修的是主意識還是副意識？

　　師：我不能指任何人、不能指任何名字說這件事情。告訴大家過去所流傳的東西，絕大部份，百分之九十五以上的功法都是副意識修煉，功法本身就是那樣要求的。這是個天機，過去是絕不能講的。

　　弟子：甚麼是旋機？

　　師：我講這個旋機和過去在中國古代修道書中寫的玄機，就是玄妙的玄，是不一樣的。我們這個旋機是旋轉的旋，機能的機，機制的機也是機器的機。旋機，旋轉的機制，是這個意思。從天體到星球、從星球到微觀物質，一切都在運動著這種機制我們叫旋機。

　　弟子：氣功雜誌封面上有老師的像，也有法身存在嗎？

　　師：我的照片上都有，凡有我的照片或者是我寫的文章，或者是印刷的書中都有，印刷出來的也是一樣的。這個不玄。

　　弟子：我的頭頂經常有一個東西在旋轉著？

　　師：我想這類條子大家不要給我再遞了，你身體這個反應、那個反應，如果你是個煉功人都是好事。你也知道是旋轉著的，法輪在轉，非要我再給你講出來，各種感覺你就不要提了，成千上萬的感覺太多了。你都來問我，你自己就不悟了，其實都是好事，不然以後你問誰？

　　弟子：學《法輪功（修訂本）》抄寫了一些放在家中用紙較多，放在家中怕別人亂拿怎麼辦？

　　師：這不要緊的，我看把他封存起來，或者把他統一交到輔導站保管起來。將來送給貧困地區的農民。

　　弟子：請解釋佛教、佛法、佛學之間的區別？

　　師：佛教中的法只是佛法中的一小小部份，它代表不了整個佛法。釋迦牟尼講修煉方法有八萬四千法門，而在佛教中只有十幾法門。甚麼天台宗啊、華嚴宗啊、淨土宗啊、禪宗、密宗的，只有十幾法門。八萬四千法門我說還不止，這麼大的佛法。現在宗教怎麼能概括整個佛法哪？它只是佛法中的一部份。它只是佛法中的一小部份，形成了宗教所以叫佛教。佛學那是常人的名詞與認識。

　　弟子：為甚麼煉靜功入不了靜？

　　師：煉靜功入不了靜，是因為我們在常人社會中有許多執著不放的東西在干擾。隨著對大法認識的提高，執著的東西會越來越淡化，煉靜功時就會慢慢的靜下來，現在你要都能放下了，層次早就上去了，也修煉的相當高了。現在有一些雜念不要緊的，隨著你在複雜的常人社會中逐漸的提高心性，放棄常人執著的東西，慢慢就會變的清淨。心性也在慢慢放棄執著心中得到提高，層次也在得到提高，它是相輔相成的。那個時候你就會完全入靜了。

　　弟子：甚麼是神通？

　　師：神通，這是佛家把人體超常的功能叫作神通。最低層次上常人叫作特異功能。

　　弟子：甚麼是加持？

　　師：加持可不是長功。給你擱上一塊功叫你高一點，再給你擱上一塊功再讓你高一點，可沒有這種事情。功，全憑自己這顆心去修，誰給你擱上都不行。你不信，現在我就可以拿出一個功柱來給你接上，一下子讓你達到出世間法的這個成度上。可是你一走出這個門就得掉下來，因為那功不是你的，你的心性標準沒在那裏，所以它擱不上。因為在一個很特殊的空間當中，還同時存在著一個心性標準的尺度，它是有刻度的。心性達到不了這麼高，那個功柱就達不到那麼高。過去不是有人說功發出去了，這個能量消耗了很可惜。不能這樣理解，因為你發出去的時候，你的心性標準在這裏，發出一定能量功柱短了，可是，你煉功中不用吃苦就回補上去了。因為你的心性、你的標準、你的果位在這裏。當然你要再往上長，你就得繼續提高你的心性才能長功，否則的話甚麼也沒有用。加持只是高度淨化身體，和幫助演化其它功中的東西。

　　弟子：我命裏有錢，這個和長功有甚麼關係？

　　師：有幾種情況，有些人是自己用自己的德換來的，求來的福份；有的人是過去積下來的；還有高層次上帶來的。有不同的情況，所以它也比較複雜，不能夠千篇一律的看這些問題。因為有些人他就是有德，德大，他就要甚麼有甚麼，因為這個東西很關鍵。確實是這種情況。這個德可以轉化成功，決定一個人修煉層次的高低和果位大小的一個方面。如果在常人社會中就求福報，那麼這個東西可以和別人交換，交換錢財物。有的人幹點事就來很多錢，因為他德很大；有的人做甚麼事也沒有錢，可能是德小，這不絕對的。當然有些人很複雜的，我就說一般的規律。德小的人甚至於要飯都要不來，因為別人給你飯的時候，你也得給他德去交換，你沒有德給他，所以那個飯你都要不來。要交換的是均衡宇宙不失不得的這種特性在起作用。

　　弟子：佛像舊了如何處理？

　　師：佛教中有個規定吧，這些不願意要了就送到廟裏去。

　　弟子：為甚麼聽課時胡思亂想？

　　師：你集中精力聽就好了。主意識要強，其實是思想業力在干擾。

　　弟子：還能不能治病？

　　師：如果你是個醫院的大夫，是個按摩大夫，我說問題還不大。如果你自己就想幹這個，或者做這項工作，或者是自己開業，這都是常人中的事情。你如果用功去治病那是絕對的不行！我這裏傳的不是甚麼祛病健身的東西，是真正修煉。而真正修煉又是一個非常嚴肅的問題，你想修成那樣的覺者，你不嚴格的要求自己，水水湯湯的怎麼能行呢？非常嚴肅的。真正的要吃很多苦的，你得橫下心按照大法去修的。真正想修煉我說這些問題你都不用想了。

　　弟子：主意識是不是人的靈魂？

　　師：靈魂這個東西說的很籠統。而人身體是很複雜的，它指的是甚麼也很不明確。所以我們這裏根本就排除過去的那種說法，完全是在結合現在人體科學講的，我們這裏講的很清楚了。

　　弟子：有時會走神？

　　師：你現在達不到絕對入靜是正常的，那是個層次提高的體現。你要真能靜的下來了，你的層次也不低了。

　　弟子：從前學過別的功，其中有些東西比如咒語等有時在大腦中無意中閃現？

　　師：都得把它排除掉。這和思想一般的業不一樣，一定要排除它。

　　弟子：為甚麼去掉壞思想時很難，甚至有時覺的它反而在加強？

　　師：你要消它它就不叫你修，所以會有反應。有的人反應的很強，但你的主思想一定要清楚，排除它。等你能分辨了，思想又堅定，我的法身就給你消掉它。

　　弟子：我是煉法輪大法的，我妹妹是供仙的？

　　師：法輪大法學員甚麼也用不著怕，就是作為一個常人，時時都會碰到不好的東西，它傷不了你，也碰不了你，但是你自己思想要穩定，排斥這些東西。你堅定修大法，我的法身就會處理它。

　　弟子：天目以前開過，後來又看不見了？

　　師：以前開過，後來關上了有多種原因，有的可能是被關住的；有的可能是已經傷掉了。但是修煉時都在修補。需要打開的時候就打開了，這個都不用管了，順其自然吧。

　　弟子：神通加持法堅持不了很長時間怎麼辦？

　　師：要求是煉越長越好。因為第五套功法是我自己獨修的東西，一點沒有改動就給大家拿出來了，主要的目地要讓你在高層次上修煉的時候，有法可修，有功可煉的。現在你煉起來難度是大，你坐不了那麼長時間。你均衡一下這個時間，加持神通用多長時間，定下來用多長時間，自己酌情吧。而且慢慢你會提高的，久了就能坐很長時間的。

　　弟子：很遺憾我要出國不能參加最後一天班了？

　　師：以後那就多看一看書沒問題，自學的都可以圓滿，就看實修不實修。

　　弟子：誰能生一個人的主元神？

　　師：你管這些幹甚麼呀？你的心用在求知識上還是用在修煉上？我其實都講了，這個龐大的宇宙中的各種物質，在它的運動作用下就可以產生生命。在人體上分主元神、副元神，那不都是生命嗎？

　　弟子：在您講課時，突然看到您顯像出一位髮髻高挽在頭頂、身體很長的、白髮道長？

　　師：我下來準備做這件事很長時間了，佛道神我都當過。看到就看到了。

　　弟子：在家煉功祖先害怕嗎？

　　師：你執著的可真多。你在世的父母、子女的生命你都左右不了，還管不在世的。正法修行對誰都有好處。我這個法門是最方便法門，在常人中修煉。我一再講修煉是個很嚴肅的問題，你又顧及這個、顧及那個，這個情你也不斷，那個情也不斷。過去甚麼叫出家呀？現在的和尚那很難說了。過去那和尚出了家之後父母都不認的，完全斷絕世緣，連名字都從新起的。為甚麼他要起法名？就是斷絕世上的一切慾望，沒有任何對他的牽掛、糾葛，他才能靜下心來修的。修煉就是個嚴肅的事情。你不要管這些，你只管去修煉好了。但是，不要在家裏供祖先，對你對死人都好，人鬼不能同住一室，世緣已了。

　　弟子：法輪大法對炒股票有沒有影響？

　　師：（學員都樂你了）。你在執著於賭，我告訴你賭輸了還有跳樓的哪！炒股票時的心那是甚麼心，好壞事我說現在有些人就很難分的清了。有人還有問我能不能打麻將，你不是要賭別人的錢嗎？那不是賭嗎？反正我跟大家講就是這句話，我們這裏的課不是給常人隨隨便便聽的，我們是對真正修煉人負責的，給煉功人講的。你要說你在社會上甚麼事都做，你願意幹甚麼就幹甚麼去，也用不著修煉。

　　弟子：我有個七歲兒子近來總說在夢中與您在一起煉功，白天看到您自己煉功，但他又不願意學法輪大法？

　　師：那就要看看他學的是甚麼呀？看看他看到的是真的是假的。正法洪傳，魔是想盡辦法破壞的。本人不煉就有問題。

　　弟子：在快的時空中人的一生已經完結，為甚麼現在我們還能通過修煉改變人的命運？

　　師：因為你的主體沒有完結，我們也可以倒轉那些空間的時間，這是我講課中要講的。順便我在這裏給大家說一個問題，人的生命是自己根本就改變不了的。任何常人都不可能給你改變的，覺者也不能夠無條件的給你改變的，所以人是左右不了自己生命的，你更左右不了別人的生命。有的人想發了財了、掙了大錢了，給家都安頓好了，讓他們過好日子，自己再去修煉去。簡直笑話！人各有命，別看是親人，怎麼可能叫你改變別人的人生呢？再說甚麼難都沒有了，你修甚麼？你知道他們有多大的業力呀？他們一生中應該怎麼走啊？是你能夠左右的了別人的嗎？左右不了。可能有的人想我不相信，我掙了很多錢，我發大財了，我後輩就繼承了唄。我看不一定，說不定天災人禍一把火沒了，輸了，丟了，說不定甚麼，看他有沒有這個福份，沒有這個福份甚麼都繼承不了，就是說這個意思。人各有命，不是誰就能改變誰的命運，這不行。

　　那麼修煉人的一生就能改變了嗎？是。兩種途徑可以改變，人走上一條修煉的路，可以改變他的一生。一個人要修煉這就是佛性出來了，可以無條件的幫他。其它就不能夠隨隨便便，因為在你的生命當中沒有修煉，就必須得給你改變，那些全部都得打亂，就是從新安排，這是可以做的到的。還有一種情況，就是我們有的人太執著於常人的東西了，通過不正當的手段，或者採取甚麼辦法傷害了別人，或者你感覺到是沒有傷害別人，經過你自己努力等等做些甚麼事情，好像你得到了。其實哪，你能改變的很小，也許你經過努力做那個事情，就是應該努力的，你那樣做你才能得到的，那也是安排好的。但是哪，確確實實在小的方面有能夠改變的，大的方向是改變不了的。改變一點可能就造業了，要不然就不存在著好壞人。在你命運當中沒安排這個東西，你非得要，用不正當的手段得到，那麼你得的就是別人的。那麼你就傷害了別人，就欠了別人的，你就造了業了，就是這個意思。今生不還下生還。

　　弟子：因為我心性差和別人的功摻著練，幾天後使法輪損失了怎麼辦？

　　師：修煉就是個嚴肅的事，有的人他就不聽勸阻，他非要摻著練，結果就完了。這個法輪和我們整個這套機制，這些東西是經過相當久遠年代，相當久遠的歷史時期，多少代人形成的！那可不是我們常人形成的東西，相當珍貴的，修煉出無數的大覺者。你說毀就把他毀了，摻著別的功練就把他毀了。我告訴你，咱們說一句高一點的，那個法輪從某種意義上看，他就是個宇宙，他比你自身的生命，比你的元神要珍貴的不知多少倍。你隨便就把他毀了，大家想一想。當然我既然度你，就拿出這個東西，能學就學不學也沒辦法。凡是法輪再變形的，我不會隨便再給他法輪。他真的想學，一心想學，還得看他是不是真的要想學，能不能堅持下去。真的能學，如果能學可以給一套機制，他自己慢慢的通過煉也可以形成法輪。

　　弟子：李老師您如果是佛，您就不可以說，一切法都是邪的？

　　師：我們大家學員聽到我說一切法都是邪的嗎？（沒有！）這人被那個附體支配的他的腦袋不知道說啥好了。主意識不清的人是度不了的。現在末法時期就是很亂的。再說哪，那些亂七八糟、邪門歪道的能稱其為法嗎？它有甚麼法呀？法只有一個——真、善、忍！其它正法、正教都在宇宙不同層次所證悟之理。

　　弟子：夢中守不住心性怎麼辦？

　　師：那就是你自己的心性不堅定，對自己的要求還不高，原因是平時學法基礎還不紮實，所以要真修實修，這些事才能在思想中重視起來。

　　弟子：沒有參加過學習班的，照您的書要求去煉是否能形成法輪？

　　師：大家知道，我們傳的是修煉，高層次上修煉的東西了，可不是甚麼祛病健身的，那麼對人要求就是高的了。不是你煉了就能得到法輪，你煉的再好，時間再長，你要不按照我們要求的這個心性標準去做，不嚴格要求自己，不重德，不學法，啥都沒有，甚麼也形成不了。你要按照我們這個法要求去做，那麼甚麼都能得到。該得的，你自己學也是一樣，甚麼都落不下。那個書裏邊的字都是我的法身，所以你自然就會得到，也用不著自己去形成法輪，也自然有我的法身會保護你的。

　　弟子：社會上有人當著法輪大法學員的面攻擊法輪大法，我們應該如何維護法輪大法？

　　師：不理他就完了，也不用去跟他爭跟他鬥，他愛說甚麼說甚麼，不要理他就完了。不給他市場，不去聽就完了。

　　弟子：法輪大法弟子能不能到產房去？

　　師：那有甚麼關係呀？有些問題提的很幼稚，大法修煉不怕任何東西，一正壓百邪。再說了，那個產房它也不是邪的，對小孩還會有好處哪。

　　弟子：不是氣功師的作家寫的氣功書有沒有附體邪魔的東西在裏邊？

　　師：我告訴大家，不管他是一個作家也好，還是甚麼人也好，不是氣功師他寫出的氣功書，也會有那些個附體亂七八糟的東西控制他搞。他的思想是怎麼來的他自己以為是自己想的。也有些作家想寫氣功方面的東西，他去採訪那些個假氣功師，因為他也不知道那氣功師的功是哪來的，也會同樣招來這些東西，寫上去的東西也同樣都是那些東西。現在社會上很亂，各種假氣功都有，就是沒有邪的東西在裏面，不是氣功師寫的能修煉嗎？

　　弟子：在煉功之餘會找書看，主要是對一些名詞、術語不懂想多看一些了解而已，並非想多學法門？

　　師：不要辯解。我們這裏是對你負責任，那些法門所講的東西，是那一法門的東西，帶有它那一法門的因素在裏面，你能在我們這裏用它嗎？我們這裏怎麼講的怎麼教的，其它術語也不是我們這一門的內涵。動作或魔附體的書每個字都是那東西。看就會進入你的身體。關於修煉和佛學的知識方面，我將會選一些歷史修煉人物出版，都是好的，正的，作為一般知識讀物，叫大家認識。

　　弟子：學習班上記老師解答問題的稿紙如何處理？

　　師：保存起來吧。另外跟大家講，我們在座有些人已經習慣於做筆記，可是往往聽不好課，就是做筆記這些人。因為他思想用在要記錄上，可是他往往記不全也聽不全，你只有靜靜去聽。你記不全，你照著筆記去做的時候，可是那個裏面是不全的，而且很可能是斷章取義的，因為你記不全。你要照著做可能弄不好就起到不好的效果。我跟大家講的就是我辦班以來，多次發生這些事情的經驗告訴大家，以前有不少人這樣做。這不是常人中的理論，往往效果都不好，你聽不全也記不全。將來我們還有書可以看。

　　弟子：煉功的效果是不是跟情緒有關係？

　　師：情緒不好時不能煉功，特別是生氣時更不能煉。正法修煉應該忍，忍不是產生不好的情緒後再去忍，不是有氣了才去忍。你抱著不好的情緒那你還煉啥哪？你心裏生氣哪，恨哪，生氣而產生的各種心你能靜下來嗎？你煉功能有好效果？沒有按照法的要求去做，不是煉正法那就是練邪法。不是說煉了這個動作了，你就是這個法了。有許多師父教人，可是他沒有按照師父要求的心性、道德標準去做，結果他練出來都是邪的東西，亂七八糟的。你別看是他教的是好功，同樣一個功法煉出的東西可不一樣，你得真正按照他的心性標準去做。修煉那是一個非常嚴肅的問題。

　　弟子：看古今醫書對法輪大法有沒有影響？

　　師：這沒有甚麼影響。看醫書沒有甚麼影響。但現在那些氣功醫書不能看。

　　弟子：有種瑜伽書講的是神的經典，講這神是創生一切宇宙的？

　　師：不要聽這些，甚麼瑜伽呀，末法時期哪兒也不是淨土。

　　弟子：通過勞動所得也是以德換來的嗎？

　　師：與付出的大小也有關，一般勞動本身就是付出，得到的多於付出就要給德。

　　弟子：只修心性不煉功？

　　師：那你只是一個好人而不是修煉的人。將來你只能做一個好人，來世得福報。

　　弟子：推轉法輪為甚麼只推四次而不准推轉九次？

　　師：推四次就夠用了，推多了你會肚子痛，你會脹肚子。當然你學的時候不要緊的，學會以後，你要煉起功來就不能多推，推多了你要脹肚的。

　　弟子：生完小孩一個月內可以煉功嗎？

　　師：當然可以。這沒有問題的，沒有劇烈的運動。

　　弟子：沒有參加過老師辦的班，在做完第五套功法後又出幾套別的動作？

　　師：那就是有別的東西控制她了。這個問題我已經講過了，我們傳的只是這五套功法。她覺的挺好，歡喜心一起隨著就動起來了。你不想要，你就停下來，它也就沒有了。你隨著動起來的時候，你越動越高興，哎呀挺好的，那麼它就指揮你。可是那些個東西，你別看它動作很簡單，全都是破壞你身體的。你別看你打出那幾個動作來，全是破壞你身上那東西的，就那麼一會功夫就可能給你毀了。

　　弟子：信仰天主教又煉法輪大法？

　　師：談起這個問題可能會談的很高，作為東方人我只能在這裏告訴大家你儘管去修。大法、正法難遇。只能給你說這些，今天的宗教能度人我就不會來傳大法了，反正大家去悟吧，你們現在是人，說的太高你也接受不了。

　　弟子：煉法輪大法的青年能否允許存在著對異性的戀愛？

　　師：我跟大家講了，要是在這個層次上，叫你把甚麼都放棄根本就不可能的，你也做不到。當然有些人可能對這些事情看的很淡，不過我告訴大家，在社會中修煉的，我們不提倡這樣做。但是我們法輪大法確實有一批專修的。將來我們有廟的時候，可能給他們提供一個修煉的場所。有許多僧人，修煉法輪大法之後可能寺院裏給他們造成很大困難，將來要給他提供這樣的修煉場所。但是作為在常人中修煉的這一部份，我們不主張你這樣做。那人人都修煉法輪大法了都不結婚，繁衍不了後代了，人都絕了種，那可不行。就是你在現有階段你可以成家立業。在常人中修煉的，最大限度的要符合常人這個狀態。咱們舉個例子說，你不結婚，你父母要為你很操心，他不理解你，別人也不理解你。符合常人這個狀態，對我們的修煉還是有好處的。因為最複雜的環境才能出高人的。

　　弟子：大師能否講您的戀愛經過？

　　師：你不是來學法的，你是來幹甚麼的？你還想知道甚麼？修煉是非常嚴肅的事情，現在你還被情帶動著執著於這些。差距何等的大呀！

　　弟子：修成法輪大法能否去其它世界？

　　師：愛去哪兒去哪兒，修成了嘛。現在問這個話，將來真有那一天修成了，你就會無地自容！你不知道你說的是啥。你現在是人的思想，沒有神那境界的思維。

　　弟子：在煉靜功時要求清淨無為、無任何意念，那麼是不是在心性上也得要修成這種心理狀態？

　　師：是的！但是得慢慢才能達到，平時要注意，不管入靜到甚麼成度，你都要知道自己在這打坐，在這煉功，這個唯一的一點思想得保住，不保住你就迷糊過去甚麼都不知道，修的就不是你。

　　弟子：學生在學校努力學習考上大學，對的起父母的行為是否違背真、善、忍？

　　師：這不違背真、善、忍。哪些是屬於執著，哪些是不屬於執著，很容易把它混淆的。我可以告訴大家，為了達到個人目地，滿足個人的癮好、慾望所做的事情，這就是執著；而為公、為大眾、為別人做的事情，或努力做好工作和功課就是應該的。大家想一想，那麼作為一個學員，作為一個學生你的天職就是把學習搞好，因為你是學生。那麼有的人想了，我的目地就是考大學。當然學習的目地就是不斷的向更高層次上發展，小學、中學、大學的，你也不能老在小學裏呆呀，肯定是這樣的。那麼我們想上大學這也不錯，可是哪，如果你不好好學習，你腦子裏頭想著上大學上大學，老是上大學，我說那就是執著。那麼大家想一想，咱們反過來講，你是一個學生你的天職就是應該把學習搞好，對的起家長，對的起學校，對的起老師。老師要為你付出，他給你講課；家長供你上學，撫養你上學。那麼你對的起家長，對的起這個學校老師，你自己努力把學習搞好，你不就自然上了大學嘛。你老想上大學、上大學，你學習不好你能上的了大學嗎？你不用老想上大學、大學，你上不去不白搭嗎？你不去想大學的事，你就努力學習好就行了。你把學習搞好了不就有了大學嗎？有了研究生嗎？就是這樣個道理。有些事情很簡單，但是很容易混淆的。還有我們有些人搞科研的、搞研究的算不算執著？你的研究成果，你做的這些事情，是公益事業為廣大社會服務的，為別人服務的，把這些事情做好，這是你的本職。作為一個工人也應該好好幹，對的起你這份工資的，對的起你這份薪水。是這樣吧？因為煉功人在哪裏都應該體現出是一個好人。

　　弟子：煉功時進入完全忘我的狀態，連周圍的任何聲音都聽不見，感到自己身體消失了這種狀態？

　　師：這種狀態很好。我們煉功要求入靜，會出現兩種狀態。可不像其它功法，往那一坐啥也不知道了，煉了好幾個小時一出定，哎喲，覺的好像是坐那麼一會兒，才十幾分鐘，可是一看錶已經過去很長時間了。他還樂的不行，定力真高，煉的真好。你要在其它法門修煉都說他煉的好，可是在我這裏我就說他很可悲，很可悲！大家知道，我們修煉就要你自己真正的修煉自己，讓你自己真正的得功。所以你在定的很深的狀態下，你都要知道自己在這裏煉功。你會出現像提問題的狀態，不知道腿呀、身體呀、胳膊呀、手啊哪去了，甚至於自己的腦袋也沒有了，好像就有一個思想在。這個意識中這個思想，知道自己在這裏煉功，這是一個很好的狀態。再有哪，我們還可以有另一種狀態，就像坐在雞蛋殼裏一樣動不了，非常的美妙，可是知道自己在這裏煉功，也會出現這個狀態。

　　弟子：我半夜醒來發現自己在做一些法輪大法的動作，自己感覺到法輪在旋轉、能量流很強？

　　師：如果真是法輪大法動作那就很好，那可能是你的元神在煉，幫助你煉。如果是其它動作就有問題了。

　　弟子：我在做前四套功法時體內有股力使肢體搖晃？

　　師：我們有很多人很敏感。你的身體裏邊法輪在轉動的時候，隨著擺動，不要隨著他動。有的人不敏感，轉的力量很大他也感覺不出來。每個人的狀態都不一樣。

　　弟子：我們曾經修煉密宗多年，現已有功能並能與大師法身相通，如果這些都是真的對我們修煉法輪大法有輔導作用嗎？

　　師：沒有輔導作用，而且沒有任何輔導作用。密宗是最低這層宇宙的如來之法理，怎麼能輔導宇宙的法呢？我跟大家講了，看的真的假的都很難說。即使看的是真的，也很難達到和我法身相通的成度，他不會和你這樣聯繫，是你自己以前學的那些東西給你演化出來的在騙你。所以要注意這些事，功能看不出誰高低，而是以心性區別一個修煉人的果位高低。

　　弟子：對照老師大法寫日記檢查自己不足處可以嗎？

　　師：我說也不一定把它記下來。你既然願意記就記吧，心裏頭知道哪裏錯了，我下次注意學法、提高自己就行了。

　　弟子：讀師父專著時常常有幾行很眩目？一檢查正好是自己碰到的問題，是不是老師法身點化？

　　師：這都是大法中帶的法力。每個字都是佛、道、神的法身。

　　弟子：一段時間內每做錯一件事或說錯一句話都要受到您的法身的懲罰，但是在另一段時間內做錯了、說錯了話您的法身卻不管？

　　師：總管你，你還做錯不知悔改，也不能總是這樣點化呀！另外再說一件事。很多學員老想和我的法身溝通，目地哪，就是想要問一些甚麼事情，修煉的如何如何。我告訴大家，你只管去修，該你知道的，你必然就會知道；不該你知道的，就說明你沒有到應該知道的時候。平時多看書看透了，你甚麼問題都解決的了，都在這上面。有些問題你自己認識不到也好，說有疑難問題也好，你要真的學了這個法之後，你發現你甚麼問題都沒有了，一個一個問題都迎刃而解。

　　弟子：只要開功開悟就是正果，就能到法輪世界去嗎？

　　師：悟有漸悟和頓悟。到最後真正完全打開的那個悟叫圓滿。但是有的人只能修到三界之內開功開悟的不叫圓滿，不能夠得正果。我說的是有的人不能夠下那麼大的努力，沒有那麼大決心去修，所以他達不到得正果，那就去不了法輪世界了。會有三界內開悟的，因為他就能修這麼高。修大法的不一定都去法輪世界，在更高果位圓滿的有更高的世界。

　　弟子：人掉到這個物質空間中來是不是因為有情？

　　師：不都是。上面沒有情，三界內才有情。你掉下來是因為你變的不符合上面的標準了，才掉下來了。而常人這個空間情是最重的。情是產生執著心的根本。

　　弟子：如何區別附體、元神？

　　師：你現在區別不了。不要老對這些事情感興趣，因為那個附體和你的身體會表現一樣大，你自己以前的身體今生也會表現出來，所以你根本就很難分的清是前世之身或附體。附體有的在身體裏，有的在外面。在頭上蹲著的，肩膀上蹲著的，或者趴在脖子後面的，這個比較好劃分。臥在身體裏的你就分不清了。修大法的都不存在甚麼附體的事，那是絕不允許的。

　　弟子：請問佛之上者如何稱呼？

　　師：甚麼佛之上者？一般的常人永遠也不會叫知道那麼高的事。大體上我都講過佛道兩大家，在他們之上也是佛，也是道。你把它當作知識，你走出這個門，走出這個學習班，漸漸的用不了幾天你甚麼都想不起來。我講的這些東西，你只能知道個大概，而且你稀裏糊塗甚麼都說不出來。不能修煉在腦袋記憶中就抹掉它，常人是不允許知道這些東西的。

　　弟子：情在佛法中的真正涵義是甚麼？

　　師：是宇宙大法、宇宙特性在最低層次的一種因素。我們過去一直沒有講這個根本的東西。在佛教中都講執著心，這個執著心、那個執著心，我們這裏也談到了各種執著心。但是哪，佛教中也沒有談到執著心的根本是甚麼，我們這裏給大家講出來了，就是因為有情在。當然修煉到要想得正果，基本上這個情就得去掉。

　　弟子：煉功時需要舌頭搭橋，戴上假牙無法搭橋怎麼辦？

　　師：戴上假牙不影響，你嘴裏含一個鉛板也沒有關係的，功都能給你穿透的。這沒有關係，我們不是練氣而是煉功。

　　弟子：您前世是誰？

　　師：我就是李洪志。我可不是釋迦牟尼佛。

　　弟子：您在過去講課中提到了法輪聖王和釋迦牟尼在妙法蓮華經中提到的法輪聖王是一個人嗎？

　　師：歷史上釋迦牟尼佛確實提到了法輪聖王。過去釋迦牟尼佛多次講過法輪和法輪聖王的事情，後人在回憶釋迦牟尼佛講的這些事情的時候，已經不能全面的把它反映出來了。所以後人也不能理解釋迦牟尼佛講的原義了，發生曲解。後來又產生了甚麼銀輪、鐵輪、銅輪等說法都是後人編造出來的。說釋迦牟尼佛轉法輪如何如何，那個事情釋迦牟尼佛根本就不是講自己轉法輪。釋迦牟尼佛預見到將來看見、知道這樣一件事情將發生在未來。

　　弟子：晚上煉神通加持法一打坐時就昏昏欲睡？

　　師：這是絕對不行的，一定要克服這個毛病，不然的話修煉的可能就不是你自己了。我們要明明白白的修煉。一坐就睡覺，其實沒煉功就是坐著睡覺而已，這也是干擾。

　　弟子：在極樂淨土眾生沒有煩惱、沒有魔煉如何修行？

　　師：我告訴你沒有煩惱是不能修煉的，所以在極樂世界裏是很難修煉的。

　　弟子：老師的法身的法號？

　　師：我的法身就是我，一體。這個不太好理解，沒有甚麼法號，就是李洪志。

　　弟子：修煉中的疑問能和我們認為煉的比較好的老學員探討嗎？

　　師：學員之間互相探討這沒有問題，很好。

　　弟子：工作時無意中感覺到前額兩眉中間處多次射出粉紅光、藍光、銀白光？

　　師：這就是開天目現象，各種現象多的是。有人說我們這個能量是光怎麼在我身體裏存在？我昨天看到一個條子沒來的及解答。我告訴你，看著是光是因為天目層次不高看到的表現而已，而它存在的那個物體是相當實的物質。你天目層次不高看到另外空間裏的生命體像光一樣，因為能量大嘛。如果你天目層次很高，你會發現那邊的物體要比你用眼睛看這邊的物體還要實。所以過去的修煉人才說常人社會是假的幻象。

　　弟子：您說要去掉一切執著心，但您為普度眾生這本身不就是執著心嗎？

　　師：這人糊塗啊！看一個人在水裏快死了，把他救上來這是執著嗎？我是來度你的，我不是來修煉的，你要分清這個事情。而且我是做更大的事，只不過在人世講法而已。

　　弟子：為普度眾生脫離苦難心生慈悲這算不算情？

　　師：你現在的基礎上談慈悲實際上是情的作用。慈悲不是情！常人是有情在的，昇華上去之後沒有情，你才能真正理解甚麼是慈悲。

　　弟子：天目比較高的人經常告訴學員煉到甚麼成度了？

　　師：他是破壞法輪大法。我告訴大家，我們到甚麼時候也不要聽信這些。一個人煉了多高了，絕對不會隨隨便便的讓誰去講的。有的人在顯示心的作用下就喜歡講這些事情，天目開了，你也不一定看到他修煉多高了。極特殊的確實很不錯的，真能看到了他不會說。我們互相切磋，說你哪個地方功怎麼樣了，煉出個好東西，這倒是可以的。你這個人煉多高了，我多高了，你多高了，他多高了，這就是破壞法。絕不會讓他看這種現象的，那不是助長人的執著心嗎？攀比呀，互相之間甚麼現象都會出現的。我還是這句話，大家到甚麼時候都要以心性修煉的高低為準。心性不高的才會幹這些事，那麼心性不高功會高嗎？功不高能看準嗎？

　　弟子：新學員在班上已得到師父給的法輪、氣機、法身，都是極其珍貴的，根據宇宙不失不得之理我們由此應該付出些甚麼？

　　師：那法身是保護你的，可不是給你的。其實我就是叫你得法，叫你修煉，叫你返本歸真，就要你這顆向上的心。

　　弟子：密宗中的法輪和您講的法輪有區別嗎？

　　師：不是一回事。它那個法輪是意念，而且是人為意念控制的。我這裏是真正的、有形的、實體的。

　　弟子：我在香港參觀了天壇大佛，請問老師現在社會為甚麼建這麼大的佛像哪？

　　師：那是常人想做的事情。現在這個佛教中有許多人還想建更大的廟，這都是常人的事情。

　　弟子：如果有人修成圓滿在上面能否看到大師？

　　師：你只要真正修，不用你圓滿你都能看的到的。當然圓滿就更能看到了。

　　弟子：甚麼是專修弟子？甚麼是真修弟子？

　　師：專修弟子就是像寺院中那種修煉形式，就屬於專修弟子。真修弟子就是真正修煉的弟子。

　　弟子：我是一個學生平時打坐來看書或者作業可以嗎？

　　師：平時打坐來看書或做作業，那你只能是單一的練練盤腿，那就不算煉功。反正也有好處，能使那個腿盤的時間長，只是單一的練腿。

　　弟子：三花聚頂時元嬰是否和本人一樣大？

　　師：那是不可能的。三花聚頂的元嬰也就是長的像一、兩歲的小孩子大小，還得煉的好的，有的像幾個月的小孩子似的那麼大。

　　弟子：生命體產生和宇宙特性同化應該只有真、善、忍，怎麼還會有先天性格哪？

　　師：性格是人的性格問題。說這個人就好急，性格比較急，幹甚麼事快；那人就是慢性，幹甚麼事就是慢。性格是性格，這是兩回事情。為甚麼本源物質會組合成不同物體，有木頭、有鐵，是一回事，但特性都是真、善、忍。

　　弟子：您打的大手印是不是跟傳法的涵義一樣？

　　師：因為那個講的就比較高一些，反正是人得法不容易，這個緣份來的也不容易，就是叫大家別錯過這個機會。

　　弟子：人能否修到超過生他元神的他父母所在的層次？

　　師：你現在不要想入非非。我告訴大家，你還不知道你現在低到甚麼成度，你還敢想那麼高的事情。一個人能夠修多高得看他自己的承受能力；看他帶的這個德和業的物質的比例。也就是你的根基和你自己的忍耐能力，這些因素決定你能修多高。所以你說我就想修那麼高，你沒有那個承受力，到時候你會瘋的。但也都不是絕對的，只是你現在是人的思維。

　　弟子：赤橙黃綠青藍紫有色無色代表著不同的層次，從哪些方面能看出來？如果天目沒開能從臉上膚色看出來嗎？

　　師：那看不出來，這不是常人看的事情，所以人的眼睛就看不出來。

　　弟子：我以前學過某某功出偏，總有物體在我體內亂竄，誤入歧途。現在決心修煉法輪大法夢見某某來干擾？

　　師：你想修啥煉啥就看你這顆心了。全是自己說了算。你修大法的心很堅定了誰也干擾不了，也不允許再干擾了。我也不允許了。

　　弟子：元神很年輕能否修到很高？

　　師：這不在元神年不年輕、年不年老，不在這個。

　　弟子：聽了大法之後知道修煉是很緊迫的事，怎樣才能增加勇猛精進的大忍之心？

　　師：能不能忍，忍到甚麼成度那都是你自己說了算。增加忍的能力沒有甚麼訓練，那都看你自己在吃苦中的承受能力。心中有法，慈悲對待周圍的一切，碰到甚麼事可能會做的好一些。

　　弟子：功身、法身有甚麼不同？

　　師：你們不會有功身的，以後也不會有。修煉圓滿之後只能夠有法身。宇宙中的一切生命都沒有功身。

　　弟子：去各種心的考驗在世間法中過一遍，到了出世間法是每到一個果位過一遍，還是一個果位的上中下層各過一遍？

　　師：人在修煉過程中大體上給你安排的整個這條路，就是一直到你開悟就是一個修煉過程，要在這修煉過程中把你所有的心全部去掉的。不是說甚麼世間法那麼一層，出世間法那麼一層，一直到你圓滿，都是這樣給你安排的。

　　弟子：宇宙中的成、住、壞是否就是要把所有壞的東西全部炸掉從新組合？

　　師：過去是這樣的，壞的就毀掉再造。人類多次毀滅過，有些人也理解不了。你不能站在常人的角度考慮這些問題。我那天講了個道理，我說相當高相當高層次的那個佛道神看人那簡直太渺小了；而相當高的那個大覺者看如來都是常人；而更高更高的那個大覺者他要看人，那就像連細菌、微生物都不如。那麼人類的道德要敗壞了，地球像一個蘋果一樣，這個東西爛了，扔了它這不應該的嗎？不在那個境界中很難體察到這些。

　　弟子：請您給我們真修弟子淨化主元神？

　　師：該做的我都做了，你不要亂想，有些事情你不明白。將來你們是最好的。

　　弟子：過去有的人用觀音的香預知事情，現在用師父的法像給觀音像開光後香譜還可用不可用？

　　師：你用那個香譜幹甚麼哪？那不是常人的做法嗎？修煉的人你預知甚麼？你想知道甚麼？你有沒有難？你好躲過去，躲過去了你就提高不了了，那還怎麼修？看你發不發財？你做好事情，你工作做的好或者是生意做的大，自然就有。這些事情都是常人的事情，不是修大法者所為。小道當然可以用。

　　弟子：您講專修弟子的修煉如同寺院中的和尚修行，那麼這樣脫離了常人社會如何魔煉心性？

　　師：專修弟子怎麼修的問題，我們沒在這個班上講，那是將來的事。專修弟子也得到常人中來，過去和尚有雲遊，要在常人中吃苦要飯的，不得存錢存物。在常人中雲遊這都是在常人中魔煉的好機會。

　　弟子：練雙盤時是否可以將腳先盤好後用帶子固定著練？

　　師：這個我們沒有特殊的要求，根據自己的狀態吧。

　　弟子：國家……？

　　師：另外有問國家的事，常人中的具體事情，我不能夠給你解釋了。有些牽扯到政治問題的你也別來問我，我們向來不干涉政治、不干涉國家法紀的。我們煉功人怎麼做、怎麼叫無為、應該怎麼做，這些事情我們都講了。

　　弟子：人人有心法的約束人類成為佛家淨土有可能嗎？

　　師：人類的道德水準都回升，這是有可能的。不但有可能，這是必然的，從現在來看是這樣的。要說都能成佛那是不可能的，人的心性高低不一樣，承受力大小也不一樣。人類社會一定會存在，因為它是大法從上到下最低一層法的體現，不會變成天國一樣的。

　　弟子：煉功人如果骨折？

　　師：有的人也煉功，三天打魚兩天曬網，也不正經煉，也不按照那個心性要求自己，你也不是法輪大法修煉弟子，你甚麼事可能都會出的。噢，到時候你說法輪大法弟子骨折了。我告訴你真修的一般不會出現骨折。個別的如果前世欠下了這種業，也很難說，所以要注意。輔導員不要強化新學員煉功，一強化也會出問題，這不是我的做法。大法也講自心的改變，強化不就是強制嗎？一定要特別注意這個問題。

　　弟子：自我和一些新朋友介紹法輪大法後，我覺的自己的心性和身體狀態差了，是不是和別人講了？

　　師：這個你是自己感覺吧。有些人他想學，你一說他就想學，你不會有甚麼狀態差了不差的感覺，那是在淨化身體的狀態，消業的表現。

　　弟子：我是一名中學教師很想教我的學生們煉法輪大法，不知對否？

　　師：那當然對呀。理解不了那麼高，還可以鍛練身體的。能夠真正理解這個法，都做好人，人心向善，我說那不是大好事嗎？他要想往高層次上修煉，那我說你還積了大功德了。

　　弟子：在搬家時不小心把老師的照片擦壞了？

　　師：無意的，誰也不會怪你。

　　弟子：如果生活在我們周圍的人問我關於煉功的事，能否告訴大家並教他們煉？

　　師：大家有這個願望想要學，那你就教吧。人家主動問你還不教嘛，洪揚法嘛。

　　弟子：為甚麼我談完法輪大法後由非常誠心而變的對法輪大法功理有點懷疑了？

　　師：這有多方面原因。你的悟性啊，你的思想業力，自己理解的不深，你跟別人談的時候別人不相信。因為你也剛學，對你的干擾可能也有這方面關係。一般外面的干擾很小，都是你的思想業力和你自己對大法理解不深造成的。加上別人的不相信，可能會使你產生這個想法。

　　弟子：在冬天煉完神通加持法把腿搬下來後身體感到很冷，這種現象正常嗎？

　　師：初期煉功的時候不會一下就達到很高的境界。坐在那兒身體很舒服、熱乎乎的，初期不會這樣的。在煉功初期階段，你身體是有業力的，這個東西是黑的、是涼性的。煉功就是消業，感覺到有一些涼、冷，有這種現象存在。再加上冬天，你的身體不會很快的一下子就改變了，那也不可能的，以後就會好。

　　弟子：自己以前沒有守好心性現在開始修是否還來的及？

　　師：現在不是有很多新學員都是剛開始修嘛。但是哪，確實應該抓緊，特別年歲大的。

　　弟子：看到人家有困難時幫助人家是自己的業力轉化為德還是拿別人的德？

　　師：你看到人家有困難幫助人家，行善、做好事嘛。當你幫助人家做好事的時候，如果這件事情很難，你會吃苦，你自身的業力會得到轉化。一般主動幫助人是自願的不會轉化德。這件事情是有一定價值的，就是另外一回事情了。另外經常有難也可能在還業，或者有甚麼因緣關係，修煉的人把心用到這上邊那會幹壞事的，因為你看不到其中的因緣關係，所以我們才叫煉功的人要守德、無為。我們講的還有這樣一層意思：人家常人講積德、積德，那是常人做常人的事情，他是由常人那層的法約束的。而你是由修煉這層法約束的，執著於這些就不對。

　　弟子：如果真修法輪大法老師是否把魔難安排到得正果修成？

　　師：是。人在修煉過程中都得有難，而且難是自己造的業，從難中提高你自己的心性。你會碰到各種麻煩事情，你怎麼去對待呀？你怎麼體現出你是煉功人哪？不和別人一樣的見識，所以在整個修煉過程中都會碰到這樣的問題，一直到你圓滿。而且一直到圓滿為止，都體現著你對法能不能夠堅定的問題，會出現對這方面的考驗，根本上對法你都不相信了，那其它甚麼都談不上了。

　　弟子：對中下根基的人來說，比較起來極樂世界和法輪世界哪個容易修煉？在宇宙的中間大道修的快，還是邊緣上修的快？

　　師：大法修煉不能和其它比較。在修煉過程中，無論你怎麼修都是一樣要求的，標準要求一樣。修到多高你會得到多高的層次，那在宗教中就叫作果位，得到多高的果位。

　　弟子：廣州有很多人供關公是否可以用您的照片給關公開光？

　　師：關公，在歷史上佛教把它叫作伽藍菩薩，但是是人拜出來的。那為甚麼道家也供關公啊？那是他的副元神修成的。還有一些個做生意的人也供關公，把它當財神，上面全是人拜出來的，或者是附體動物。你用我法身開光為甚麼？佛可不管你發財的。可能你有難時佛、菩薩會幫你，還得幫助那些個根基好的，或者是修煉的人。真正挽救你從常人這個苦海中脫離，可不是要給你發財。一個人甚麼病都沒有，甚麼難都沒有，舒舒服服的，比神仙過的都舒服，讓你修煉你都不去了，那還得吃苦。上甚麼極樂世界呀？這一下子夠極樂的了，哪有這種事啊。人生生世世造的業不還行嗎？要還業怎麼會有好日子過呢？其實那麼你拜出來的這些個東西也好，或者是那些個附體，亂七八糟這些東西，它可不是無條件的幫你的。它要索取的，從你身體上索取的，所以你別看發財那可不是個好事。當然人有沒有財這是複雜的原因，不是求來的，是自己前世帶來的。

　　弟子：親情、愛情、友情與慈悲心所產生出來的愛之間的尺度應該如何衡量？

　　師：你現在還體察不出來人沒有情是甚麼滋味，也就不知道甚麼是慈悲。你現在想像的慈悲還是出自於情，所以你體察不到。人的甚麼妒嫉心、歡喜心，爭鬥的心，甚麼不服氣的心，害怕的心，反正是各種慾望、各種東西的執著都得去。喜歡與不喜歡，做甚麼事情，愛好與不愛好，想吃甚麼不吃甚麼，高興如何如何，不高興如何如何，一切都來源於這個情。人就是為了這個情而活著。那麼沒有情活著的高級生命那是甚麼樣啊？一個個的都橫眉冷對了，不是這樣的。人要去掉這個情，慈悲心就顯現出來了。而大覺者為甚麼能度人呢？因為他有慈悲，他可憐眾生。

　　弟子：為了練盤腿睡覺仰臥時而盤上腿？

　　師：這個我們倒不反對的。我壓壓腿，或者自己採取甚麼辦法練腿，但是我們可不主張大家都這樣做。另外欠有這方面業力的人，還有人修起來很慢，老是也提高不了，悟性也上不來，他光是煉動作。就是這些人他真的用甚麼東西去壓，或者是採取甚麼強化的辦法，「啪」一下把骨頭弄折了。那還給我們造成很大損失，別人會說是煉法輪大法煉的。所以我們可不能千篇一律的要求大家這樣做，因為每個人的各種情況很複雜。

　　弟子：有時做夢會成為現實這是否……？

　　師：晚上做個夢，第二天好像是、或者是過幾天之後，這個事真的出現了。或者是我們在做一件甚麼事情的時候，感覺我好像是以前做過這個事情，記憶中沒有做過，可是又感覺自己甚麼時候做過這個事情，很多人都會有這種感覺。在你的生前，或者在很早以前你做過這樣的事，那也可能是你提前進入了你將要發生的那件事裏去了。看到了就是這麼個原因。

　　弟子：有時真和忍衝突，如明知有人說假是依真指出來還是忍？

　　師：還是我說的那句話，作為一個煉功人守德而不失德。目前的常人已經都是這樣了，變的張口就是假話了，這是常人的事你也管不了。你給他指出來說到他痛處，他可真是恨你，恨你咬牙切齒的。所以我們如何把自己修煉好了這是第一的。真的碰到甚麼大的壞人壞事了，大的原則性問題，殺人放火你不管，我說那是你心性不好。就是看你怎麼看待這些問題。

　　弟子：法輪大法學員是否可以學刮痧？

　　師：修煉法輪大法你搞這個東西幹甚麼？你自己刮還是給別人刮？我告訴大家，那是巫術，過去在我們東北跳大神才幹這個事的。跳大神，瘋瘋顛顛的，跳大神是附體，他才幹這個事。

　　弟子：練武術的人同時修煉法輪大法會不會受到破壞影響？

　　師：不會的，純粹的武術不會的。但是有一些個道家的武術它是帶有內修的東西，所以會干擾。比如太極拳、形意、八卦之類的就不能練，你練就混進去。它屬於氣功，那麼我給你下的這套東西就會亂。當然我也不是非叫你煉法輪大法，你覺的太極好，形意、八卦好你就去練。但是我只是告訴你個理，煉功、修煉它是個嚴肅問題，要專一的。

　　弟子：我煉功時有時無意識的看到自己身體旁邊有一個和自己一樣的影子在煉功？

　　師：副元神一般的不讓他離體修煉，都是和你在一起，和你同時修的、同時煉的。當然也不是絕對的，可能有個別的情況，給你調整身體期間他出來是可能的。

　　弟子：在開班的第二天和第三天吐了一團團似木頭纖維又似爛布的東西，接著幾天都吐血、都有血咳出來？

　　師：這還不好嘛。就像我講的，有的人連拉帶吐的，反正是要給你身體內臟都要淨化下來的，你才能真正修煉的。不淨化下來，就這個髒的身體，根本就出不了功的。所以這個現象非常好，有的人拉出像血塊子一樣的，連膿帶血的。我告訴大家，就是我們人甚麼都吃，甚麼不好事都做，那個身體搞的很糟了。反正是都得弄出來淨化下來，大家以後好好修煉吧。有很多人不修煉將會得惡性病的。修煉後調整身體時都排出去了。

　　弟子：達到三花聚頂是否可以擺脫生死？

　　師：我們法輪大法修煉到三花聚頂這個層次的時候，是走在世間法修煉的最高層次了，但是還沒有走出三界。那麼再往前修煉下去，他將進入到淨白體狀態，身體完全被高能量物質轉化。到了這個時候，那才走到了世間法與出世間法的中間過渡時期，那麼很多事情都在這個過渡時期給你做完。當然你走出世間法修煉的時候，你才真正的脫離了生死輪迴出三界。

　　弟子：打坐時忍受的成度很難忍受，再忍下去繼續打坐那是不是執著心？

　　師：不是執著心。你在忍受時是忍受的痛苦，你在吃苦，你在付出。那不是執著心，那是消業。過去有些人不明白，他在那煉打坐盤腿，他腿一難受了他的腿就蹦下來，活動活動再煉；然後一難受他的腿又蹦下來，活動活動再煉。他以為這樣煉挺好，其實啥作用都不起。真正打坐往那一盤腿很疼的時候，疼的很劇烈的時候，發現那個很大很大的業力在往下消。消下去了這種物質不滅，它會轉化成白色物質。因為你付出、吃苦了，它會轉化成德了。因為往往打坐是陣痛，痛一陣子簡直受不了，一會兒它又緩過來了；一會兒它又開始痛。它和修心性是連帶的，所以它會鬧心。勞其筋骨，苦其心志，打坐時鬧你這個心，鬧的不行了，就想搬下來，這不是忍。

　　弟子：按您要求認真修煉心性，今世就一定能煉出出世間法嗎？

　　師：誰能這樣告訴你呢？你有這個決心嗎？你的承受能力、忍耐成度得你自己說了算，師父領進門，修行在個人。

　　弟子：白天守住了心性的某些方面，可夢裏頭沒做到？

　　師：白天，明明白白的守心性那當然是很容易，考驗你的這個心性修的紮不紮實、守的紮不紮實。在你睡覺中，或在定的很深的定力當中去考驗你，那是最準的，看你紮不紮實。誰都會出現這個問題，守不住那就說明還不太紮實。

　　弟子：有附體的人來學法輪大法是否附體就被殺死？

　　師：我們這個法不准這些動物來聽，它不敢進場，進來我們就要處理的。我們都是第三天徹底給學員清理身體。

　　弟子：煉功入靜後看到一些動物向自己靠近或在一邊觀望？

　　師：你就不要管它。它要到你身邊來，你就喊一喊老師的名。它是好奇想看一看也不用理它。不准它靠近的。

　　弟子：在煉第五套功法柱狀加持時兩掌之間有股氣流很強？

　　師：加持是加持那種能量團，就是各種功能，它大多數是球形、球狀的功能。這類功能是最多的，那個功能上萬還不止。掌心相對這樣是加持柱狀的，打出像激光一樣的，甚麼掌手雷的。手中間就是有股氣流很強烈的，有的人敏感，有的人不敏感。

　　弟子：您所說的副意識是否是平常所說的靈魂？

　　師：不要用過去的那種名詞來往這裏套，我是結合著現在人體科學和現在這個科學在講這個東西，講的再明白不過了。甚麼三魂七魄呀，或者是如何如何，很籠統的。你的五臟六腑都是你這個本人的形像；你的身體的每個細胞都是你本人的形像；你的每個功的微粒都是你本人的形像。他說的甚麼三魂七魄指的是甚麼，很籠統的。而且你有你的主元神、副元神。我剛才講的可不是甚麼迷信。我們現在科學就已經認識到這個問題了。小白鼠切片，把它的細胞，切下來的一塊細胞，用甚麼傳導，離遠距離的上千里的接收到之後，細胞顯現的圖象就是那個小白鼠的形象，一個細胞。這不是我講的玄而又玄的，現在科技發展到今天有許多你認為是迷信的東西，現在都被證實了是科學。科學沒有發展到那一步或者是我們認識到而沒有普及開來的東西，不見得它不存在的。

　　弟子：在您講課中看到前面一片黃色菊花代表甚麼意思？

　　師：你看的是一團一團的黃光，而不是菊花。那個黃光裏邊有奧妙，咱們這個學員根基很不錯的。

　　弟子：我是一個科技工作者千里有緣來聽您傳授法輪大法，在幾次的聽課中我都看到了您的法身，心裏很高興，但一會兒又沒有了，是否是歡喜心的結果？

　　師：不是的。很多人恍恍惚惚的無意中都看到了一些個景象，為甚麼又看不見了呢？因為你看到的時候，你思想一意識到我看到了，我想仔細看一下，就沒了。你一想仔細看就是動了眼睛了，因為你已經習慣於用眼睛看東西了。你無意識下用天目看東西時睜眼和閉眼是一樣的。有人習慣於閉眼看，有人習慣於睜眼看，所以你想要仔細看一看眼睛動了。你一動眼睛就又走了視神經而沒有走這條通道，所以你就看不見了，就是你現在還不會用的。

　　弟子：不同的人是不是只能修到不同的層次？

　　師：當然這也不是絕對的。我跟大家講了，他有個忍的問題，這不是絕對的。

　　弟子：是否可以在海外雜誌上刊登、宣傳老師法輪大法？

　　師：洪揚法輪大法，幾年來我沒有主動做這樣的事，但是都是學員主動做的。我們連寫稿的人好像都很少，報紙上都很少登。我們學習班辦的這麼大，都是大家親身受益了，感覺法輪大法好才來的。今天參加一個人，下一次就是一家人，再下一次就是連親朋好友都帶來，都是這樣多起來的。大家自己覺的好，我說這個說服力最強，要比那宣傳還要好。當然宣傳也是必不可少的，過去很少有人幫我們做這件事情。當然主動做也是我們學員自己做的，可以做的。

　　弟子：如果我家裏養狗能不能在家裏煉功？

　　師：這些東西，很容易得靈氣。得了靈氣它就要害人。佛教過去有句話，叫不殺不養。這個事也別看絕對了，就是我們能夠怎麼樣把它處理好了就行了。

　　弟子：這幾天無論我走到哪裏都感覺到法輪大法的音樂聲？

　　師：那很好，這叫天耳通。天上也在聽這煉功音樂。

　　弟子：不能在資料彙編上劃線和註解嗎？

　　師：有些我寫的東西或者我說的，大家別往上劃。特別是《轉法輪》那本書，我們好多開了天目的人看，說冒著金光，每個字都是我的法身。人是有業力的，沒修出世間法的弟子身體也是不純淨的，你上去劃那一筆黑乎乎的，因為你的身體還沒有達到高度淨化的。每一筆都是你自己的形像，同時帶有業力。

　　弟子：我是一名軍人，有時出差旅途一兩個星期不能煉功，會不會把法輪收回去？

　　師：這不會的。那是因為你的工作。這個修煉，修才是第一位的、最主要的。說你這個人是個法輪大法修煉的人，有嚴格的心性要求自己，平時我們做的很好，因為工作外出一段時間，你的法輪，你的功，不但不會減弱還會提高的。為甚麼哪？因為我講了，真正決定你層次高低的功是修出來的，而不是煉出來的。我們通過動作手法去煉，只不過是把那個現有的東西加強，加持他。我們以前也有不少人出差了，一出差半個月，回來一看這功還長了。說我走到哪都是個好人，都在用這個法來要求自己。回來後多煉功補上就是了。

　　弟子：參加過戰爭的人能不能修煉？

　　師：這裏邊提這樣一個問題，過去宗教中講，殺生之後特別是傷了人命之後很難修煉的。有一些個戰爭年代過來的一些人，還有一些個上過前線的，怎麼對待這個問題？我告訴大家，我們講的去人執著心，都是人發自自己主觀願望，自私的，在常人社會中執著心造成的殺生。像戰爭這類情況都是屬於天象的變化、社會的變化帶來的。你只不過是天象的變化、社會變化運動中的一份子，要沒有這個份子的作用，還不能構成這種天象的變化。所以這個問題大家要把它分開，這是兩回事情。

　　弟子：聽說神話小說《西遊記》是一本修煉的書？

　　師：倒不是甚麼修煉的書，它寫了一個很生動的修煉過程。這個故事講九九八十一難，遇到很多魔難，魔難的形態不一樣。他就是那種形態魔難的修煉，直到他最後差一難還不行，那一難還得補上，就是這個意思吧。

　　弟子：男的學盤腿是不是需要左腿先盤、右腿後盤？

　　師：男的單盤左腿在上右腿在下；女的是右腿在上左腿在下。雙盤就是從外面把底下那條腿搬上來就是雙盤。為甚麼要男的左腿在上女的右腿在上呢？結印也是一樣，因為男的是屬於純陽之體；女的是屬於純陰之體。煉功要講陰陽平衡的，抑制你的純陰或者純陽，增強你的陰和陽，使陰陽平衡。說你是女的有利於發揮你的陽抑制你的陰，它有這樣的一個作用。

　　弟子：聽您講法錄音帶，有天早上我躺在床上沒睜眼聽見有人在我床邊說話，忽覺的渾身好沉不能動，接著我的顎骨被人用力的擠壓，起來發現原來閉不緊的嘴巴自然的合上了，後來別人見了也說顎骨低了？

　　師：這是幾個法身在給你調整身體。

　　弟子：每當我對著鏡子煉功時，閉著眼睛經常無意識看到鏡子中自己的影子和黑白照片底版一樣？

　　師：天目剛開的時候看東西是黑白的，看白的是黑的，看黑的是白的。

　　弟子：煉靜功盤腿難忍但又不想拿下來，想老師的話是加意念嗎？

　　師：那不是加意念。想起老師的話增強我們的忍，要堅持，那不算你甚麼意念的，是精進的一個方面。

　　弟子：在煉功點上老學員說我身上有東西？

　　師：不要聽人家亂說。很多學員天目開了之後，自心出幻覺，而且他把附體和前生帶來的形象分不清。但是那個形象也不一定就是你的主元神，還可能是副元神的形象，所以他根本分不清這些事情。不要聽有些學員亂說。分不清亂說就是亂法。

　　弟子：我有時遇到解不開的難題時對著老師的照片看，這時老師的照片就會閃動，法輪周圍也會閃動，每當這時我便會流淚，心情也會好起來？

　　師：這個是一種現象，真修弟子各種現象都會遇的到的。鼓勵你精進。

　　弟子：我們是否可以用真、善、忍的標準來檢查任何一種功法是正法與邪法？

　　師：那當然是啊。宇宙的特性就是真、善、忍，不是我們功專有的。這就是宇宙的特性，我們是按照真、善、忍去修的。不符合真、善、忍特性，不符合宇宙特性的，那都是邪的。

　　弟子：只有氣機，但我刻苦修煉要多長時間才能形成法輪？

　　師：那要看你自己能吃苦不能吃苦，下不下決心去修了。如果你真的下決心，橫下心修，你真行了，真知道以前自己的錯了，而且做的更好，我想說不定還給你個法輪，那都可能的。就是這些事情不是絕對的。

　　弟子：在修煉的路上遇到過許多魔難，這樣的人經過努力是否都能修煉法輪大法？

　　師：法輪大法只要你想修有緣份，誰都可以來修的。我們這裏強調不想修的，你就不要強拉他來，說人家不感興趣，不相信你非要說走吧，非要拉人學，我說這不行。

　　弟子：附體跟本人二十八年，學法輪大法後至今未離開怎麼辦？能否修成正果？

　　師：跟了這麼長時間，你也不驅走它。你學法輪大法的目地是不是要驅它？就是為了來驅走它來學法輪大法，這是有求而學。這個法傳出來是叫人真正修煉的，連調整身體，給你去了病目地都是讓你修煉的。你說我就是來求治病來了，我們都不能給你做這些事情。我這不是講一般的氣功，都是更高層次上的東西。自己想一想自己如何對待，有些事情都是自己的問題。別說二十八年，二千八百年也是一瞬間的事。

　　弟子：為甚麼平時對心性的事可以忍，到了睡夢中就忍不住了？

　　師：就是還不紮實，真正修煉是個非常嚴肅的事。你說我在常人中有意無意的，反正是隨隨便便的，那麼你睡夢就過不了關。

　　弟子：主動關心幫助周圍的同事、朋友與老師講的無為？有無矛盾？

　　師：還是那句話，現在叫你放下所有的有為事是不可能的。你現在儘量自己去悟、自己去做，逐漸的很多事情會能夠都放的下，一點點來。幫助周圍人得法可是另外一回事了。

　　弟子：轉大法輪是甚麼意思？

　　師：那就是轉大的法輪。大到甚麼成度？反正他就是相當的大。我要在多大的天體中正法就轉多大的法輪。

　　弟子：人家所說的陰陽眼看到鬼魂，這人是開了天目嗎？

　　師：反正我告訴大家，你看到了常人看不到的東西，就是你天目看的。當然這個天目主通道在這裏，還有一般人在山根部位看的比較多。當然有個別人也能夠通過眼睛看的。

　　弟子：我打坐時有時上身往後仰、兩腿往起翹幾乎坐不住？

　　師：這就是你像我講的那個脈通，往後仰就是你身體前面通好了，後面沒通好就感覺到沉了。都通好了身體就往上拔，就有要起空的感覺。

　　弟子：煉功要專一有個問題我不清楚，煉法輪大法的人可否還保持某些原有生活愛好？

　　師：你現在可以這樣做，說今天讓你七情六慾一下都放下了，你做的到嗎？根本就做不到的。因為有些在你的觀念上都已經形成自然狀態了，所以你都體悟、體察不到自己那個不好的心態了，就是說大家在修煉過程中，你要嚴格要求自己，慢慢的去掉各種執著心的，會慢慢提高上來，那時連你提的問題想起來你都會臉紅。

　　弟子：法輪大法曾在不同時期人類劫難來臨時拯救過人類嗎？

　　師：我講這麼個道理，說人類來到危險時期也好，或者是有劫難也好，我們雖然沒有講它，但是我們也看到了，人類不能夠道德這樣淪喪下去，淪喪下去當然是危險的。那麼我們今天做的這件事情，大家想一想，往高層次上傳功本來就是度人。甚麼叫拯救人類做好事啊？我在力所能及的做我的事。你問的事情太高，不能明示。

　　弟子：忍與好好先生區別之處在哪？

　　師：好好先生怎麼理解？你給他劃的標準是甚麼呢？說這個人在複雜的環境中，要是管一管誰都會被攻擊，看到都是這樣，也沒有辦法，不如委曲求全。作為一個常人，不想引火燒身，我想這個人還不一定是像你所說的那個好好先生。說有這個能力不去管，我說那才是好好先生。那麼我們講的這個忍，是忍你自己各種慾望和執著，少給你帶來不必要的煩惱，這也不是甚麼好好先生。

　　弟子：如遇到某些生命危險？

　　師：你要是真正修煉的人，在安排你今後的修煉道路時不給你安排這些東西。一切事情都有因緣關係，不是偶然存在的，不給你安排它，你就遇不到。它與你修煉有甚麼關係？與你修煉沒有關係的，我們儘量都不安排。真的把你殺了你還能修煉嗎？但是有一點，不能修煉的常人，或者他不努力的人，三天打魚兩天曬網的人，也不嚴格按照法要求自己的人，這樣的人還不是修煉人，那麼常人遇到啥他還會遇到啥，他就是常人。

　　弟子：心緒不寧的時候能否煉功？

　　師：心情不好的時候不能煉功。你也入不了靜，你在那呼呼生氣，你做到了真、善、忍那個忍嗎？你也沒有做到啊？那你煉他幹啥呀？是不是？忍不是生了氣才去忍，而是根本就不生氣。

　　弟子：別人的思維進到我的頭腦中來使我不能入靜，甚至於睡覺也睡不好，我不知道這是不是好事？

　　師：有一種功能，能夠知道別人的思想，也叫他心通。說你能知道別人的思想，本來是好事，但要把握好自己。現在人的腦子裏甚麼壞事都想，甚至不認識你，一見你面都不想你好事。所以你儘量不要管那些事情。就像我今天坐在這裏，我這麼苦口婆心的跟大家講，場裏發出甚麼想法的人都有，我根本就不去感受你的。

　　弟子：本人在煉神通加持法時，有時有些甜的東西落到口中不知何物？

　　師：那是你周天運轉的時候從脈裏流過來的東西，你感覺到的東西。不都這樣，每個人的狀態不一樣的。

　　弟子：閉上眼睛稍一入靜就像做夢一樣，大腦中出現一個比較固定的景或人，古代的現代的都有是不是幻覺？

　　師：這也不是幻覺，就是你天目的原因造成的。

　　弟子：人的執著心是不是一種習慣思維？

　　師：對一般常人來說已經形成自然了。反正是張口就是個人的利益，腦袋一動就是個人的利益，都形成自然了。但是它不是先天來的，這是後天形成的，這種不好的東西多了，把自己逐漸變成一個複雜的思想。

　　弟子：本人以前是練其它功法的，有一天在看《科學與氣功》雜誌時看到了老師的照片便產生了一種愉快的感覺，突然有某種東西從百會進入腦中，於是便轉學法輪大法？

　　師：就是說你根基很好，有緣得大法。你一產生好感、想學，那麼就幫了你了，我的法輪到處都是。

　　弟子：法輪大法書籍和磁帶等基調為何為藍色？

　　師：這個倒沒甚麼特殊原因，因為用常人的眼睛去看宇宙，發現天空是深藍色的，藍藍的，所以我們就用這一層意思。因為本來法輪大法是按照宇宙的特性在煉，按照宇宙的演化原理在煉，是這麼大的東西。我們就表現這個宇宙的顏色這樣一個意思。但是又不是絕對的，因為這個顏色用人的肉眼看是這樣的，這個空間是這樣的，另外空間可不是這樣的；而且它還有其它顏色的變化。

　　弟子：在煉神通加持法結定印後，有時會重打一次開始煉功的手印或做一些個其它動作？

　　師：這就不對了。給你重打一次，那意思是你看看，這不是邪的，緊接著就給你來邪的。大家千萬記住了，你要自己明明白白的修煉。這話我說的都很重了，我帶著很強的功往你腦子裏打，而有的人他就是不行，他就放不下那點歡喜心。一來了一種甚麼機帶動他練，哎喲，歡喜心馬上出來，高興起來了，他就隨著練去了。那是你明明白白煉的嗎？是你主觀上要煉嗎？你給誰煉呢？誰煉功誰得功這問題多嚴重的問題呀！

　　弟子：老師強調集體煉功是不是為了避免邪魔干擾？

　　師：不是的。你有我的法身，有法輪都在管你，就說這個意思。我們集體煉功是為了大家遇到甚麼問題可以互相切磋、互相探討，能夠更好的提高，是為了這個目地。

　　弟子：我平時在家煉功時心性較為平靜，也有少數不好信息干擾我的心。一年來一直盼望著見到你……老師我想我是不是有低靈附體現象？

　　師：煉法輪大法的那來的低靈附體呀？是生前的緣份所致。你不學大法，只想見我，這又是執著，所以拖了一年多還不悟。

　　弟子：有時躺在床上突然全身麻痺像有人壓著手腳動彈不得？

　　師：我們好多人煉功會出現手好像不能動了，身體不能動了，這種現象那也是一個很複雜的好現象。人煉功會出現這種狀態，有一種功叫作定功，也能夠使自己感受到。所以我們有的人突然感覺這手動不了，這是一種現象。還有一種現象就是你的主元神離體了。還有師父在給你調整身體時有時也會把你定住。

　　弟子：為了入靜念老師的名字？

　　師：我講了靜不下的原因。念名字，能好一些，也只是起到一念代萬念的作用。要根本清靜得去人的執著心才能達到。

　　弟子：老師講的真、善、忍的道理和我們天主教《聖經》中的道理異曲同工，這是我的感受，所以我一邊信奉我們的耶穌基督一邊做法輪大法？

　　師：允許你對大法有一個認識過程，以後你明白了再說。

　　弟子：煉功中看到有甚麼傷害自己的時候喊老師的名字？

　　師：對，是這樣做。煉功中發現有甚麼可怕的你可以喊我的名字，不過你不喊它也傷不著你。喊名字本身也是對大法和師父信與不信的問題。其實法身一直在看著哪。

　　弟子：我這次在廣州學習法輪大法後回去組織家鄉人一起學可以嗎？

　　師：當然可以。你可以組織家鄉人學，如果學的人多了，掌握的好了，你還可以組織大家成立一個煉功點。洪法就是度人。

結束語

　　這個法到今天為止我們就全部講完了。再多能不能講？分開去講還能講，我坐這裏講一年也能講，可是對我們以後修煉沒有好處。有許多問題是靠大家悟的，具體問題我也不能給你講的。具體問題我都給你講了，你去悟甚麼？你去做甚麼？你修煉的機會、環境都沒有了，條件都沒有了，所以大家碰到具體問題要遵照這個法去做，如何做好。我應該給大家講的基本上都講出來了，還可以參照其它學習班中我講課的錄音。這十堂課的時間，我給大家講了許多東西。在這個班上我對大家負不負責任，大家自有公論，這些問題我也不講了。我們學習班總的來看我認為是非常好的，有始有終，而且最後我們是圓滿把它結束了。

　　大家千里迢迢的從外地趕來的就有三千多人，最遠是黑龍江、新疆的，四、五千公里，八千多里地趕來的。路途很遠，大家吃了很多苦，甚至有些人費用不足，每天吃著方便麵，啃著餅乾的都有。為了甚麼呢？大家來這裏，就是為了學這個法，得這個法，是吧？所以大家也知道這個法的珍貴。當然在這十堂課當中，我儘量的滿足大家的要求，儘量提供大家方便，我也儘量給大家多講一些，把他講透，讓大家能夠理解，今後修煉有法可依。也就是說，在這十堂課當中大家在看我的，我在往高層次上帶大家也好，給大家淨化身體也好，那麼目地哪，是讓大家今後能夠修。也就是說，十堂課過去了以後就看大家的了。能不能修？你能不能行？那可就完全看你的。但是我們講，既然已經坐到這裏了，大家都是緣份。我想哪，不妨你回去就下一番功夫，看一看怎麼樣。能夠堅持的你就把他堅持住、修下去。付出多少會得到多少，這是保證的。

　　我們有許多經驗，很多學員有很多的自己修煉的親身體會，我想也足以給我們提供很多經驗和各種教訓。總而言之一句話吧，就是我們今天坐這裏不能夠白白的浪費這八天、十天或者是更長的時間。人要是真正得點真東西是很難的，一旦得到了要不珍惜他，將來後悔也來不及的。中國人有句話叫「過了這個村可沒有這個店」，是不是啊？就是我們通過講課大家可能都感受到了，沒有一個和尚或甚麼修道人像我這樣在講課。在我們國家，我說真正往高層次上帶人，講這些更高層次上的法，只有我一個人在做，那全世界也就是我在做。但是不管怎麼樣，目地就是能使大家在這樣一個歷史時期，這樣一個人心很複雜的環境中能得正法，能夠真正的得到提高，真正能夠得到修煉。你即使不修煉，你從這個學習班上下去，你也會做一個好人，我相信會這樣。

　　很多學員跟我講，老師我聽完您幾堂課之後，我自己的世界觀都發生了轉變。是這樣的，人們現在在這個大潮、大洪流當中把錯誤的當成正確的；把壞的當成好的；把惡當成善的，都形成了觀念了。人們都在這樣的洪流中去這樣執著、追求的時候，我一下子講了和你的觀念完全不同的認識的時候，有很多新學員，接受起來他也知道好，但是不一定一下子能夠理解，說的很清楚。你以後還要不斷的加強去學、去煉、去聽，你才能夠逐步的理解、加深認識的。所以我也希望大家不要聽完這課之後，就甚麼都忘了，要回去多看書、多聽錄音，才能夠使你不斷得到提高的。

　　這個不想多講了。最後送給大家一句話，你在今後修煉過程當中，如果你覺的很難忍的時候，如果你覺的不行的時候，你要想到我這句話，甚麼話哪？就是難行能行；難忍能忍。希望大家都能夠在大法修煉中圓滿功成！

轉 法 輪

（卷二）

李洪志

宇宙之浩瀚　天體之洪大非人所能探知　物質之微非人所能窺測　人體之窮奧非人知其表面一學之渺　生命之龐雜將永遠是人類永恆之迷 　　　　　　　　　李洪志 　　　　　　　　　一九九五年九月二十四日 惡者妒嫉心所致， 　為私、為氣、自謂不公。 善者慈悲心常在， 　無怨、無恨、以苦為樂。 覺者執著心無存， 　靜觀世人，為幻所迷。 　　　　　　　　　李洪志 　　　　　　　　　一九九五年九月二十五日 不記常人苦樂乃修煉者 不執於世間得失羅漢也 　　　　　　　　　李洪志 　　　　　　　　　一九九五年五月

目 錄

1. 在大嶼山講法
2. 佛教中的教訓
3. 人類的墮落與覺者的出現
4. 學者和修煉是兩回事
5. 佛性
6. 不修道已在道中
7. 泥土造人的故事
8. 現代科學的框框與佛法的博大精深
9. 萬法歸宗
10. 禪宗是極端的
11. 修煉過程中的層次
12. 佛和道
13. 度人講法不做表演
14. 佛是度人不是保祐
15. 人類的滑坡與危險的觀念
16. 末劫時的人類
17. 真修
18. 明智
19. 悟
20. 為何不得見
21. 學法
22. 如何輔導
23. 何為空
24. 堅定
25. 佛教的論述是佛法最弱小的一部份
26. 何為智
27. 退休再煉

在大嶼山講法

　　有的人在世沒修成，也沒發願下世再修，下世很可能轉成常人，沒機會再修了。那麼前一世修來的東西就會變成福份，有很多大官都是和尚轉世。因為他修的很苦，積了一些福份，沒有修成，就當個大官或皇上吧。

　　如發願，這世沒修成下一世一定再修，那麼就會促成下一世因緣。下一世還可能在這個法門中接著修，那就還能促成這個修煉的因緣。要是發了這個願，這個人轉生之後，不歸地下的低神管。他師父要管他，跟著、瞅著他轉世，轉生到一戶人家能促使他修煉的，然後他就有這樣的機會再修。

　　有些廟裏的和尚，很多都是修不成的。沒修成，主要是有很多執著心沒去，不知道如何修，不得法。有的人以為念經就能修成佛呢，放不下常人的心，他就修不成。可是他又一心向佛，所以他死了以後它也在廟裏轉來轉去，也跟著修，就是這樣式的。說它是鬼吧不是鬼，說它是和尚吧它不是人。人類現在就是比較亂了。還有一些佛像上沒有佛，有些假佛是有些人硬拜出來的。現在有些人樹上拴上一個紅布條也拜，對著山也拜，對塊石頭也拜，刻個佛像沒開光也拜，拜出一些假佛來。長的跟佛一樣，可是是假的，會有帶著佛的形像幹壞事，這一類很多。

　　天上對得正果要求很嚴哪，不像人想像的。其實佛教到了近代以後就不行了，很多人都不知道怎麼修了，很難修了。佛教中對佛經的解釋很多，這個和尚這麼解釋，那個和尚那麼解釋，可是這些解釋可以把人導入歧途，都是破壞佛法。人只能從佛經的原字、原意去悟，他才能悟到一點，理解了哪怕是一點點理，他就是提高。再看時又明白了一個理，他又是提高。在不同的層次他會有不同的認識。有些和尚給佛經下了定義，也有人寫書解釋佛法，下定義：這句話佛說的是這個意思，那句話就是這個意思……這個意思……那個意思。佛本來講的那句話在不同層次有不同的涵義，一直到如來那個境界。可是那個和尚修的也很低，沒悟到菩薩、佛的理，他給佛經下的定義，實際上是他在他這個境界中的認識，他的話沒有更高的內涵，把人帶入一個很低的認識，陷在其中。其實是把人一下帶入邪路上去了。當他說，佛的話就是這一個意思，人都侷限在裏邊。就這樣認識，誰也修不上去。

　　歷代這種解釋特別多。其實人們講大藏經，講三藏嘛，經、律、論，除了經以外，律、論都不能和經相提並論的。尤其是那些論，對佛法亂論一氣，把佛法原義都弄沒了。現在的和尚用白話解釋佛經，根本就解釋不了。釋迦牟尼佛講的原義，甚麼樣就是甚麼樣，一解釋就偏。這是現代和尚很難修成的一個原因。和尚認識不到這種情況，看佛經原文看不懂，都是古代的語法，就找一些參考書。這些參考書都根據自己那一點理解亂解釋的。歷代都存在這些問題。古代也是一樣，別全部迷信古代寫的書，都是一樣的，實際上都是破壞佛法。釋迦牟尼佛講，他的法到多少年以後就不行了，到了末法時期，會有魔亂法。就是其中原因之一。

　　印度沒有了佛教，也就是因為和尚亂來，他這麼認識，他那麼認識，亂認識一氣。認識來認識去，都不是釋迦牟尼佛原來的認識了，原義沒有了，所以佛教在印度就不存在了。

　　在一起談論體會沒問題，是你談你對佛經的自己體會認識，這沒關係，這不會有任何影響。就是怕用自己的話把佛經中講的話下定義。每一句話都不只是在那一層次中的認識，你看到一個理講的真對，真好，可是當你再昇華再提高上來之後，你會發現同一句話中有更高的理。

　　釋迦牟尼佛四十九年傳法，一開始還沒有達到如來，有些講過的法是多少年前講過的。可是，他在不斷的講，到他晚年涅槃的時候講過的東西和前邊的差異很大。因為他也在不斷的認識，不斷的提高，他也在不斷的修。其實他沒有給人留下宇宙的理法，是現代人把它叫作法，叫經書。釋迦牟尼佛在世也沒有經書，是後人根據釋迦牟尼佛講過的話回憶起來的，整理時裏面就有誤。釋迦牟尼佛講話的真正涵義有的發生了變化，但是那時的人類也只允許你知道到這種成度。這都不是偶然的，都是必然的。因為過去誰也不敢把明明白白修煉的東西寫明給人留下，甚麼都叫人悟。人在迷中甚麼也不知道，就是很難悟吧。

　　釋迦牟尼佛在世時給人留下的東西，主要就是戒律。最後，釋迦牟尼佛涅槃的時候他的弟子問釋迦牟尼佛，說：師尊走了，我們以誰為師啊？釋迦牟尼佛就講：以戒為師。實際上他留下了修煉人的能圓滿的戒條。那是在他有生之年規定下來的，後來人根據他講過的話寫出一些東西來當成經。我是第一次真正把修煉的東西留給人，這是從來沒有的。我做了一件前人從沒做過的事，給人留了一部上天的「梯子」。

　　其實宗教有兩個目地：一個是真正使那些不錯的能修煉上去的人得道；再一個就是能夠使人類社會的道德維持在一個比較高的水平上。這都是宗教要做的兩件事。其實，我傳這個東西不是宗教。可是真正傳法、度人也同樣起這樣一個作用：真正使人得道修煉，給你一條路；也能夠使許多聽過法的、看過書的人，雖然不想修煉他也明白了一個理，所以他不會有意去幹一些不好的事啊、壞事啊，他同樣能使人類的道德水平維持在一個較高的狀態，也起到這樣一個作用。真正傳功、教人，那不就是度人嗎？

　　在史前有的時候，人類文明維持的時間比較長，有時比較短，有的人類文明維持的相當長。每個時期人類發展科學的路都不一樣。現在人站在現在科學發展的框框中，他認識不到還有另外的科學路線。實際上中國古代的科學和現在歐洲傳來的科學就截然不同。中國古代他是針對人體、生命、宇宙直接研究。摸不著、看不到的，古人敢去觸及，他就能夠證實它的存在。人在煉功打坐中的感覺，昇華到更強烈的感覺，最後不但感覺很強烈，而且可以觸及到它，看到它。這就把無形的東西昇華到有形中去了。古人走了另外一條路，探索生命奧秘、人體與宇宙的關係，和現在的實證科學走的路是截然不同的。

　　其實，月亮就是史前人造的，它裏邊是空的。史前人類很發達。現在人說金字塔是埃及人造的，研究這石頭從哪運來的，根本就不是那麼回事。它實際上是一種史前文化，沉積到海底下去了。後來地球發生變化，多次大陸板塊更換，它又上來了。後來，這個地區繁衍出新的居民，逐漸認識到它的功效，在裏邊可以長期保存東西。那麼，他就把人的屍體搬到裏邊去了。金字塔不是他們造的，埃及人發現了它，利用了它。後來埃及人也仿造了一些小的金字塔，所以搞的科學家也不清楚了。

　　現在人類只能站在現在的認識上看問題，尤其是有許多科學家下的許多定義簡直能把人框死。達爾文說人是猴子演變的，人都相信人是猴子演變的。結果就按照這個理論推來推去。現在科學發現了一些東西，遠遠超出了我們現代人類文明歷史，都不敢承認，都認為不可思議，就亂推亂說。將來會出現人體科學。可能將來的物理、化學、其它方面的學科會站在另外一個角度去發展，不一定完全站在西方這樣一個角度。現在實證科學下的定義很窄，除了現在能看到的、摸到的，可以承認；看不到的、摸不到的一概不承認。它的科學定義根本不科學，它完全把人限制住了。你用科學的方法發現了人看不到、摸不到的東西那是不是科學？不也就是科學了嗎？

　　對物質的認識也不像現在科學家認識的。他研究中子啊、原子啊這些東西不安全，不放在鉛盒裏就會有放射。這是他站在現有的自己能夠探測到的理論上去認識的，他也只能夠知道這一點。其實任何物體都是有生命的。釋迦牟尼佛也講過這句話。不管哪個空間的物體都是物質存在，物體都存在生命。中子、原子、伽瑪射線，甚至更微觀下的物質，都可以人為的控制住，但必須達到那個層次。我們實際上煉的功，就有很強的放射性，修煉者完全可以控制。現在科學講宇宙是甚麼形成的，這麼形成的，那麼形成的，這個物質，那個物質。更高的認識是宇宙由時間和空間構成的，實際上宇宙最根本上就是能量構成的。越微小的物質放射性越強大，這是最根本的根本。現在的科學家不敢承認，因為也認識不到這一點。

　　物質存在在極微觀下，特別微觀下特別微觀下它這種物質實際上是沒有生命的本源物質。一種本源物質，不可用常人思維想像的那種東西。這種本源物質非常可怕，任何物體掉進去一下子就會散掉、解體。這種本源物質，準確的說還算不上物質。宇宙有個特性叫真、善、忍。為甚麼說物體的微粒中都有真、善、忍？其實真、善、忍就能夠把最本源的物質——最本源的那個東西還不能完全叫其物質，把最本源的東西聚合成原始最微小的原始物質。形成後把它結合成各種極微粒物質，又把這種微粒物質分化結合成各層空間的土、石頭、金屬元素、光和時間——宇宙中的各種基礎物質。然後進一步生化，產生更大的物質，因此產生了萬物。那麼萬事萬物都產生於這種宇宙特性的時候，裏邊都自然就帶有這種宇宙法的制約性。所以，任何的物質都有佛性——真、善、忍，那就是構成宇宙的東西。佛法，也叫作「道」。

　　任何物體都是活的，都帶有佛性，只不過是任何物體都會發生疲勞。除真、善、忍這種特性外，派生物質發生疲勞的時候，那麼就面臨著很危險的問題——物體風化、腐爛，也就是物體解體。物體解體從廣義上講，那就是低層宇宙敗壞，法不靈了。人要是心裏法不靈了，人就變壞了，沒有道德約束了。人類道德維持在一個正常狀態下，它可以維持法的持續穩定，只要人心不壞是可以的。反之，因為人有六道輪迴，他無論轉生成甚麼植物、動物、物質、水泥、沙子……轉化成任何東西都帶著業力走。這樣看來，如果人類要敗壞了，那就不只是人類社會的敗壞，物質都要敗壞。末劫時期這個地球、宇宙的一定空間、花草樹木都帶業力。

　　六道輪迴就是人這輩子可以轉生成人，下輩子是動物。六道輪迴實際上不只是六道輪迴。這是釋迦牟尼佛講的。可以轉生成人，可以轉生成天人，可以轉生成修羅道的鬼，也可以轉生成動物、畜生、物質這些東西。

　　人類的科學要想達到那麼高，首先必須是人的道德標準先上去，不然的話就會發生星球大戰的。人類通過技術絕不會使人達到佛的層次。為甚麼哪？佛、天人所掌握的就是超出人類更高的科技。也就是說，人想達到那個水平，只通過人類的科技手段是不行的。科技手段能突破的話，那就真的要有天災出現了。因為人要是通過技術達到了那麼高的境界，達到了那麼大的神通，那麼人帶著爭鬥心、貪心、色心、各種慾望、妒嫉心，各種執著心，名啊、利啊，甚麼心都帶那兒去，天上可要大亂了。所以這是絕對不允許的。

　　人要想升上去的辦法，唯一就是修煉。苦修中去掉各種心和慾望，同化宇宙特性真、善、忍，才能夠達到那麼高的層次。甚麼是科學啊？那個佛啊，神啊，掌握的那是最高的科學。他最清楚的認識物質，他在微觀下已經能看到物質的一定微觀了，也看到宇宙更大物質了。現在人們認為這個物質，這個分子，小的再往下是原子……，再往上的物質，他認為星球最大，可是星球卻不是最大的物質，還有更大的。佛已經看到的相當大了，看到微觀相當微觀了。但是就是達到這種成度，佛、如來還是看不到本源的，如來也看不到宇宙最終多大。

　　天上的人講很難修了，幾乎修不了了，為甚麼呢？因為佛沒有苦吃。天上的佛沒有苦，全都是高興事、幸福事，要甚麼有甚麼，大自在。你想他神通廣大，他沒有苦，他怎麼修啊，他提高可難了。人修煉相對來說是容易，但是要達不到那個境界，那沒個上去。就像那個瓶子，灌滿了髒東西在水中漂不上來那是一個道理，那確實是不淨化自己就上不來。

　　佛的大智慧是在他那個境界中的大智慧。超出如來一倍的佛，那要比如來那一層對宇宙理的認識高的多。他說三千大千世界不是說每一個沙子裏都有。大覺者發現有些沙子裏有，有些石頭裏有。有些石頭就沒有，花崗岩就沒有。有些石頭，拿起來一看就是一個極廣闊的世界，都跟人長的一樣。擲它也感不到振動，因為它就是那樣存在，在它的空間中，放在那兒，水淹也淹不進去。

　　那是一個廣闊的世界，人類所認識物體的大小，這個概念是不對的。常人所說的大小的概念是不存在的。你看物體是這樣的，那只不過在常人中的顯現。一張紙，一張畫，二克薄的紙，上邊有法身。常人是覺的不可思議，那只是常人。

　　其實地球上的我們這個物質空間，人也不是唯一的人類。海裏也有人，過去有人講出來，常人社會接受不了，就說在散布迷信，其實是真的。大陸板塊要發生變動的時候，海裏的很多海底要上來啊，海底有人嘛，有好幾種人哪。有的人長的和我們一樣，有的人長的和我們有些差異。有的人有腮，有的人上半身是人，下半身是魚；有的人下半身是人腿，上半身是魚。

佛教中的教訓

　　現在有些和尚寫了很多書，寫的是甚麼？字裏行間黑黑的全是黑氣。那些人自己看不到，那裏邊的東西已經亂七八糟了。這些現象在末法時期已經很厲害了。

　　釋迦牟尼佛的法在印度產生，為甚麼在印度消失了呢？釋迦牟尼佛在世的時候所傳的東西，人們都按照釋迦牟尼佛的要求去做。釋迦牟尼佛說法，不懂的可以問。你做錯了，釋迦牟尼佛可以糾正你。釋迦牟尼佛不在世之後，有許多僧人根據自己對釋迦牟尼佛講過的話的認識，亂解釋。假如說，釋迦牟尼佛修到房子那麼高，那麼一般僧人只修到一尺高，他能理解法的真正不同層次直至如來果位的內涵嗎？釋迦牟尼佛講過的話，在每一層次都包含著每一層次中的修法。所以修煉人才能根據不同層次的理解修上去。他修煉到不同層次都有法的指導，所以同一句佛法每到一個層次又有新的認識。那個佛經的原文，你每去看一遍時都會有新的認識。再提高的時候，再看佛經，又有新的領會。就是這樣不斷的認識，不斷的這樣改變和提高認識，修煉層次就在提高了。

　　那麼一些僧人一旦用常人的話，用他自己的見解去講佛經，或者寫出書來，那一下子就把人帶入到他的那個框框中來。他把佛經的涵義下了定義了。釋迦牟尼佛講那麼高的話，那麼多的涵義，他都沒悟到。修的很低嘛！那麼他講的話，修佛的人信了，他就把人都帶入和侷限到他的思想框框中去了。這種現象，雖然是他好像要大家學佛，表面是好事，那麼他是不是在破壞佛法呢？破壞佛法可以有不同的形式來破壞。有些破壞的人又說他好，又干擾他。這種破壞最難辨別，最難識破，是最厲害的。釋迦牟尼佛的法在印度失傳就是這個原因造成的。

　　很多人去解釋釋迦牟尼佛的東西，說釋迦牟尼佛講的是這個意思，是那個意思。那只是在他那一層次他悟的是這樣。有的人開了天目，在不同層次上看到一些真相也沒有釋迦牟尼佛在如來層次上看的高深，空間突破的那麼大。而在很低層次上開了天目的人，看到的空間很少，看到的宇宙空間很低。因為不同層次存在著不同的理，那麼他說是這樣的，其實不是這樣的。亂解釋佛法的人都把人帶入自己所認識的這個框框之中。那你說他是干擾了佛法了呢還是維護了佛法？所以說，誰也不能去動那個經書的一個字！按照經書的原義去悟，去修！誰也不能夠隨意的解釋佛經中的任何一個字。在不同層次談自己的個人認識是可以的，大家可以互相談體會：我悟到了，現在我悟到了這個意思；我覺的是說我做的某件事不好，我應該如何改進或這話說到我，點到我的不是，我覺的真好。當他再提高後再看時，他發現同一句話又有新的認識。這就是提高，都是這樣去悟、去理解。

　　現在有的和尚或居士寫了許多東西，都把自己寫的東西當作經。只有佛講的法才是經啊！那麼這些東西，包括他們寫的東西怎麼配做經啊？！他也叫作經。甚至於有很多居士、和尚求名求利，也很講排場，人家說他好，他就沾沾自喜。作為一個修煉的人得實修。真正修煉就是去人的執著心。在常人中追求的名啊、利啊；爭鬥心啊，顯示心啊，妒嫉心啊，各種常人的慾望，各種心都得去掉。那些在眾人面前出人頭地，在世俗中顯耀他的榮華，那麼這種人會有多少種執著心反應出來？真修的人一看到這些人簡直很難受。還有的修佛人，對錢財慾望很大，他表面上不說，但心念一動，修煉層次高的人或佛就知道。

　　這裏主要講的是專修的，其實這裏包括許多講佛學的人。那麼這些人是學佛嗎？修煉的人修甚麼？就是去人的執著心。要對常人中的慾望都看的很淡很淡。為甚麼有很多得道的人進了深山，不願在末法時期的廟裏呆下去了？跑到深山老林去的原因是他們發現廟裏有許多人不是真正的實修。好多和尚都有不願放下的執著心，從而勾心鬥角，也不是淨土真修之處了，就遠遠的躲開了。

　　當然，有些邪教、魔教公開的破壞。這樣的人們好辨，一看就是邪的。但是打著佛教的旗號去破壞，這個最嚴重了。為甚麼說釋迦牟尼佛說他的法在末法時期度不了人哪？現在就是末法時期。和尚都很難自度了，何況度人哪！我講出來了末法時期的現象，有些人恍然大悟。現在這個社會的發展是很嚇人的。你看，各種假的、邪的、惡的、亂七八糟的東西都出來了！

　　這裏講出這些道理來，可以不指是何人。有很多和尚寫書啊，表面好像在洪揚佛法，可骨子裏是為了名利。有人問我，他怎麼樣啊？我說，你別看他名氣很大，隨意去解釋佛經，宣揚自己，其實他早在地獄裏了。

　　經、律、論，除了經以外，都是破壞佛法原義的。現在有人說三藏，其實不是三藏，就是佛經，經就是經。其它的都不能和經並列。

人類的墮落與覺者的出現

　　人類的墮落不只是從耶穌講的夏娃那個時候開始的。這個地球不只是一個文明與原始的時期，史前的文明它毀滅了。有時地球徹底毀了，或從新換掉，造一個全新的地球。人類不是講劫難嗎？實際是宗教講的。每到一個時期要出現一次大劫，每到一個時期出現一次小劫。小劫難就讓局部的人類毀滅，局部地區已變的很壞了，就把它銷毀。地震，大陸板塊沉下去，沙暴蓋住，或者是甚麼瘟疫、戰爭，小的劫難是局部的。大的劫難那幾乎就是全人類的劫難。這種大劫經過久遠年代才會出現一次。這個地球的運轉和物質的運動也是一樣的，它也是有規律的。在運轉過程中出現的大劫難，就是人類處於完全毀滅的狀態。但是，有少數人活下來繼承一些史前文化，過著一種像石器時代的生活。因為勞動工具都毀掉了，到了下一代還不如它，很多東西都忘掉了。又以原始狀態繁衍，到出現文明、高科技。隨著人類的敗壞，又出現劫難。隨著這樣一個成、住、壞的不同時期的周期變化。

　　也就是說，人類總是要敗壞的，可是每個時期出現文明的時候，總是有天神派遣一些大覺者到常人社會來度人。目地就是在地球上防止出現人的思想和物質敗壞不成比例。這個宇宙中構成地球的一切物質都有一種特性存在。有這種特性才能把原始的無形的東西組織成有形的物質，有生命的物質。可是在物質還沒有敗壞之前，如果人類的思想敗壞了，是不允許的。所以在每次人類出現文明，人類出現文化的時候就出現大覺者，不同史前時期都出現過大覺者。本次文明出現了像耶穌、釋迦牟尼、老子來告訴人們。在不同時期出現的文明地區有不同的覺者負責教給人們如何返本歸真，使能得道者圓滿，使常人如何重德，要求人類道德保持在一個相對穩定的狀態上，使人的思想不容易敗壞。最終要等到宇宙的整個物質都敗壞了之後，那時候就不管了。但這是個漫長的過程。

　　在這時期，這些覺者所做的事，就是保持人類不讓他敗壞。從中使能修上去的人確實能修煉得道。因為人不是像達爾文講的是從猴子進化而來的。那是人類在糟蹋自己。人都是從宇宙各個空間掉下來的。因為他不符合那一層宇宙的法的要求的時候，那麼他只能往下掉。就像我們講的，凡心越重就越往下掉。直至掉到常人這個狀態來了。在高級生命看來，人的生命在地球上不只是為了讓你當人，是叫你在地球上、在迷的這個環境中早點悟出來返回去。這才是人家的想法，給你開一扇門。返不回去的，就只有繼續輪迴直到業大銷毀。所以地球就有多次劫難。

　　反過來講，地球就是宇宙的一個垃圾站。無數的龐大的宇宙裏邊有無數的星系，無數的星球，每個星球上都有生命。人不承認另外空間的存在，所以看不到那個生命的存在。他在同一星球那個另外空間，不在我們這個空間，所以常人看不見他。就像人類說這個空間火星是很熱的，可是突破那個空間，那邊反而是涼的。很多特異功能看太陽，看來看去不熱了，再看是黑的，再看是清涼的世界。他在這個物質空間反映是這樣的，在另外一個物質空間反映是另一樣的。所以，到處都存在著生命，存在著人。不符合那個層次的標準，一點點往下掉，就像上學留級一樣，就掉到常人中來了。宇宙中不好的人往下掉，掉到宇宙的最中心——地球。

　　人在常人社會中要輪迴，輪迴不一定托生成人。他可以轉生成許許多多的物質，許許多多的植物，許許多多的動物，甚至於微生物。那麼在輪迴當中，都是帶著自己做的不好的事——業力。生命可以帶著走的有德和業力，永遠帶在身邊。如果業力大轉生成樹，樹就有業力。轉生成動物，動物就有業力。地球上的磚頭、土、石頭、動物、植物都會帶有業力。為甚麼現在的藥吃了或注射到末劫時的人身上不像過去那麼好使了呢？因為造業太多的現代人有強大的業力，原有的藥力根本就不管用了，根本消不去那個病。再大力的藥量使上去，人就要中毒。現在很多的病根本都治不了。整個地球都這樣了，其實一切都敗壞的很嚴重了。

　　耶穌能替人承擔罪，釋迦牟尼佛度人四十九年，辛辛苦苦。不是講普度眾生嗎？那為甚麼他們不把人都拿上去啊？因為他們不符合那一層的標準，才上不去。哪一層有哪一層的標準。你不夠大學生你上大學能上嗎？是你放不下的東西太多，身體太重上不去的。你的道德標準在哪個位置上，那麼你就在哪個位置上。唯一的辦法就像上學一樣，能升上來的就升上來，剩下的就越來越敗壞，那人家就是要銷毀他。垃圾已經臭了，不能污染了宇宙，只能銷毀。

　　講普度眾生那是佛講的，也就是說在如來那一層次中講普度眾生，超過如來一倍的時候，那麼大的佛就不管常人中的事了。再管，說一句話常人中就變化，不能再管了，他力量太大了。再大，地球擱不上佛的一個腳趾頭；再大，地球擱不下佛的一根汗毛。佛講話就是法。說了就變。所以，人家根本不管地球的事。那只是如來講普度眾生，菩薩講普度眾生。

　　如來佛把人說成是常人，可是更高的神達到很高層次，回頭看看如來也是常人。那麼高的神，看人連微生物都不算。一看，這麼爛的地方，毀了！銷毀了！！地球就是這麼個地方。講對人可憐，那是最接近於人的這層佛講的。耶穌也是如來這個層次，老子也是。再高，不管人中事了。人叫他是聽不到的。人叫他的名字都是罵他，就像大便裏發出的聲音叫你的名字一樣。

學者和修煉是兩回事

　　耶穌也是如來這個層次的。如來過去是佛裏邊最低的。過去如來以下不叫佛，叫菩薩、羅漢。每個如來有自己的天國。在我們銀河系中有一百多個如來。也就是說有一百多個佛的天國世界。每個世界由一個如來主持。每個天國世界的如來都有自己的一套修煉方法，自己的一套度人的方法。自己的世界的形成與他自己的修煉有直接的關係。他自己世界的構成也是由修煉得到的。可是，這個世界的形成不是近代人能修成的，都是無數無數億年就已經形成了。

　　這裏邊有個問題。我們常人覺的修煉多掌握一些修煉的方法，多知道一些宗教中其它宗教中的東西，來豐富人的頭腦。人們都把它當成常人中的智慧、知識。其實，它不是常人中的知識，不能用常人的觀念去理解。為甚麼說人修煉必須得重心性修煉，道家講重德？就是因為這個宇宙存在著一個法，存在著一個特性。這個宇宙特性在不同的層次對不同的生命有不同的要求。人在常人這個層次中，就要符合常人的道德標準。即為甚麼不重德就上不去呢？就是因為超出常人這一層次的有天人的標準，如果你不符合這一層，那麼你就上不來。為甚麼天上的神能掉下來哪？！羅漢修不好也要掉下來呢？就是因為不符合那一層次的標準了。

　　那麼，這個銀河系有一百多個天國，每個天國裏面有一個如來主持著他的天國。他的天國的特性構成也是他的修煉方法所構成。我們發現無論是宗教或者是其它修煉方法，表面上的動作是很簡單的，一打坐，一結印就完了。道家再多也是很簡單的幾個動作。他為甚麼就能達到高度的佛、菩薩、羅漢的境界呢？就是因為他真正的功的演化是極其複雜的。把人的細胞都得演化，有那麼多的神通都得演化出來，而且有許許多多人還不知道的東西，適應不同層次的東西都得演化出來。舉個例子說，比常人社會最複雜的精密儀器還要複雜，是人所不能及的。所以在修煉界有這麼一句話，叫作修在自己，功在師父。也就是說，真正的修煉方法，人雖然在道家講到了修煉方法，可是只是個表面道理和願望，只是概念上的東西。真要想達到能夠修煉出真正的高能量物質的功，那就必須有自己的願望，想要這樣做。可是，真正的在另外空間裏的演化是極其複雜的，是人不能做的，都是師父來做。

　　那麼，這裏就有一個問題，如果要是摻練了其它法門的東西就會出問題。過去不讓和尚接觸其它法門，寺院中歷代嚴禁和尚看其它法門的書。現在的和尚都亂了。過去世俗間的東西都不准有，而且其它法門中的書是絕對禁止看的，就是因為必須叫他有個單一的修煉方法，把住一門修的。思想、意念中都是這一法門的東西，他才能穩固的往上修，一條路往上走。不然的話，你摻了其它法門的東西，就像一個電視機，要放進去一個照像機的零件，馬上電視機就壞了，就是這個意思。一摻練整個功都亂了，從而再修不上去了。真假也難辨，要摻了邪的、假的東西，那你整個就可能白修了。師父也沒辦法，那是你心性有問題。

　　功的演化是極其複雜的，可是人們都把它當成常人中的理論。基督教的我學點，佛教的我學點，道教的我學點，儒教的我學點，可以叫甚麼多教同堂，其實是胡來。這就是末法時期出來的這麼一個最大的問題。人都有佛性在，都想要修煉，都想要向善。可是，人們都把它當成常人中的理論了。常人中的技能可能多學一點好一點。可是它已經是亂之又亂了，根本無法修煉了，根本就沒有功。

佛性

　　一種觀念形成後，會控制你的一生，左右這個人的思想，以至於這個人的喜怒哀樂。這是後天形成的。如果這個東西時間長了，會溶在人的思想中，溶在真正自己的大腦中，它會形成一個人的秉性。

　　形成的觀念，會阻礙著、控制著你的一生。人的觀念往往是自私以至更不好的，所以又會產生思想業力，人又被業力控制著。人是靠主元神主宰著，主元神麻痺被觀念代替的時候，那麼就是你無條件投降了，生命被這些東西左右了。

　　你自己是先天的自己，他是不變的。但人認識事物往往容易形成一種觀念，而這種觀念就不是自己。不形成任何觀念，看問題都有自己善良本性的見解，真正自己的見解，慈善主斷這件事情。你自己越顯露出自己的時候，你的思想越是高的，越是歸真的，就越是帶有你先天的善良本性境界。人身體的物質組成在極微觀下、在極微觀下的微粒中，就構成了人的本性，那個東西是不變的。排除思想框框，人善良的脾氣、秉性、特性、特點就容易體察出來，那是真正的自己。

　　主元神不會因為自己產生的觀念而改變。主元神不會因為自己產生的觀念而把主元神的本質都變化了。他可以由於人的各種觀念、各種業力，把人的本性埋沒、覆蓋起來，完全都包圍起來，顯不出本性來了，可是他是不會改變的。因為業力沒有那麼細微的物質。業力是在常人中造的，常人中的物質。這個東西達不到那麼微觀。而在人造就人的生命的時候，那是極微觀的物質。所以，它摻不進去，只是人的本性被埋沒了。本性對事物有他的看法。如果真能破除後天形成的觀念返出人本性的看法來，那就是你來的那個地方，你初期形成的觀念，就是你初期造就你的地方的觀念。但破除後天的意識觀念很難，因為這就是修煉。

　　法在不同層次有不同體現。在這個層次有這個層次體現。你是在這一層次產生的生命，那麼你就和這一層法的觀念是一樣的。你的真本性返出來，那麼你的認識標準就在這兒，那個標準就是你自己。

　　業力沒有真、善、忍的標準，它按照它形成這個觀念時的標準來衡量事物，可能成為常人所說的老滑頭，或老於世故的人，這也就是人在修煉的時候產生不同的思想業力在起作用，阻礙著修煉。人要是沒有業力的阻礙，那修起來是很容易的。這個業力是在前幾年一個甚麼狀態下，甚麼道德標準狀態下形成的，那麼，它就用這樣的標準衡量事物。如果這個東西形成多了，那麼，人的一生都會受它左右。形成的觀念認為好和壞，人就認為這個好和壞，就認為應該這麼這麼做，可是他自己沒有了。他自己完全被他自己後天形成的非善良的後天觀念包圍、蓋住了。他自己真正好和壞的衡量標準就沒有了。

　　觀念是大腦思想裏形成的，觀念產生的思想業是在人的頭上形成的一個業力團。善念？釋教講一動念就是業。其實所謂的善念站在更高衡量標準上看，用真、善、忍更高標準的要求也會發生變化。

　　就是活在世上的常人都找不到自己，這個觀念還不只左右人的一生，它要一直左右下去。甚麼時候發生改變了，甚麼時候去掉。否則，它一直左右下去。這個觀念越來越強大的時候，真是他自己就沒有了。現在講業滾業，都滾到這個成度了。你看那些常人，整天都不知道自己在幹啥！為甚麼活著。

　　不同的人，不同的根基，不同的悟性，就是講這個道理。有人能悟到就是他的佛性能返出來了，他能夠有希望。有的人悟不到就是被後天意識觀念埋的太深了，沒有希望了。

不修道已在道中

　　修煉之所以能稱為修煉，就是有一個修煉的方法，有一條路在走。過去有這樣一句話：這人不修道已在道中。按照小道，他講無，講空。活在世上一切都是隨緣的。他與世無爭，該我得的就給我吧，不該得的我也不要。他也不採用一般形式修煉，甚至不懂修煉，但有師父在管，也很少和別人發生矛盾。這就是過去人講的不修道已在道中。一般人他也能做到無所求，可是這種人最終不得果位。他不能得功，他只能無限度的去積他的德，積了很多德。不過很多人會傷害他，當好人是很難當的。越這樣越會積很多德。如果想煉功，當然就會轉化很多的功。如果不想煉功，那可能來世得福報，當大官，發大財。當然，大多數這種不修道已在道中的人，都有來頭，有人管他。他也處於不修道，但他的思想、境界，也在道中，那麼，他將來會返回他原來的地方。不修道他已經修了，就是有人給他演化功，自己不知道。一生都是多災難，吃了苦還了業，心性會在一生中，不知不覺中提高，他老處於那個狀態。這都是有來頭的。作為常人還是很難做到的。

　　孔子給人留下了一個做人的辦法，中庸思想。老子講的是修煉的方法。而實際上，中國人把儒家思想和道家思想合在一起了。佛家思想從宋代以後也一直往裏摻。所以，之後佛家思想也面目皆非。到宋代以後，佛教裏面加進了中國儒教的東西了。孝敬父母啊等等，很多都是這一類的。佛家沒有這些東西。佛家把人世間的東西看的很輕，它認為人活在世上，生生世世不知有多少父母。你把這些執著心全放下，清清淨淨的去修，你才能修成。都是執著心，把儒家思想放裏之後就出現親情的執著問題。

泥土造人的故事

　　人在最低的這個層次，然後是一層天一層天。如來在這個層次，耶穌是屬於如來這個層次的，老子也是屬於如來這個層次的。他們在這個層次中看到的東西啊，只能看到他們以下，以上看的就很少，甚至於再高就看不到了。因為他的層次決定了他就有這麼大的智慧。

　　那麼他知道的用泥土造了人，這是他用的他認為的天主給他講的話，上帝用泥土造的人。他指的是否是我們常人的泥土呢？不是的，不是我們常人的泥土。那麼，高層空間的物質，包括土，都是更微觀的高能量物質。他講的這個人，是甚麼時候造的這個人呢？是在那一次地球進入文明之前產生的時候呢，還是甚麼時候？實際上是在久遠的傳說中流傳著這麼一件事情，他講出來了——上帝用泥土造人。

　　實際上不是我們這邊的泥土。那邊的泥土都是有靈的，而且構成那邊的東西拿到我們這邊就像功一樣的東西。他講的意思是在那邊造的。天人比我們這邊的人皮膚要細嫩。因為他沒有像我們這層物質細胞，他由更細微的物質構成。推到常人這個空間來的時候，發現他和人一樣。看上去他長的特別漂亮，長的特別細嫩。那麼就得給人加上更大一層身體物質細胞。人就成了現在這個樣子。

　　天上的人是有身體的，他飛過來和我們一樣。中國的大山的底下埋著天人的屍體，他死掉以後有的就埋到山底下了。看上去和我們人差不多，這不是像經書中說的那樣。因為耶穌在世的時候沒有留下經書，是後人根據當時情況由信徒們寫的。釋迦牟尼佛也沒留下經書，也是由信徒寫的。所以，這些信徒聽這些話，他的原義是甚麼，他指的是甚麼樣的人，是甚麼歷史時期的事情，都沒有理解。

　　他說泥土造人，常人想我們這個身體不是泥土啊。所以說在很高很高層次的那個泥土，比我們這個肉身還好，越往上越好。

　　在一個相當久遠的還沒有低層次人的時候，上邊造了人在另外的空間裏。我對著空間一說形成甚麼，馬上就形成了。還可以隨意造出任何東西，在空中一畫就會形成，但是在另外空間。也就是說，過去講造世界啊，或造一層天啊，佛經中講的造宇宙啊，就是佛力的體現。意思就是說，他把好業、善業、惡業都說成是業。就是佛給創造的。

　　很高能力的佛，一瞬間真是可以造出一層天來，而且層次越高造出的越美。而且不需要動手，開口一講即成，再高層次一動念就行，一想就出來。所以高於如來以上的佛不能管常人中的事，因為他一動念地上馬上就變。如來佛也不直接管，只不過是他指導，由菩薩去做。

現代科學的框框與佛法的博大精深

　　佛法，在釋迦牟尼佛傳的法中，人類已經感受到佛法已經很大了。可是，法是相當大的、相當大的。釋迦牟尼佛在他那個層次他講的是如來法，在常人看已經是很高了。過去只有如來才能稱作佛。菩薩、羅漢都不是佛，都沒有達到佛的境界。所以，那個時候，一說佛就是指如來。可是如來卻不是宇宙中最高的，他是宇宙中最低的佛。佛裏面最低的一層才能管常人的事情，太大的佛管不了，一張嘴地上就發生變化，那還了得。他根本就不管了，所以，就是如來在管。如來也不親自管，菩薩在做度人的事。所以，達到如來那個層次已經很了不得。

　　在微觀上，他可以看到一粒沙裏有三千大千世界。釋迦牟尼佛講過三千大千世界的學說嘛。他說銀河系有三千個像我們人類一樣的星球，和我們人一樣的人。其實，何止三千。他又講了，在一粒沙子裏有三千大千世界。一粒沙中就有三千個像人類這樣世界的存在，不可思議吧。天目開了可以放大看東西，他已經在微觀上看到那麼微觀了。可是，試想一下，一個沙子裏有三千大千世界，那麼那個沙子裏的三千大千世界是不是有海啊，有河流啊？那麼河流那個沙子裏邊還有沒有三千大千世界？所以，釋迦牟尼佛也沒有看到物質的本源。他就講了，其小無內，小的看不到物質的本源。

　　現在物理學說只能認識到這個分子是由原子構成的，原子是由原子核、電子構成的。再微觀有夸克、中微子。這就到頭了，沒有了。再往下物質的本源是甚麼？到了夸克、中微子顯微鏡都看不見了。都是借助其它儀器知道它的存在。再往下是甚麼，人類的技術差遠去了。大，人類認為星星是最大的物體。釋迦牟尼佛可不是這樣看。釋迦牟尼佛已經看的很大的。他發現這不是最大的。再往上看上去也看不到頂，最後說一句其大無外。其大無外，其小無內，大的沒有邊，小的看不到底。

　　生命是複雜的，宇宙結構也是極其複雜的。人類所掌握的知識發展到今天已經到頂了。到頂了就成了限制人類科學發展的東西。舉個例子說，許多大科學家下了許多定義，物理學的，化學的。沒有超過這定義的時候，發現他講的都是對的。按照它去發展，沒錯。可是，理是一層一層提高的。當你超出他的定義的時候，你會發現他下的定義是限制人的。

　　現在的科學也是一樣，有人給科學下的定義，按它發展的那些才算是科學。你沒有超出它的範圍之前，那麼都覺的它是科學。你超出他的定義，發現它是限制人類發展的。摸不著、看不到他一概不承認，侷限性很大。我們說的佛道神，這些都是人摸不到看不見的另外空間的存在。如果用現在的科學方法把他探索出來了，那他是不是科學的？他也是科學嘛！可是西方把科學已經下了一個定義，現代科學解釋不了的它一概歸到神學、宗教。它不敢承認了。

　　西方的科學走到了極端。因為佛家對事物的認識講成、住、壞。成，就是形成了；住，就是保持在一定階段。歐洲的科學按照它下的定義框框它已經不能再往上走了。再往下研究發現的東西就不是它科學框框之內的東西了。所以，它一概歸到宗教，歸到神學上去。其實用現代人的科學技術，探索出了現在科學領域中沒有的東西，或者是你發現了你摸不著看不到的東西，用現在的科學方法研究不也是科學嗎？可是，它早就把它科學的定義規定死了，一旦超出了它的範圍，它一概不承認，所以它沒有甚麼發展的了。

　　而有一些科學家，所謂在某一領域有些成就的人，他也下了許許多多的定義。牛頓也好，包括愛因斯坦也好，已經在常人中很有成就，比起一般人他看的已經很遠了。他所下的這些定義，給人留下的東西，是一個寶貴的知識財富。可是，在他這個範圍之內怎麼研究，怎麼認識都是有規律的。後人完全按照這個科學家的框框去走的話，永遠不會超過他，不會有新突破。

　　當有一個人的發現或發明超出了他們下的定義的框框之後，會發現他們下的那些定義是限制人的。因為更高的層次還有更高的認識，更高的理，就像我們認識物質。人們過去認識最小的構成物質的粒子是原子核。可是現在認為不是原子核了，有夸克，又有中微子，就是人在不斷的認識這些東西。再下一個定義後，再有新發現它又是一種框框，是這樣。其實定義往往是限制人的。

　　愛因斯坦不是一般人，他發現了宗教甚至神學所講的東西是對的。因為人類對物質世界的認識只限制在人類的知識範疇，就像現在下的科學定義。當人真的往下研究下去，再往下發展的時候，發現宗教所講的是對的。所以更高一層的生命代表著更高一層的科技，他所掌握的科技對世界的認識要超出常人，所以愛因斯坦已經走到人類科技認識的最頂點了，再往下研究發現宗教講的完全是真的。近代有很多科學家、哲學家最後都走入了宗教，都是很有成就的人。而現在被目前科學水平的框框、迷信僵化了的人一概都說成了是封建迷信。

萬法歸宗

　　萬法歸一這句講啊，那是在他們自己的法門中講的。道家講有三千六百法門，都可以成道。佛家講有八萬四千法門他都可成佛。要說把多少教都同堂修，那根本就不是那麼回事。人怎麼知道天上的事啊，純粹是亂來的。

　　在舊中國有一個「一貫道」，當時在清末出現的時候，它就講五教同堂。本身就是邪教，清代一出現就殺它，大清皇帝殺它。民國初期，國民黨也殺它，成批成批的槍斃。共產黨一解放的時候，也成批成批的殺。為甚麼出現這種情況呢？實際上常人社會上出現的一切事情都不是偶然的。歷史的發展只不過是按照天象變化在走。所以，常人社會無論出現甚麼舉動那都不是誰腦袋一熱就做的來的。也就是，不是常人在殺它，而是天意，上邊要殺它，不允許它存在。搞甚麼五教同堂，這是嚴重的亂法。是魔幹的在常人中的表現形式。

　　元始天尊，釋迦牟尼佛，他也不敢講一講佛道合一、同堂，這還了得！佛教之中還講不二法門。修淨土的不能摻修禪宗，兩個不能摻著修。修禪宗的不能摻修天台宗、華嚴宗，不能摻其它的東西去修。為甚麼呢？因為功的演化是極其複雜的。你就一個身體，如你像一種原料要上這台機器，你的功就在這台機器上演化。度你的方法，每一步怎麼走，每個功的演化形式，都要給你安排的非常周密。那麼中途你又上另一台機器那成了甚麼東西了，還能修嗎？你說是個甚麼了，只是亂七八糟的了，成了一堆廢料了。

　　很多人修不上去就是這麼亂修造成的。釋迦牟尼佛講不二法門的真正涵義就是不能摻著修。後來把不二法門理解偏了，理解成另外一個意思了，這是絕對不能摻的。而且那個「一貫道」，講五教合一，為天理所不容的。現在台灣又出現了。末法時期是沒有人管了，因為末法時期本來就沒有管了。人越來越敗壞，誰都撒手了，誰也不管了，不度了。信佛、拜佛的人不為苦修，而為發財、去災，到了這麼一個地步了。

　　人們都還覺的它講的有道理，實際上修煉人包括宗教信仰的人意念也相當關鍵的。因為有些修法全憑信，你沒有甚麼方法，意念中摻了其它的東西，就會把你自己修的東西搞亂。本來沒有甚麼動作嘛。而且人類到處都是魔，敗壞人類嘛！不是人們心中都有善念嗎？魔就是破壞這個，使你修不成。

禪宗是極端的

　　把人分成幾種類型的：極端的，中庸的。禪宗開始就是極端的，它不成為一個修煉體系。歷來對禪宗修煉都有爭議，雖然是按照禪宗的方法修煉，可是實際上因為那些人有修佛向善的心，也一直都是釋迦牟尼佛在管，它自己成不了一個體系。達摩沒有自己的天國度不了人。因為在達摩那個時候，還是把釋迦牟尼佛當祖師。雖然他稱禪宗，還是釋迦牟尼佛的弟子，他是二十八代弟子，還是很崇拜釋迦牟尼佛的。圍繞釋迦牟尼佛的理論重點悟了一個「無」，還是沒離開釋教的理論。禪宗到了後來，就越來越不行了。後來人就把達摩視為一個單獨的法門而且認為是最高的。他不是最高的。其實，禪宗一代不如一代，達摩自己也說只能延續六代。

　　達摩對釋迦牟尼佛講「無」的這個認識比較重，還是很崇拜釋迦牟尼佛，稱為二十八代弟子。可是後來人完全陷入這個極端裏頭去了。一走入極端就到了壞的階段了，把達摩視為幾乎和釋迦牟尼佛同等起來了。崇拜達摩，把達摩的理論視為唯一的佛理，這簡直是誤入歧途。

　　因為達摩修的很低，當年他才達到羅漢果位，他也不過是個羅漢。他能認識多少東西？最後也沒達到如來層次。他和釋迦牟尼佛層次差的何等遠！所以他的東西最接近於常人的哲學，常人最容易接受他的理。特別是把宗教當作一種哲學，當作一種政治。當作一種學問去研究佛教哲理的人，把它當作佛學來研究的時候，最容易接受他的理論。它很像常人中的哲學。

　　到了多高層次上也有佛啊。修來修去甚麼都修沒了。談到修，甚至於他連人都不敢承認了，活生生的人在這裏看到都不承認了。還不如那些悟性不好的常人講的看到我就信，看不到就不信。他們連看到都不承認了。活著幹甚麼？睜眼幹甚麼？閉著眼睛，不用躺著，不用站著……，甚麼都沒有。就是走到極端了，達摩談他的法只能傳六代。現在的人再死抱著這個理，本來就是不存在的理，很可笑的，走到絕路上去了。不承認自己，不承認佛，不承認地球？不承認自己存在取名字幹甚麼？吃飯幹甚麼？成天餓著，不用看時間，不用聽聲音……。

　　弄來弄去甚麼都沒了，這不是破壞釋迦牟尼佛了嗎？釋迦牟尼佛甚麼都沒有講，那他四十九年幹甚麼了？知道釋迦牟尼佛講空的真正涵義是甚麼嗎？釋迦牟尼佛沒有留下法，是說他沒有真正把修煉的方法和宇宙的法講出來。他談的東西只不過是他自己修煉層次的東西，給常人留下了如來法，特別是修煉經驗、教訓。釋迦在世時真正留下的法是戒律，也談了不同層次中的一些認識，這也是一層法。可是釋迦牟尼佛不讓人陷在他的層次中，說我一生甚麼法都沒有講。因為他知道自己講的法不是最高的法。如來是佛，可是，他不是最高的一層。佛法無邊。不受他講的法限制修煉者。大根基的人可以修的更高，那會有更高深的認識和法的體現。

修煉過程中的層次

　　修煉的層次，修煉中部份人在修煉過程中會知道，不是說修煉的就必須知道。大部份在開悟後或達到世間法以外的高層次才可知道。能知道的人，可以從人體發出來的功的顏色看出層次，看功柱，看人體都可看出來。在世間法修煉的時候，人第一步出的功是紅色的，提高了是橙色的，然後是黃色，綠色，……一共九種顏色，赤橙黃綠青藍紫有色無色。看你在哪個層次，一看就看出來。到了透明體再往上修，就是出了世間法修煉了。就已經得果位了，就是進入初果羅漢法修煉。出世間法修煉，出三界了，不再受常人中輪迴了。如果修到這兒結束了，他就是羅漢了。再往上修就是正果羅漢，也是有顏色的。可是這種赤橙黃綠青藍紫那和世間法的不一樣，世間法修煉是很濃的像常人中的顏色。到這個層次那是透明的赤橙黃綠青藍紫有色無色。再往上修還是九種顏色，顏色更透明，更細膩，更漂亮。這樣不斷的重複。所以人修煉到哪一步是看的出來的。

　　那麼不讓人看出來，不讓常人看的那麼明顯，那就是有個悟嗎！人身修煉的東西都帶在表面上，那還悟啥？誰都修了，誰都幹，這還不學？都是真的。十惡不赦的人，怎麼不好的人，他都學了。他就不存在悟性問題了。那也就修煉不了了。有的人說我睜著眼睛，我看清楚，我就學。那是不行的。如果這個人甚麼都看見了，清清楚楚，這個人就註定不能再修了。不允許他修了。因為人得從迷中悟出，才是修。一個人達到百分之百開悟，甚麼都看見了，這個人就不能修。為甚麼呢？因為他再修就不算數了，他都看到這是真的了。看到了人與人之間發生矛盾時候的因緣，他看到了欺負人的人會給被欺負的人德。真相他甚麼都能看見了，他當然去修了。那還算修嗎？那就去拿了。也去不掉常人之心哪。

　　人在矛盾中去那個常人之心的時候，他得自己覺悟。如果他都看的清清楚楚的，那不叫修了。所以，佛為甚麼很難再提高層次呢？因為他沒有矛盾，他都看的清清楚楚，他怎麼修，更難修了，所以都想到常人中來修。就是在迷中修才能很快提高。修煉中看到一點，這是可能的。當然，詳細的不讓人看。

　　人修煉，自始至終貫穿著一個悟，在迷中修。西方講信，自始至終就講信，不信啥也沒有。只要你講信，他才讓你感應到。有人在耶穌像前懺悔的時候，腦子裏真像感覺到耶穌在聽，真像有人在回答他的問話。西方的修煉方法就是這樣的。宗教信仰也是一種修煉。耶穌接信徒上天國，人的身體如果沒有功，沒有能量，是上不去天的。加上常人中形成的壞思想和身上的業力，會被高層的宇宙特性制約，很壞的人會形神全散了，啥都沒了，那還了得，沒有功是不行的。那個功就是在信的過程中，在懺悔的過程中，不斷的提高自己做好人的時候，他那邊就給他演化功。他雖然長功，但是也不告訴他，因為他們只講做好人，沒有講到功。和尚也是這樣，他不煉功，他為甚麼長功呢？就是不告訴他有功他也在長功。

佛和道

　　道家是獨修的，道教是不應該存在的。道教實際上是近代的一個改良的產物。在歷史各個史前時期都沒有過道教。因為道家不講普度眾生，它講獨修，它講清靜。所以它悟真，真、善、忍專門悟那個真去修，修真養性，返本歸真。道講清修，所以它根本就沒有普度眾生的願望。修成了之後就是遊神散仙。天上也有山水，他在天上哪個山上一呆。其實道教的出現還是常人這種執著心造成的。人很願意搞一夥勢力啊，搞一夥人啊，人都有這種功利心，所以很容易搞起這些東西來。

　　其實道教是不存在的。他教徒弟是獨修。雖然搞起道教弟子很多，也不都得真傳。看哪個徒弟好，他找一個真傳，沒有好徒弟他就自由自在的，願意幹啥就幹啥。因為他得了道就是大自在嘛。

　　佛就是佛，道就是道。它們兩家的理溶在一起根本不可能。而我們煉的這東西實在太大了。按照宇宙在煉，包括一切。我們的基點落在佛家，從主要的理論上、特點上都是佛家的。但是這個法超出了佛，超出了道。不同層次有不同的理解，不同層次有不同的顯現。在法輪世界裏，他有他的認識，超出法輪世界還有更高的認識，再超出還有更高的認識。

　　還有一層東西就是原始神。給現在修煉人講那個沒用，是不可思議的，達不到那一步。所以就講佛道兩家。講太高了不行，人也接受不了。不許人知道。

度人講法不做表演

　　跟常人修行的和尚講，特別是沒有開悟的和尚談真法是沒有用的，他甚麼都不知道。而那種開悟的和尚世間又沒有，他都自己跑到深山老林裏去了。他們都知道我，只有常人不知道。很多高人都知道我。他們有時候偷偷的來，看看就走。也有的過來說幾句話。你別看他在深山老林裏修煉幾百年，上千年，他修煉的並不很高。因為他走的那條路是很艱苦的，他不是在大道中修煉，是在小道中修煉，所以，他修了很長時間也不得正果。但他不入世間，功能就不鎖，他會神通大顯。在世間修煉，往往很多大功能都得鎖。不鎖，一動念，把大樓給換個地方，那就不行了。破壞常人狀態是絕對不允許的。所以，人們就認為他煉的高。常人就是看誰能使出本事來誰就高。那些氣功師表演的都是小能小術，小的可憐，啥都不是。常人就覺的很高了。

　　我傳法不做任何表演的意思就是：我出來的目地交代的清清楚楚的。要是一邊表演，一邊傳法，那就是傳邪法。那樣，人來學的不是法，而是學你的技術來的。釋迦牟尼佛當年也不這樣做。治病可以，反正你看不見，他就覺的好了。怎麼治的，信不信由你。病人好了，相信不相信，痛不痛哪，第三者不知道。這裏邊就還有悟性存在，治病是可以的。當年耶穌、釋迦牟尼佛也是這樣做的。就老子沒有做，老子知道人間太險惡了。匆匆忙忙寫了《五千言》，出了關，往西而去了。

　　人類社會是非常複雜的，看地上的人哪，說不定是從哪個空間來的。那個空間的神還想管他。就看他悟不悟，他悟就能返回去。可是，他也知道那個人不行了，他已經無能為力管了，但是他又不願放棄他。當年耶穌一出來度人的時候，他就認為干擾他們的事了。這人是我的，這人應該往我那裏度啊，你怎麼管到我們這兒來了？他就不幹了。就是因為這個心，實際上講起來是不對的。可耶穌不管你的他的，度人是來的目地，他看眾生苦，他就要度，要讓人們上去。那麼，耶穌就影響了許許多多各個空間的神。最後矛盾激化的很大了，都反映到常人社會上來，像常人社會中的矛盾一樣，都激化到耶穌那去了。耶穌自己解脫不了，只有一死，釘在十字架上，解了他們之間的怨。去掉常人的肉體了，就再也不能找他結怨了，那些無數的麻煩就解了。所以說耶穌為眾生受難了，就是這個意思。

　　釋迦牟尼佛傳法傳的也很辛苦，他一直在和印度的七種宗教作鬥爭。當時，原始婆羅門教很厲害。最後，釋迦牟尼佛也是沒有達到他真正要達到的目地就走了。

　　老子寫了《五千言》就走了，讓後人去做了。但這也應該這樣做，這也是天意。因為道家不允許成立宗教，道家成立宗教是個錯誤。因為道士講獨修，修真、清修，所以，他的徒弟都是單傳的。因為他要選徒弟選好人傳的。他不能普度眾生，他沒有這個願望，他是修真。你看道觀裏那麼多人，只有一個人他選定了，他才傳，剩下的都是擺樣子的。所以，道家不應該有宗教。過去一直是在山裏面獨修的。

　　孔子講的是做人的道理，而不是講的修煉。但是他的東西也使中國人受益了。中庸思想能使人處於不敗之地。因為物極必反，達到頂峰的時候可能就要回落。所以求「中」，永遠處於中間狀態。我不上，比下邊還有餘，永遠處於不敗。甚麼事情做的太絕對了，就會走向反面。這是指常人。

　　深山老林有許多修煉的人，都看到了歷史上出現的和將要出現的一件一件事情，但是誰也不管，他們誰也不願意管。不管的原因他們知道這是天象變化造成的。就應該這樣。

　　誰逆天意而行誰都要遭報的，誰也不敢去做。人家都說岳飛好，可岳飛為甚麼就不能把南宋保下來呢？岳家那麼厲害？就是因為這是天意。岳飛一個勁兒要把宋朝保下來，可是他就做不了，實質上是逆天意而行。就是應該宋朝滅亡，他就不讓它亡，所以他就是逆天意而行。就是說這個意思。人算不如天算。這裏不是說岳飛不好，是說這個道理。

　　人在常人角度認為是對的事，不一定是對的。秦始皇、漢武帝，反正不管哪個皇帝做了甚麼事情，後人都對這個皇帝作一個評價。常人站在自己的角度上、自己固有的觀念上認識，認為的好壞並不一定是真正的好和壞。再說，人們衡量好壞的標準以自己為中心，他對我好，我就說他好，對我有利，我就說好。所以他也不一定是真正好。衡量好壞的標準只有按照宇宙的特性，按照法去衡量。那是永遠不動的，是宇宙的理，是衡量好壞的唯一標準。秦始皇殺了許多人統一了中國，把許多列國的皇帝都殺掉了，誰都罵他。各國的皇帝，各國人都被他統治了，所以誰都恨他，誰都罵他。那麼都是站在自己的角度上衡量好壞。他統一中國是必然的。那都是天象變化造成的。如果不是順天意而做，他也做不成，統一不成。所以，常人中的事只不過是那麼回事。我們修煉人從來不評論。一個修煉的人不會對政治感興趣，否則是政客而非修煉。

　　人類到了一定時期了，業力很大，就十惡不赦了。業力很大就是自己已經還不清了，生生世世積了很多業都不可能還了，所以這些人就要銷毀了。銷毀怎麼銷毀？人類出現小劫難銷毀人。戰爭是最方便的，歷史就是這麼回事。

　　每一世的開國皇帝都有一些武靈出世來保他們打仗。而這些武靈自身是專門幹這個的，所以，他是勞而無功，但也不帶業力，就是做這回事。悠悠萬世，幾人不迷。

佛是度人不是保祐

　　佛家根本就不講叫人發財。病是業力所致，所以也沒告訴人怎麼祛病健身。釋教講普度眾生，是講把人從常人苦的環境中度化到涅槃的彼岸，這是釋迦牟尼佛講的。就是讓你去天國。耶穌講的也是這個意思，談不上誰高誰低。只是現代化了的人不悟，說佛能保祐人，祛病發財，大覺者的威力無窮，能度人。常人把佛度人當作對人的保護，所以他就求佛保祐發財，求佛給他祛病，如何如何。其實，佛根本不管這些事情。這是現代敗壞了的人類觀念發生的敗壞認識，變異。佛經的內涵中本來就沒有這些東西。所以，我經常講這個問題，說你燒香拜佛發財，佛根本就不管你發財不發財。

　　你要拜佛，那佛才不管你怎麼去發財的問題，反而叫你去掉那些貪心。如果生活真有困難，那也是為了保證你的安全而在物質上提供的一個方便，他不會叫你無財而發財。對病來講，佛認為是前世欠下的業。所以，有人對著佛像拜，求發財，結果真發財了。其實發甚麼財了？那個佛像上沒有佛，是拜出來的假佛。也有是狐狸附到上邊了，或者蛇、黃鼠狼啊亂七八糟的。它幫你發財，因為等於你拜它求它。它幫你發財是有條件的。這個宇宙中有個理叫不失不得，它鑽了這個理的空子，它想得人身。那個人磕頭想求發財，發吧！那個人如果身體帶的東西不好，它還不理你哪，發財也發不了，白拜。它覺的你身上有好東西，它就叫你有財得，然後它就可以拿你的好東西。你要錢，它當然給你了。但是人自己不知道，失去的可能是永遠都無法挽回的損失。人不止一生啊，來世可能更慘！

人類的滑坡與危險的觀念

　　在中國古代，你講修道，人們會說這個人真有善根。你講佛道神，人家都說你真行。今天，你講出修佛修道，人家會笑話你。人的道德觀念發生著巨變。人的道德觀念一日千里的往下滑，很快啊，所以說觀念都發生著敗壞，卻反而認為古人愚昧迷信。人的觀念變的很厲害，很可怕的。特別是釋迦牟尼佛講：末法時期這個社會發生的變化真的了不得。舉個例子說，現在這個社會，人沒有心法的約束，特別是中國。國外也一樣，只不過國外的表現形式不一樣。中國大陸，「文化大革命」破除人的所謂舊的思想觀念，不讓人相信孔子講的東西，人沒有道德的約束，沒有道德的規範，也不叫相信宗教。人們也不相信幹壞事會有報應。

　　人們沒有這些心法在心裏對他約束的時候，那你說這個人不是甚麼都敢做，甚麼都敢幹？這是擺在當前人類面前最嚴重的問題。有些國外人不敢到中國做生意，尤其是那些小年輕人，動不動就殺啊、砍啊，這了不得的。現在中國比國外兇。特別是國外黑打黑電影電視一傳到大陸的時候，大陸人都以為香港是和其它國家都那麼亂呢。其實並不是這樣，那只是電影為了吸引觀眾尋求刺激的心理而誇張的。其實那裏比國內人素質高文明的多。可是國內的年輕人就學啊。因為中國在封閉的狀態下，一下子接觸到這些東西，就認為國外是這樣式的。

　　電視片上海灘式的流氓企業家在國內紛紛仿效。可是那只是描寫三十年代的舊上海，而且也是藝術誇張啊，現實生活並非這樣。在人的觀念上，香港黑打黑電影電視對中國大陸的影響是非常不好的。人類的道德觀念發生了變化，中國也出現了同性戀、吸毒、販毒、黑社會、性解放、妓女，簡直不得了！有人說土包子開花更厲害。他沒有約束，他甚麼都敢幹。就說人到了這一步的時候，可怕不可怕？再發展下去，那人是甚麼樣？在觀念上好的和壞的正掉了一個個兒。現在崇尚誰兇，誰最有本事，誰能殺能砍，崇拜這個。

　　人類道德的大滑坡，全世界也都是這樣的。人的觀念變的很厲害。現在美的不如醜的，善的不如惡的，整潔的不如邋邋遢遢的。舉個具體例子，過去當一個音樂家，當一個歌唱家得經過訓練。掌握歌唱方法，還得懂得樂理。可是現在，那個長的形像很難看的人，披頭散髮，頭髮很長的，站在台上啊……哈……使勁一喊，電視一捧就是明星，那個聲音很難聽。有些醜惡的東西，可人們觀念隨著道德的敗壞都成了美的，都在狂熱的追求。美術作品也一樣，貓尾巴上蘸上墨亂跑一氣，這也就是作品。甚麼抽象派，印象派，是甚麼呢？過去是畫的越好看越美，越有人欣賞。現在你說這是甚麼東西啊？！這就是所謂的藝術家追求人性解放的結果。人性無道德行為的規範就是魔性的大發作，人在這種狀態下會有美好的東西嗎？人的觀念都在發生著轉變。

　　這些藝術家追求的是甚麼？他講人性的解放，沒有任何顧忌、約束，隨意去做。在佛教中講，沒有道德的規範，沒有人心理上道德的約束，人發出的東西就是魔性。現在這些文藝作品，你看吧！常人不知是怎麼回事，其實都是魔性大暴露。

　　商店裏的玩具，過去買個娃娃得好看的。現在越醜的賣的越快，骷髏頭啊，魔鬼啊，連大便的形象都成玩具在出售，越可怕的賣的越快！這不是人的觀念都在發生轉變，發生著反的變化嗎？

　　說人類社會發生了甚麼，這一講出來人們馬上能明白，說明人的本性未動。但是人類竟滑到這麼危險的境地上來了。我在西方國家講課，講到同性戀，說你們西方人性亂簡直達到亂倫了。他們有的人就提出問題，說「同性戀是國家保護的」。衡量好壞的標準不是以個人、或一個集體認可為標準的。人類衡量好壞都是根據自己的觀念。我認為他好，或他對我好，我就說他好；或者已經形成了一個固有的觀念，他的觀念認為他好就說他好。那個集體也是一樣，符合那個集體利益，或者是為了達到甚麼目地有利，就說它好，就同意它們存在，可它並不一定是真好。宇宙的理，佛法啊，他可是不變的衡定人類及一切事物的唯一標準，是衡量好壞的唯一標準。我跟他們說：說白了吧，你們政府同意，你們的天主並不同意！其實每到這個時候，人類很危險，失控了，現在發展到這樣了，再發展下去，你說是甚麼狀態啊？！釋迦牟尼佛講：末法時期有許多魔轉生成人，出家到廟裏亂法。特別是台灣有許多很有名的和尚、居士實際上是魔。自稱教主，他們自己也不知道是魔。他們來之前把一生都安排好了來轉世，按照它來破壞的那個東西在走人生的路。人類社會很可怕。印度有些很有名的甚麼大師，多數是大蟒附體。中國的氣功師狐狸和黃鼠狼附體比較多，蛇也有。末法時期就是亂套的時候。日本真理教的頭子就是地獄裏頭的鬼轉世，魔亂人世。人在其中，在世俗之中沒有時間去想這些問題。也感到社會不對勁兒，但不知道敗壞到這種成度。一講出來，人們都嚇一跳。

　　所以，我傳這個法也不是腦袋一熱來傳的。也有不同形式的干擾。你傳正的，他傳邪的，有的也冒充正的，也叫人向善，可他的目地不是向善，目地是不可告人的。氣功在開始發展是好的，現在走邪了。很難有一塊淨土。

末劫時的人類

　　全世界很多正教都不能度人了。因為有些原始正教的經書被後人篡改了，教義都被後人曲解了，當成了一種學問，如佛教被當成哲學的東西來學，而用現代科學解釋不了的統統被說成是古人的想像、不發達的神話傳說。和尚和修士們只看書而不實修，寺院成了小社會，相互勾心鬥角。有的在發佛難財，執著心多的不如常人，自度都很難了，更何況度他人！還有一些名聲大的和尚、道士、修道士們任意根據自己的觀念，和一點點對佛經的理解成度寫書解釋佛經、聖經，把人引向歧途。大覺者所講的話是有很深的內涵的，在修煉者層次不斷提高的各個層次境界中，都能體現出佛法的指導作用，任何改變大覺者原話的行為都是亂法。

　　那些所謂幫助人了解佛經、聖經的解釋，離佛所講的話真正內涵，相差甚遠，甚至是兩回事；理解那一點，也是在自己那個不比常人高多少的層次上理解的，更高層次還有甚麼內涵他根本不知道，因為他沒修那麼高。沒有達到如來的層次怎麼知道如來講的話真正的高層涵義？那些文章只能亂法，不能度人。在名利之心作用下寫的書把修佛的人們引向了作者的思想框框中；還有甚者，主張宗教應當適應當今社會的要求，想改變宗教的內涵。佛法是金剛不變不壞的天理，想叫佛法適應道德敗壞了的人類，而不是人類照佛法回升，有多大的罪業可想而知了。尤其寫書亂解釋佛經的，嚴重的干擾了正法，其實他們早已在地獄裏了。

　　人們生生世世做了很多的壞事，積下無比大的業力，也是不能產生正信的因素。有人在前一世修行過，由於修的不好，各種執著心沒放下，沒修成，積了一點福份。再一次轉生成人後往往帶有「功能」，天目在很低的層次中可以看到一點另外空間的情況，就在那些常人各種名利心的驅使下，搞起了各種名目的宗教，表面上是教人向善，可內心深處卻是求名利的，有不可告人的目地。大覺者有自己的世界（天國）可以往裏度人；這些人往哪裏度人呢？假氣功師也是一樣，有的人想當佛，有的人自以為前世是佛，有一些動物附體的人也吹捧該氣功師，甚麼一代宗師等等，假氣功師自己也飄飄然了，自欺欺人，都是魔亂人間的鬼出世。

　　世間被邪惡搞的一塌糊塗，千百年來假宗教，邪教，還有許多改良宗教一直在流傳著，真假難辨。就是那些邪教、巫教的教義都是邪惡的，卻有人去信、去崇拜巫教的魁首。這不是人的道德無存了嗎？入魔道為甚麼？多數去求害人之術，存害人之心，從不想自己將來會怎樣。由於原始正教走入了末法時期，不能度人了；萬魔出世，亂法、亂世，人類沒有了心法的約束，沒有了道德的規範。在萬魔的帶動下，無惡不做，道德與標準以最快的速度向下滑著。人們的思想方法、觀念都發生了變化：美的不如醜的，正的不如邪的，善的不如惡的，整潔的不如邋遢的，新的不如舊的，香的不如臭的；男人留著長髮，女人留起了短髮，陰盛陽衰，陰陽反背。美術作品沒有了道德規範，追求人性的解放，就是魔性大發。甚麼印象派、甚麼抽象派，亂抹一氣卻能被現在人反過來的觀念所接受；任意擺放一堆垃圾就成了現代派雕塑大師的作品；音樂作品中甚麼「迪斯科」、「搖滾樂」，大噪之音登上了大雅之堂；啞著嗓子的瞎子、瘸子、形像惡劣的在廣播、電視上一捧都成了歌星；商店裏的兒童玩具越醜的、越可惡的賣的越快。

　　人類在無正念的心理作用下，追求的東西也發生了劇變。為了名利，殺人放火栽贓陷害，只認錢不認人、不認親，人與人成了金錢關係。為了錢各種傷天害理的事相應而出。製造性亂的商品、宣傳品、音像磁帶到處可見；為了錢不惜害人，製造、運賣毒品；頹廢的吸毒者為買昂貴的毒品不擇手段的偷、搶、騙錢；電視、報刊、作品中大肆宣傳性解放；人們已達到了不分長輩的亂倫；醜惡的同性戀反映出此時失去理智的骯髒心理變態；黑社會達到了無孔不入的成度，卻成了追求暴力魔性的年輕人的市場；黑社會頭子成了崇拜的偶像，紛紛加入。

　　歷史上許多大覺者、先知都預言過人類在此時將有大劫之憂。今天的人類比先知預言的還要惡劣，好人越來越少。由於人生生世世幹了很多壞事，積累無比大的業力，一出家門就會有不順心的事，人們不知道那是前世幹的壞事在償還、在消業。別人一對自己不好，不是寬容、忍耐，而是你對我不好，我對你更甚。人不犯我，我不犯人；人要犯我，我必犯人，有過之而無不及。舊業未還又欠下新的業力，身體業力多的嚇人！人類道德急速的向下滑，已經在危險的邊緣了。其實人類道德的大敗壞，在生生世世中人人都起了推波助瀾的作用。世界每次出現劫難的時候，都是人類道德無存的時候。這就是末劫時期的表現。

真修

　　真修弟子啊，我教你的是修佛修道的法，你們卻因為在常人中的利益損失了而對我訴苦，而不是因為自己在常人中的執著心放不下而苦惱，這是修煉嗎？能不能放下常人之心，這是走向真正超常人的死關。真修弟子人人都得過，這是修煉者與常人的界線。

　　其實，你們感到在常人中的名、利、情受到傷害而苦惱時，已經是常人的執著心放不下了。你們要記住啊！修煉本身並不苦，關鍵是放不下常人的執著。當你們的名、利、情要放下時才感覺苦。

　　你們從聖潔而又無比美好的世界掉下來，是因為你們在那層次中有了執著的心。當掉到相比之下最骯髒的世界裏，你們不快往回修，卻又抓住骯髒世界裏那些骯髒的東西不放，甚至損失一點還痛苦的不行。你們知道嗎？佛為度你們曾經在常人中要飯，我今天又開大門傳大法度你們，我沒有因為遭了無數的罪而覺的苦，而你們還有甚麼放不下的呢？你能把心裏放不下的東西帶進天國嗎？

明智

　　當我告訴一部份學員思想過激是一種思想業在起作用時，目前很多學員把自己平時的一切不夠好的念頭都說成是思想業了，這是不對的。你自己甚麼不好的念頭都沒有了，你還修甚麼？！那麼純潔你不就是佛了嗎？這是一種錯誤認識。自己思想中激烈的反應骯髒的念頭，或罵老師、罵大法、罵人等等，排不掉、壓不住，這才是思想業力。但也有一些弱的，可是跟一般的正常思想念頭不一樣，一定要明確。

悟

　　人世渾渾，珠目相混。如來下世必悄悄然。傳法時，必有邪門干擾。道魔同傳，同在一世，真真假假重在悟。何以分辨，必有上士。果然有緣能悟者，倆倆相繼而來，入道得法。識正邪，得真經，輕其身，豐其慧，充其心，乘法船悠悠。善哉！奮力精進，直至圓滿。

　　混世難悟之人，為錢而生，為勢而斃，為蠅頭小利而樂而憂，苦苦相鬥，造業一生。其人若聽其法必笑之，口出迷信二字，心中必難解難信，此等人為下士，難度也。業大已封其身，閉其智，本性無存。

為何不得見

　　見可信，不見即不信，此乃下士之見。人在迷中，造業甚多，迷住本性豈能得見。悟在先見在後，修心去業，本性一出方可見也。然而上士可見可不見，憑悟而圓滿。眾者有見有不見，乃層次所定，根基所致。修者多不見因有求於見，此為執著，故而不去不見。多為業力所阻，或環境不適，或修法所定，原因眾多，因人而定。見者，即見有所不清，不清方可悟道。如身臨其境，無所不清，此人開功也，再不可修，其悟無存。

學法

　　知識份子學大法，要注意一個最為突出的問題，就是把大法當作一般常人中學習理論著作的方法來學，像選擇有針對性的名人語錄來對照自己的行動一樣的學，這對於修煉者的提高是有阻礙的。還有的人聽說大法有很深的內涵，有很高的指導不同層次修煉的東西在裏面，因此就一個字一個字的去摳，結果甚麼也沒發現。這些長期在政治理論學習中養成的習慣，也是一種影響修煉的因素，曲解了法。

　　大家在學法的時候，不要抱著非要解決問題的想法找有針對性的部份去學，其實，這也是一種變相的執著（不包括有矛盾亟待解決的）。要想學好大法，只有不抱有任何目地去學才對。每當看完一遍《轉法輪》，明白了一些就是提高；哪怕你看完一遍只明白了一個問題，那也是真正的得到了提高。

　　其實，你在修煉中，就是一點點、不知不覺中修上來的。記住，要無所求而自得。

如何輔導

　　各地有許多輔導員對大法有很高的認識，能夠以身作則，把煉功點組織的很好。但也有做的不足的輔導員，主要體現在工作方法上。如為了叫學員聽從輔導員，目地是便於開展工作，就在煉功點上用命令式的方法進行工作，這是不行的。學法是自願的。如果學者自心不想如何如何，那甚麼問題也解決不了，還會出現矛盾。如不改正，會激化矛盾，從而嚴重的破壞學法。

　　還有甚者，為了叫大家信服和服從，經常搞一些小道消息，或者搞聳人聽聞的東西來提高自己的聲望，或獨出心裁，這都不行。我們的輔導員是自願為大家義務服務的，不是師父，更不應該有這種執著心。

　　那麼我們怎樣做好輔導工作呢？首先要把自己擺在學員之中，不要有在學員之上的心。做工作有不懂的，虛心和大家共同探討。做錯了事，誠心的向學員講：「我也是個和大家一樣的修煉者，工作中難免有錯，我這事做錯了，那就按照對的做」。有一個希望大家共同把事做好的誠意，你看結果會怎樣？誰也不會說你甚麼也不是，反而會認為你法學的好，心胸坦蕩。其實有大法在，人人都在學。輔導員的一舉一動，好與不好，學員都會對照大法衡量，看的很清楚。一有了想抬高自己的念頭，學員就想你心性有問題，所以，謙虛才會把事做好。聲望是對法學的好而樹立起來的。一個修煉的人怎能無過呢？

何為空

　　何為空，執著無存為真空，非物質空，然而禪宗已法末，無所傳。亂法末世有學者固抓其空理，顛顛狂狂，如悟哲理之本，其祖達摩自說只有六代之法，後無可傳。何不悟之，如曰：都空，無法、無佛、無像、無我、無存，達摩為何物？無法，禪宗之空理為何物？如無佛無像，釋迦牟尼為何者乎？你無名、無像、無我、無存，全是空，吃飯喝水何故之？穿衣何為？挖其眼如何？你那常人之七情六慾又如何執著。如來講空實乃常人之心全無之意，無漏為空之真諦。宇宙本物質所存、所成、所住，如何能空。非如來傳法必短命，理絕無存，羅漢之法非佛法也！悟哉！悟哉！

堅定

　　有師在信心十足之，無師在而無興修乎，似為師而修，為興而來，此乃中士之一大弊也。釋迦、耶穌、老子、孔子一去二千有餘，其弟子從未覺師不在而無可修。修乃自身之事，無人可代之，為師者表面只訴其法理。修心斷慾、明慧不惑乃自負。為興而來，心必不堅，入世俗則必忘其本。如不固守其念，一生無得。不知何時再成機緣，難也！

佛教的論述是佛法最弱小的一部份

　　眾生啊！不要用佛教來衡量真、善、忍大法，那是無法衡量的。因為人們都習慣於把佛教的經書稱作法。其實天體太大了，超出佛陀對宇宙的認識。道家的太極也只是小層次的理解宇宙，到了常人這一層已無實質的法，而只有宇宙邊緣上一點點能使人修煉的現象而已。因為常人是最低層次的人，所以也就不叫人知道真正的佛法。但人們聽到聖人講：敬佛可種下修煉機緣的因果，修煉的人持咒可得到高級生命的保護，守戒律可達到修煉人的標準。歷史上一直有人在研究覺者所講的話是不是就是佛法了？如來佛講的話是佛性的體現，也可稱作法的表現，但卻不是宇宙實質的法，因為過去是絕不允許人知道佛法的真實體現。甚麼是佛法得修煉到高層了才能悟到，所以就更不叫人知道真正修煉的實質了。法輪大法是把宇宙的特性（佛法）萬古以來第一次留給了人，等於給人留下了一部上天的階梯，因此你怎麼能用過去佛教中的東西來衡量宇宙大法呢？

何為智

　　人類社會中的名人、學者、各類專家，人覺的很偉大，其實都很渺小，因為他們是常人。他們的知識也只是常人社會現代科學所認識的那麼一點點而已。龐大的宇宙，從最宏觀到最微觀，人類社會恰好在最中間、最外層、最表面。生命也是最低的存在形式，所以對物質與精神的認識也是很少的、膚淺而又可憐的。掌握了全人類的知識還是個常人。

退休再煉

　　有一部份聽過課而根基又不錯的學員，因工作忙就不煉了，很可惜！如果是一般的常人，我就不多說甚麼了，隨他去好了，但是這部份人是有希望的。人類的道德在一日千里的往下滑著，常人都在隨波逐流，離道越遠越難往回修。其實修煉就是修人的心，尤其在複雜的工作單位環境，正是提高心性的好機會，一旦退下來，其不失去了一個修煉的最好環境嗎？甚麼矛盾都沒有了還修煉甚麼？怎麼提高呢？人的生命是有限的，往往你打算的挺好，可是你知道自己將來剩的時間還來的及嗎？修煉可不是兒戲，比常人中任何一件事情都嚴肅，不是想當然的，一旦失去機會，六道中輪迴何時再得人身！機緣只有一次，放不下的夢幻一過，方知失去的是甚麼。

悉尼法會講法

李洪志

一九九六年

　　不用自我介紹了，大家反正都認識我，我就是李洪志。一直想和大家見面，但是由於種種原因吧，沒有這樣的機會。這次我是特意要來和大家見一見面。因為我知道在澳洲這個地方，過去認識這個大法的人沒有今天這麼多，而且有許多學的人沒有注意學法，認識也是比較膚淺的。我覺的現在大家明白了我傳的是甚麼的時候，再來和大家見面。因為你想要知道的東西許許多多都在書上寫出來了。我這個人就是有這樣一個習慣：我喜歡人家問我在修煉中的不明白的事情。至於說對這個法還不知道是甚麼，來問我這個法是甚麼，我就……，怎麼說呢，很淺的認識講起來也很不容易讓你一下子知道。如果你能看書，能夠學法的，有一定的了解了，然後你再來問我對你提高有意義的一些事情，我就覺的無論是學習，或者是修煉，對你才是有益的。我覺的今天機緣成熟了，所以我就來了。

　　我知道在座的有一部份還沒有學；有一部份還是只煉動作，沒有注重學法；有一部份人學的比較好一些。我為甚麼對大家要求非得學法？因為這裏邊有這樣一個關係。大家知道在中國這個地方，氣功大面積在常人社會中普及已經有二十多年的歷史了，從「文化大革命」的中期、後期就進入了高潮。可是從來沒有人講這個氣功到底是甚麼東西；這個氣功所出現的一些功能；出現的一些現代科學解釋不了的現象，到底是怎麼回事也沒有人講。那麼氣功出現的目地是為了甚麼呢？就更少有人知道。在歷史上從來沒有出現過氣功啊，為甚麼今天出現了這個氣功？而且是一個修煉的東西在社會上傳。為甚麼會這樣呢？很少有人知道為甚麼。當然了這個氣功初期在中國普及的時候，有許許多多很好的氣功師出來，他們只知道做這件事情的目地就是要為人民身體的健康做一點好事。就這麼一個簡單的想法和認識。

　　這個氣功雖然它普及了很長時間了，幾十年了，一直沒有人知道這個氣功的真實涵義是甚麼。所以我就在《轉法輪》這本書中把氣功界中的一些現象和氣功為甚麼在常人社會中流傳呀，氣功最終目地是幹甚麼呀，都寫到這本書裏去了。所以這本書是一個系統的、能使人修煉的這麼一本著作。許多人經過反覆看書，他能體察到有這麼一個特點：這本書無論你看多少遍，你都覺的好像是有一種新鮮感；無論你看多少遍，在同一句話上你都會有不同的認識；無論你看多少遍，都覺的裏邊還有許許多多的內涵沒有看到。那為甚麼會這樣呢？就是我把人能夠修煉、人怎樣修煉、這個宇宙的特性等等許許多多視為天機的，都把他系統的歸納起來寫到這本書裏去了。對於修煉的人能使他圓滿，因為在歷史上從來沒有人做這樣的事情。有許多人看了這本書，覺的有許多是天機，有許多是秘中之秘，從來沒有叫人類知道的，人類從來沒有可能知道的東西，我都在這本書裏透露出來了。當然我這樣做是有我的目地。如果一個人隨便的洩露天機，不負責任的去做這些事情，把這個很高層次的理當作一般的理論講給普普通通的人隨便聽，那麼他等於是洩露天機，他等於是幹壞事，那麼他一定會遭報的。

　　我做這件事情是有目地的。一個是從很淺的層次上講，我看到有許多人這麼多年通過練氣功，知道這個氣功有很高的內涵，也知道可以使人修煉到很高境界中去，甚至於使人圓滿。但是呢，苦於他找不到這樣真正的修煉方法，而一般的氣功又是屬於祛病健身的東西，修煉不了。那麼很多人就到寺院中去當了居士，拜和尚為師。當然了講到這兒呢，我提一句釋迦牟尼佛講了他的法在末法時期是度不了人的，這是釋迦牟尼佛講的，因為這事是由許多原因促成的。所以很多人無論你在寺院中或者是在氣功中怎麼修，你也覺的自己並沒有得到甚麼，並沒有昇華，也真正沒有得到提高。所以我看到大家有這麼一個向上的心，但是苦於找不到出路，我覺的大家很苦。所以我就想要真正的往高層次上帶一帶想要得法的人。這是一個主要的原因。

　　但是正法一傳出來就要求人心、道德要回升，要求人向善。那麼對修煉人的要求就要超出一般的常人這個道德水準，所以他對人類的社會是有益的。當然有很多人看這本書之後，他不一定真正能去修煉，那麼他也明白了做人的道理。他從此以後可能會做一個好人，他雖然不能修煉他也會做一個好人，那麼他對社會就是有益的。正法一傳出來必然是這樣。其實在歷代世界上出現的正教，你比如基督教啊、天主教啊、佛教啊、道教啊，包括猶太教，他都能使人心向善，同時能使想要真正修煉上去的人得法，能夠修煉圓滿；使暫時修煉不上去的，也能夠讓他在常人社會中做一個很好的人，創造以後的機緣將來再修，他會這樣的。

　　我們雖然不是宗教，可是我在傳氣功高層次上的東西，就不是一般的氣功了。說白了氣功它也不是常人中的東西。這個氣功是甚麼呀？氣功就是修煉。可是它是最低層次的修煉的東西，包括太極拳在內。太極拳大家都知道很好，五十年代在中國就已經大面積的流行了，這是明代張三豐傳出來的。但是流傳下來的只是招數、動作，而沒有傳出心法，也就是他沒有把它那個指導修煉、每一層次怎麼提高這個法留給人。所以太極拳也就只能侷限在祛病健身這一個境界之中，還是不能往高層次上修煉。它雖然是一個很好的東西，但沒傳心法。當時心法有，但是沒有留下來，沒有留給後人。而我們今天傳的這個法是系統的把這件事情做了。

　　當然我們這裏有不少新學員，有的人聽起來可能覺的我講的很高。大家知道各種宗教都叫人家向善，也叫人去天國。佛教呢，當然極樂世界也是天國啦。在歷史上哪一個大覺者，哪一個聖人都講了如何使人做一個好人，達到一個更高境界的標準，才能去天國，但是都沒有講它其中的道理。因為這些大覺者，如耶穌也好，釋迦牟尼佛也好，老子也好等等都是在二千年前左右這個時間出現的。那麼那個時候的人和今天的人不一樣。那時候的人思想比較單一，比較純樸，比較善良，思想沒有那麼複雜。由於那時人的思維狀態和現在不同，所以他們那時講的那個法在那個時候是起作用的，所講出的東西在那個時候是完全可以使人圓滿的。由於隨著時間的推移，現在人的思想變的越來越複雜，思維方法也發生了變化。那麼過去這些大覺者所傳的這些東西，現在的人就理解不了。所以現在人看這些經書，都覺的不明白其中的真正涵義。今天我傳法雖然是以氣功的形式在傳，可是都知道我在傳佛法。有人在想：你傳佛法也不像釋迦牟尼佛講的這個話呀？如果我用釋迦牟尼佛講的話去講，那麼今天人誰也不明白。釋迦牟尼佛的語言是當時人類的語言，所以當時人都明白。那麼今天講佛法，就得用現在的語言跟大家去講你才能明白。有人又在想：你講的也不是佛教中的經文呀？釋迦牟尼佛是在講原始六佛所講的法嗎？彌勒如果下世會重複釋迦牟尼佛講的話嗎？一切度人的覺者講的都是自己所證悟的法，傳度於人。

　　這本書我在裏面寫了許許多多關於修煉的東西。一個人修煉是從常人開始起步，一直到你圓滿的時候都會有法來指導你修煉。我確實做了一件前人從來沒有做過的事情，傳了更大的宇宙的根本大法，無論你翻遍古今中外的書都沒有這些。我所講出來的道理是宇宙的特性，是佛法的根本，他真實的用我的語言把他表達出來。很多人看過書後都有一個想法，也有人講：李老師有多大的學問哪？他把古今中外，天文、地理、歷史、化學、物理、天體物理、高能物理、哲學，好像是很多範疇都概括進去了。人們覺的老師的知識很淵博。其實要比起常人中的學問呢，我還覺的很自愧不如。但是這些理論你無論翻遍世界上所有的書，你學了世界上所有的學科，你都學不到的。你學了世界上所有的學問，你還是個常人。因為你就是人這一層次中的人，只不過多掌握一些常人的知識，還是常人。而我講出來的道理，我講出來的東西他不是常人這個層次面上的東西，是超越常人這個層次面的。所以其中的道理不來源於常人的知識。法是包括宇宙以至常人社會一切知識的。

　　我用很淺白的常人的語言和氣功這樣一種最低的修煉形式，表現了從最低到最高宇宙的一切法理。這本書第一遍看完之後，你會發現他是如何教人做一個好人的道理；如果你把這本書再看一遍的時候，你會發現他闡述的不是常人的道理，他是一本超越常人知識的書；如果你能夠看三遍，你就會發現他是一本天書；如果你再看下去你就會愛不釋手。在中國現在有的人已看上百遍了還在看，而且他完全放不下，裏邊的內涵太大，越看越多、越看越多。為甚麼呢？我雖然把天機洩露了很多，但是表面上不修煉的人看不出來。只有修煉的人，你不斷的去看書的時候，你才能看到其中的內涵。因為一個人在修煉當中他是在不斷的昇華著。為甚麼這書開始你覺的他是講如何做一個好人的道理呢？第二遍看就不是了，他就昇華呢？因為人要想修煉，他首先得站在常人的這個基點上去修煉。逐漸的提高他的心性，達到更高的標準。當你達到第一個層次的標準的時候，那麼就得有那一層次的法來指導你修煉；你達到第二層次，你就得有第二層次那樣的法來指導你在那一境界中修煉。你不斷的昇華的時候，那麼這個法在那個境界當中還得能夠指導你修煉，就是說無論你修到甚麼境界，還得有那一層的法來指導你修煉，最後才能圓滿。我這本書裏貫穿了所有這些東西，所以你要去真修你就能看到這些東西，就能夠指導你修煉上去。這本書裏面的內涵是相當大的，你看一萬遍都能指導你修煉的，直至你圓滿。

　　談到圓滿的問題，大家知道耶穌講：你信我就可以去天國；佛教中講：修佛就可以去極樂世界。當然了他們都講的很簡單，沒有強調人通過實際的修煉才能去。但是實質上宗教也是修煉。只是釋迦牟尼佛也好、耶穌也好都看到了一個情況，因為在我們修煉界中有一句話，叫作：修在自己，功在師父。這也是常人不知道的。常人以為：我通過動作練一練，自己就能夠長多高功。我們看這是笑談，根本就不可能的。當然，你要想修煉，得師父真正對你負責，身體上給你下上許許多多的這種機制，還要像種子一樣給你埋下去許許多多的東西，你才能夠修煉出來。而且修煉過程中還得師父來照管你、看護你，消除業力，幫你去演化功，你才能夠修煉上來的。宗教中它不講修煉，為甚麼哪？耶穌知道你信我就能修煉上來。現在宗教修不了就是理解不了他們講的話真正的涵義了。很多人都想：我信耶穌，百年之後我就能去天國。大家想一想，我們要去天國怎麼去呢？我們帶著一個常人之心，你的七情六慾，你的各種執著心、爭鬥心、顯示心，簡直這個常人不好的心太多了。要叫你上佛那裏去，說不定你會跟佛爭起來、打起來，因為你的常人之心沒有去。你看到這個大菩薩長的這麼漂亮，說不定動起邪念了，這允許嗎？當然是不允許的。那麼就得在常人社會中把你這些執著的、骯髒的、不好的心去掉，你才能昇華到這個境界中去。修能去、信也能去，但是懺悔後就不要再犯錯，這樣就會越變越好，達到天人的標準才可以去天國，其實這就是修煉。

　　有人說：我信耶穌了我就能去天國。我說去不了。為甚麼去不了呢？因為現在人也不理解耶穌說的話的真正涵義。耶穌是如來這個層次中的，也是佛這個境界中的覺者。他講的涵義常人是理解不了的。你只有不斷的去按他的方法去修，你才能漸漸的體察到他講的涵義。你比如耶穌講：信我，你就能去天國。其實你得按照我教你做好人的道理去做，才是真信我，你才能去天國。不然他講那麼多話幹甚麼？！你在懺悔的時候你覺的你做的很好，心態很好。可是你出了這個教堂的門，你就我行我素，在常人中你比常人做的還不好，你怎麼去天國呀？你那個心根本沒有得到提高。因為耶穌講了：你信我，你能去天國。就是你信他，你得按照他講的去做才是真正的信，是吧？在其它宗教中也是這個道理。

　　釋迦牟尼佛講的一些話後人把他歸納出來寫成經書。再後來人把看經書的多少、掌握佛教知識多少當作是修煉了。其實釋迦牟尼佛在世的時候根本沒有經書。而且經書是五百年以後才系統的歸納出來的東西，和釋迦牟尼佛當時講的話已經完全脫離了。但是那個時候也就只能叫人知道這麼多，太多了也不行，這也就是必然了。釋迦牟尼佛晚年最後說：我一生甚麼法也沒有講。因為釋迦牟尼佛確實沒有講這個宇宙的法，沒有講真、善、忍這個特性在常人社會中，或者是在他如來那一層次中的表現。真的沒有講！那麼如來佛講的是甚麼呢？他講的是在他過去世中修煉所證悟的和過去世轉生中一些修煉的情況、修煉故事和他對一些法的具體表現的認識。經書是斷斷續續的整理出來的東西，所以也是不系統的。那麼後來人為甚麼把釋迦牟尼佛講的話當作佛法呢？一方面這是人的認識；另一方面因為釋迦牟尼是佛，所以他講出的話是帶有佛性的。帶有佛性的話那麼對人來說就是一層佛理了，就是佛法。但是他確確實實沒有系統的把修煉的原理、宇宙的特性、人為甚麼會提高上去等等講出來。真的沒有講出來！所以我說我做了前人沒有做的事，我開了一扇大門，我做了一件更大的事，就是我把所有修煉的道理、圓滿的因素都講出來了，而且講的很系統。這就是為甚麼很高的神講：你給人留下了一部上天的梯子——《轉法輪》。

　　這裏不是說我比釋迦牟尼佛如何、如何，我沒有這個心，我不在常人的情中，沒有對世間名利的執著。我既然傳出這個東西來，我就要為你負責，我就要把這個道理給你講清。我甚麼都不求你的，我不會管你要一分錢的，我只是教你向善。有人問我，說：老師啊，你教了我們這麼多東西，給了我們這麼多，你求甚麼？我說：我甚麼也不求。我就是來度你的，我就要你那顆向善的心，能夠提高上去。因為我們看到人哪，當人他不是目地。現在人都迷於常人社會的假現實之中，認為：做人就得這樣去做。特別是現在人類社會的道德觀念往下滑的很厲害。大家都在這個洪流之中往下滑，社會在整體往下滑。那麼誰也就不知道自己在往下滑了。有的人覺的自己比別人好一點就覺的我是好人。其實你是用滑下來的這個標準來衡量自己，都是在不好之中比別人強一點。如果你要能夠修煉，你返回到原來人類社會這個境界當中，不用太高，你回頭看一看人、今天的人類社會就會發現很可怕！真的很可怕！你看現在這個人類真是十惡俱全。

　　天上的大覺者們，佛也好，道也好，神也好，他們已經不把今天的人當人看了。這話說的好像是絕對了一些，當然還有好人。但是他們指的是整個人類、大面積的，真是這樣的。過去人去廟裏、去教堂懺悔的時候，覺的耶穌啊、天國的人真在聽他的講話，而且腦子中會有這感應的回聲，回答他的問題一樣。而今天的人就不會有這樣的感覺，拜佛的人也看不到佛的存在。為甚麼呢？因為人類社會的人越來越不悟，人類社會的人越來越敗壞，那麼神也就不管了。因為現代的人業力很大，越來越不悟，做了壞事他遭了報應的時候，他認為是偶然的。我看到，雖然人類道德標準滑的很厲害，可是人們都是不自覺的隨著這個洪流往下滑的。有些人的佛性、本性還在，通過我這些年傳功，有許多人修煉上來了，而且修煉的層次很高。有開悟的，有在漸悟之中的，有的人已經在果位中修煉了。我覺的很高興，我這件事沒白做。我對人是負責的，對社會是負責的，我這個天機也沒有白洩露，使人修煉上來了。

　　我剛才講的問題是說人活著的目地不是為了當人，講起來很多人可能是還不太理解，他認為人就是應該這樣生活。是，你從娘胎裏生出來的時候大家都一樣，看不到還有另外空間的存在，那麼也就不相信了。而且現在的人過份的相信現代的科學，而現代的科學又是一個不圓滿的、不完善的。在這個宇宙當中他的認識成度是很淺的，也就是說很低的，是這樣的一個東西。那麼人過份的相信它就會使人面臨著一個最大的危險：就是人的道德將會被徹底摧毀。那麼上面世界就把沒有道德觀念的人不當作人看了！因為有人類外形的不只是人哪，鬼呀、猴子呀、猩猩呀，這都具備著一個腦子，有四肢存在的。所以叫人是因為人活在世上他得有人的道德規範，有人的道德標準的存在，有人的生存形式。離開了這些神就不把人當人。可是人都覺的自己應該怎麼生活才好，應該怎麼發展。可是人類社會是被高層生命控制的，人類永遠不能夠通過技術達到佛的境界。不然的話真要發生星球大戰了！所以就不讓帶有爭鬥心、妒嫉心、七情六慾俱全的人類的技術達到更高的標準。

　　人的大腦有百分之七十多是用不上的，現代醫學上也認識到這一點了。為甚麼哪？人類的智慧是受抑制的，那麼為甚麼佛他就是大智慧、大神通的呢？他為甚麼會甚麼都能知道？大智大慧呢？就是我剛才講的這個道理。有的人說我這本書中涉及的科學知識面很廣！老師是不是有很多知識啊，上了很多大學呀？我沒有。為甚麼呢？我和大家的差異就是我的腦子是全部打開的，而你們不是。因為在這個世間，無論是哲學也好、天文學也好、物理、化學、人類的歷史等等，人們覺的很複雜，它其實很簡單，都是佛法範圍之內在最低的人類的那點東西，都是一個理，就是這個宇宙的特性和物質存在這一層次的形式所造成的，就這麼一點。可是人類的智慧就容不下它了，因為人的大腦是被封閉住的，容不下了。怎麼辦呢？要想知道更多，人大腦也裝不下呀，那麼就是你去學物理、你學化學、你學天文、你學高能物理、你學哲學、你學歷史，你學這個，你學那個。就是這樣這一門的知識，人自己還不能夠在這一生中全部掌握，所以人類的知識是很可憐的。

　　我剛才講了，你學的知識再多，你就是在大學裏當教授、導師，再有名望，可是還是個常人。因為你的知識沒有超出常人這個層次面，而且我們現在人類的這個實證科學是不完善的。你比如說現在這個科學它不能證實神的存在，它不能證實另外空間存在。它看不到另外空間的生命和物質存在的形式；它也不知道人類有道德這種物質在人身體上的體現；它也不知道人類還有業力這種物質在人體周圍的表現。那麼人們都相信現代的科學，現代的科學證實不了這些。而且一談起道德善惡之事等科學以外的東西都視為迷信，實質上不就是掄起了現代科學的這個棒子，去打我們人類最本質的東西——人類的道德嗎？是不是這樣？因為它不承認也證實不了德的存在，它就說它是迷信了。人類的道德觀念真打沒了，那麼人就沒有了心法的約束，沒有道德的規範，人就可以甚麼都敢幹，甚麼壞事都敢做，就促使人類的道德不斷的向下滑。這就是科學最不足的一方面所起的作用。

　　我講過一個有造就的科學家，他不會像許多以感情代替理智的人那種固執的認識：把現代的科學固定在死框裏，認為實證科學以外的東西都不是科學。大家想一想：人類沒有認識到的東西，我們用科學的方法認識到的時候，它是不是科學？它不也就成了科學了嘛。人類是在不斷的完善自己，不斷的從新認識自己，所以科學才能發展，最後真正的去認識宇宙。現在的實證科學發展的形式非常笨、非常緩慢。真正的像盲人摸象一樣，他認識不到整個宇宙的物質存在的形式，認識不到宇宙特性的存在。那麼他摸到一點就認為是全部。他們只摸到這個象腿，他說：噢，科學是這樣，這就是真正的認識生命、物質的科學。他看不到整個這個象甚麼樣。所以認識不了宇宙是由無數不同時空所構成的，認識不了另外的空間和另外的生命與物質形式的存在，從而被那些頭腦簡單而又頑固的人統統說是迷信，這是使我們人類道德往下滑的最關鍵一個原因。很多人就掄起科學的棒子去打最古老的、最本質的人的德性。危險哪！人沒有了德，神就不把人當人看了。如果天要不把人當作人看的時候，那人就會被淘汰，從新發展。

　　有人想：我們人類是進步的，從猿人發展到今天已經很輝煌了！可是我告訴你：歷史上在史前時期，十萬年以前，或者在更早、更早以前，直到上億年以前，這個地球上一直有高度文明存在的，只不過在不同時期被毀掉了。為甚麼被毀掉呢？就是因為它在物質上發展的很快，技術上發展的很快，可是它的道德沒有跟上或被破壞了。那麼就不允許它再存在下去了，毀掉了。用現代科學的認識講物質運動是有規律的，它運動到一定形式的時候，它必然會出現另外一種形式。比如說地球在這個宇宙運行當中，說不上被哪個星球給撞壞了。反正不管是甚麼原因，現在科學家確實發現，在我們的星球上有許許多多的古老的文明遺蹟存在過，而且這些文明遺蹟離現在的時間都比較遠，有的是幾十萬年以前的，幾百萬年以前的，還有幾千萬年以前的。每個時期存在的文明，留下的遺蹟都不一樣，都不是一個時期的東西，所以有些科學家在思考這個問題。有的科學家已經提出這樣一個論點來，說：有史前文明的存在，有史前文化，這是科學家講的。那麼我們修煉界看的更清楚，確確實實在我們這茬人類文明之前，存在著許許多多次人類的文明。由於它的道德敗壞了，當然我們看到的是這樣的，後來這個文明就不存在了。被毀滅的古希臘文化是可以看出當時人類腐化、墮落的遺蹟的。

　　有人說：我們人是從猿人進化來的。其實我告訴大家，人根本就不是從猿人進化來的。達爾文提出的理論說：人是從猿人進化來的。他當初拿出這套理論的時候，他是膽膽突突拿出來的。他的理論是漏洞百出的，是不完善的，卻被人接受了，一直到今天。大家想一想，他提出的從猿進化到人這個進化中間的過程，千百萬年的這樣一個過程，找不到，沒有。為甚麼沒有人和猿之間的這種人存在呀？其它物體不只是人，他所說的進化的動物都沒有中間過程。而且澳洲大陸存在的物種和其它大陸存在的物種為甚麼不一樣？他都解釋不了。這個漏洞百出的進化論卻被人接受了。這才奇怪哪！

　　其實我們看人根本就不是從猿人進化來的，只不過每個時期存在著每一種生物。人類生存的地球，大陸板塊是變移的，是變更的，地質學家把亞洲、歐洲、美洲、南美、北美的陸地叫作大陸板塊。大陸板塊是經常變更的，這上面的文明會沉到水底去，那麼也許在其它大洋裏邊就升出一塊陸地來，就是這樣不斷變更的。現在人們也發現在太平洋呀、大西洋呀、印度洋呀，許多大洋底下有古老的高大的建築，有過文明的存在。可是查起來發現都是幾十萬年、幾百萬年、更久遠年代存在的東西，最起碼我們現在人類知道，在這幾十萬年之間大陸板塊沒有發生過變更。那它是甚麼時候沉在水底下的呢？它肯定是在很早、幾十萬年前或者更久以前沉下去的。所以不同的大陸板塊在變更的時候，上面的物種是不一樣的，並不是進化來的。有相似之處，但不是一種物種。絕對的不是！

　　當然我在講佛法，所以和常人中的理論是不一樣的，我們是更高的認識，真正的認識人類。我告訴大家人並不是猿人進化來的，而是在宇宙中產生的。大家知道中國有道家的太極學說。這個太極學說講陰陽兩氣。在沒有產生陰陽兩氣時是混沌狀態，它叫無極。然後它就生出太極，有了陰陽兩氣，然後太極生萬事萬物。這是道家的理論。我覺的很有科學道理的。實際上我發現一種情況，當然這還不只是我發現，這個宇宙中龐大的物質在運動下就能產生生命。我們看不見這個物質，它並不一定不存在。你比如說這個空氣，人的眼睛看不見它，它不存在嗎？它是存在的。比空氣更微觀的物質有沒有？多的是。比更微觀的物質還要微觀的物質，還多的是。這些龐大的物質它為甚麼能這樣生存呢？其實都是生命的存在。任何物體都是有生命的，只不過不表現在我們常人這個空間，你就看不到它的生命存在。一會兒我講為甚麼。任何物體都是有生命的。這種龐大的物質在運動下就產生了生命，而這種生命在更高層次中時多是無形的，少數是人類的形狀；或者是動物的形狀；或者是物質的形狀；或者是植物的形狀。

　　那麼為甚麼到了人的這一步呢？因為開始是沒有人這一步的。這個宇宙物質在它的運動的作用下產生的生命都是同化宇宙特性的，也就是說它同化宇宙中這個法理的，同化真、善、忍的，因為它就是真、善、忍中產生出來的。那麼這個生命在高層空間產生多的時候，他生存環境就變的複雜了，他有了他們社會的生存形式。就像我們人類的社會，人要怎麼生存，他有他的社會形式存在。那麼他有了他的社會形式的時候，這些生命就逐漸的發生了變化，變的複雜了，有的就產生出私念，偏離了宇宙特性在那一層對生命的要求，那麼他在這一個境界中就呆不了了，所以他就只能夠掉下去，掉到低層來。那麼他在低層變的又更不好的時候，那他就只能夠又往下掉。就這樣這個生命在漫長的歷史歲月中不斷的變的不好，就逐漸的一層空間、一層空間的往下掉，就掉到人類的這層空間中來了。從而過著低能的生活，用低能的方式繁育著後代。

　　可是在當初的時候是沒有人類這層空間的。那麼這些覺者、高級生命就想給人再造一個空間，造一個最迷的空間，看人的這點本性能不能失去，看他還能不能返回來。就這樣就造了這樣一個空間。當時就是給人、給生命一個最後機會，並沒有考慮太多的問題。可是後來卻發現這個空間太特殊。因為這個空間中的生物都看不到其它空間，看不到其它空間的生命。而在宇宙的其它空間中都可以看到另外空間的景象。任何一個空間的生命，他身體都可以在空間中飛，飄來飄去，任何一層空間的生命他都可以把身體變大變小。現在科學家認為：人的思維是物質的，像電波一樣的東西。電波你當然承認它是物質的了。可是在另外空間裏發現，它不是這麼簡單的。人的思想可以產生出你想像的東西，你想的東西可以成為現實。人因為沒有能量，所以它產生出一會兒它就散掉了。可是有能量的大覺者、天人、高級生命他想出來的東西，就會實實在在的存在。那麼你想要甚麼，在隨著想的時候就會產生出甚麼，所以過去人家講：佛呢，想要甚麼有甚麼，大自在嘛。那些生命都是這樣存在的。而人類被推到這個空間來就變成這樣存在了。

　　大家都是從娘胎裏出來的，覺的自己還不錯。有人生意做的很好；有的人官當的很大；有的人活的很自在，就覺的比別人強了。其實你也很苦！因為你不知道你先前是怎麼活著的。比如說，因為在宗教裏講啊：人活著就是苦。為甚麼呢？你從娘胎裏出來的時候，你就有了這樣一個由分子構成的物質身體。另外空間裏他沒有分子構成的這層身體，他最表面身體是由原子構成的。而由分子構成的表面物質造成了這個空間。包括人的肉體也是這個分子構成的。由這層物質構成的這個身體，一生出來你有了這個肉體，給了你這樣一雙由分子構成的眼睛，你看不到其它的空間，所以你就在這個迷中。那麼你在迷中看不到宇宙的真相，你說你活的是不是就像坐井觀天，本身就是活的已經很可憐了。再加上人有了這個身體之後，身體怕痛，冷了不行，熱了不行，渴了不行，你走路累了也不行，反正是給你帶來許許多多的不自在，帶來許許多多的痛苦。而且還有生老病死的存在，經常有病，你覺的你活的很自在，其實你也不過在那個痛苦之中比別人好像是強一點，少一點痛苦，你就覺的你很自在了。人就是這樣生存的，所以人就在這樣生存的環境當中逐漸的失去了人的本性，越來越不相信神的存在，加上實證科學的不完善，人也就失去了人的道德標準，他也就滑到最危險的境地上來了。

　　但是，人類社會又有一個非常大的好處：因為他苦，所以他能夠修煉。為甚麼佛他老是那個佛界中的佛？他為甚麼不能提高的更高啊？那菩薩為甚麼不能修成佛呢？你想吃點苦都沒地方找去。因為他在迷中能夠堅定他的這個佛性，他才能修。說他那裏他還沒有迷，他甚麼都看的見。甚麼都看的見修起來就不算了。所以修在先，悟在先，見在後。有人說我看見了，我就去修；我看不見，我就不去修。如果叫大家都看見了，常人社會那就不是人類社會了，就是神的社會。百分之百，一個人都落不下，誰都得去修，十惡不赦、再壞的人都要去修了。你想想它還是人類社會嗎？就是人變的不好了才掉到這個環境當中來。你要想返回去就必須具備這兩個因素：一個是吃苦，一個是悟。悟啊，耶穌講信，在東方講悟。你失去了這些東西，你就修不了。但是往往修起來人為甚麼覺的很難修啊？其實修煉並不難，難就難在常人之心放不下。在歷史上甚麼是佛法都沒有告訴人。人們都把釋迦牟尼佛講的當作系統的佛法了。大家想一想，這龐大的宇宙它是相當完備的、相當智慧的。釋迦牟尼佛只講了佛理的一少部份，而且釋迦牟尼佛也沒有把自己知道的東西全部講給人，他只給人講了人應該知道的，所以現在給人類社會留下的佛法只是佛法中的一小點點、一小點點。我剛才講了，我說我給人類社會留下的東西很多，我做了前人從來沒有做過的事情。我寫的這本《轉法輪》，語言不規範，因為用現在規範的語言包含不了更高層次，更大的內涵，所以我是用口語方式寫的。

　　講了這麼多。因為今天時間好像是很充裕，我想給大家多講一些。但是這裏在座的有些人可能我講太高接受不了。比如有的人根本就沒有學過，感覺很好來聽一聽的；有一些人可能是想要得一點甚麼東西，或者是來看一看我表演甚麼，抱著各種心態來的。我今天如果在這裏給你表演，你嘿嘿一樂，就像看魔術、看戲法一樣，你不會拿我和法當回事。傳佛法也不允許這樣做的。我只給你講這個佛法，信不信由你。但是他的威力很大，我把我要給人的東西，給人能修的東西都容到那部法裏去了。我的錄像帶、錄音帶和我寫的這本書，你只要去看，你就會感受到；你只要去看，你就會淨化身體，使你達到沒有病的狀態；你只要去修，你就能夠看到常人看不到的東西；你只要去修，你就會體悟到常人體悟不到的東西。越來境界越高，越來越美妙，都在那本書裏面。可是你要不修你就看不到。你說我看一遍就想都看到，不可能！你只能在你這個境界中，在你這個理解的成度中看到東西。更美妙的東西你只要修上去，你只要不斷的深入學、深入修、深入看，才能體悟到的，才能看到的，才能知道的。

　　我講的過高，很多人也不一定理解。我想這樣，我兩年來已經沒有系統的去講法了。因為我給人留下的法已經全部留下來了。我甚至講課不叫人錄音的。為甚麼呢？有許多人他是在追求新奇。老師又講甚麼了、又講甚麼了，他追求這些東西，而不是踏踏實實的修。我給人修煉的就是《轉法輪》，這本書是系統的法。其他我講的只不過都是在解釋《轉法輪》，都是輔助的。錄了音之後在社會上傳，給實修的造成干擾。那部《轉法輪》從低到高都是系統的，而我現在講的東西只是針對現在人講的。

　　我還想強調一個問題：就是我們修煉人講究專一。我告訴大家，取眾家之所長這句話是常人中的語言，不是修煉界的語言。學技術，誰的技術好學誰的，這是沒有問題的。可是在高層空間看人類的理是反過來的，人類認為是好的，可能是不好的，整個都是反的。你看我們這邊是白天，那邊是黑天；你認為對的，可能就是不對的。為甚麼呢？我給大家講一個簡單的道理。大家都知道人痛苦就覺的不好，或者誰欺負了你就會覺的不舒服了，你就會覺的不好。我告訴大家：人吃一點苦、遭一點罪是個好事！你看我給你講的就是不一樣。為甚麼呢？因為到了高層空間這理全是反的。他認為：人當人不是目地。你在人類社會中遭一點罪，把你前世欠下的業力還掉，你就能回到更高層空間，你甚至於回到產生你生命的地方，最美好的地方。即使不能提高，下一世因為業力小了也會魔難少。

　　可是你欠下的業力你要不還，你就去不了高層世界。就像我講這個道理，這個瓶子裏面要灌滿了髒東西，你這個蓋子擰的再緊，扔到水裏，咚，一下就沉下去了。如果你把這裏面的髒東西倒出一點，它就會飄上來一點；倒出一點飄上來一點；倒的越多，你把它蓋上之後你看看，你按都按不下去，它自己就會漂上來。就像我們人修煉一樣，你身體生生世世呀，也就是說你可能在每一生、每一世的時候，都有過欺負過人哪，騙過人哪，或者害過人哪，殺過生哪等等事情，說不定做過更不好的。那麼欠下的這些業力你就得還。這宇宙中有個理，叫作：不失不得，得就得失。欠的東西就得還，今生不還來世還，肯定是這樣。所以人現在遭了痛苦他認為是偶然的，別人對他不公，別人不好。告訴大家：都不是偶然的，都是以前欠下的業力造成的。如果一個人要沒有業力，走在大街上誰都會看你笑，不認識的人都會主動為你服務，你簡直自在透了！可是這樣的人他保證不會生活在人類空間，他就該回到天上去了。人就是這樣，因為人有業力，思想不淨化下來就永遠修不上去。就像我剛才說的這個道理一樣。

　　人吃一點苦、遭一點罪並不是壞事。你遭一點罪，會把業力還掉，你就會真正的去美好的地方，永遠不再受苦了。你在人類社會覺的活的再幸福，你家趁億萬，你官當的再大也就是幾十年，很快就過去了。大家想一想轉生的時候，你來時一身光，走時一身光。你甚麼能帶走？你甚麼都帶不走。你扔給誰？你覺的給了你的後代了。可是你下次再轉生的時候，他不認識你是誰，你到他那兒去打工、掃地，他都不一定會給你一個好臉看，也不一定會多給你一分錢賺。真的是這樣！人就迷在這裏。

　　我們這裏講人生本質的道理。特別是我們修煉的人，大家想一想，當我們遭受痛苦的時候，別人欺負你的時候，別人給你造成麻煩的時候，你失去了甚麼物質利益的時候，要我來看並不一定是甚麼壞事。因為這個宇宙中有個理，不失者不得，要得就得失。還有個特點，你得了不失，它強化你失，這是宇宙的特性。龐大的宇宙一切物質都是生命，一切物質都是由真、善、忍組成的，所以任何物體，石頭呀、鋼鐵呀、空氣呀，人類造出的任何產品、物質，構成的微觀都是由真、善、忍這種特性組成的物質。這個龐大的宇宙中就是真、善、忍構成的，他均衡著宇宙中的一切。有人打了人，罵了人，欺負了人，給別人造成痛苦的時候，覺的自己很高興，他屬於得到的一方。常人對他講：你真有本事，行！你沒有吃虧。可是我覺的他吃虧吃的很大。為甚麼呢？當他做了不好的事情的時候，他是屬於得到的一方，他欺負了別人，他算得到了，那他就得失去。因為對方得到的是痛苦，所以他等於失去了幸福，那麼對方就應該得到。怎麼得的？你打他一拳，罵他一句，那麼你就會隨著你罵多重、打多重，從你的身體周圍飛走一塊白白的相等數量的物質，這種物質叫：德，落給了對方，落到對方身上去了。對方他也是人哪，他可能也不明白這個道理呀，你打我了，氣的夠嗆。他氣的時候，他等於往回推這個德。他回頭再還他一拳、罵他一句的時候，那麼他把這個德又甩回去了。倆個人都不失不得，誰也沒得到。宇宙的法理是公平的。

　　如果作為一個修煉的人，他心裏能夠放的下，說：你打我，你罵我，我心裏頭很坦然，我不當一回事，因為我是修煉的人。你是常人，我不能和你一樣見識。那麼大家想一想，這個人道德標準是已經提升的超越一般人了吧？別人打他的時候，是不是給他德？而德這種物質卻能演化成功。你的功哪來的，我告訴大家，就是德演化來的；還有宇宙中採集的一些物質加上你的德，才能演化出你的功來。你沒有這個德，你就修不出這功來。那麼他打你的時候，他把他的德給你，你增加了德，你還能修的更高哪，是不是這個道理？你得的東西比這個常人給你製造的痛苦得到的補償要大的多吧？那麼他在打你，或者罵你，給你製造了甚麼麻煩，因此你遭受痛苦，你在痛苦之中你自己身上帶的業力，前世欠下的那種黑黑的物質，叫業力，它還要轉化成德，它還要相應的給一部份德。作為一個常人，大家想一想，一舉兩得。你給我製造了一點痛苦，我卻得到了兩份補償。

　　可是作為一個修煉的人他會得到四樣。遭受這一切的時候，你沒有和他一般見識，心裏很坦然，就是打不還手，罵不還口。心裏很坦然的時候，大家想一想，你的心性是不是修上來了？如果他要不給你製造這個麻煩，他不給你製造痛苦，你怎麼去修啊？你坐那兒舒舒服服的，喝著茶水，看著電視就修上來了，想多高就多高，這絕對不可能的。就是在這複雜的環境中，在摔摔打打中，在魔難當中你才能提高你那顆心，你才能達到高標準、高境界。那麼你的心性沒和他一樣，是不是你的心性修上來了，你一舉三得！那麼你作為一個煉功人，你是不是要提高層次早日圓滿呢？那麼你的心性修上來了，你的功是不是也就上來了？肯定的！有這樣一個道理，叫作：心性多高功多高。說這個人心性就那麼高，光長功？那是絕對不可能的！沒有這種事情的存在，絕對不可能的。有人覺的，有些修煉的人看他心性還不如我呢，為甚麼他有功啊？他這方面不如你，他可能有的方面比你強。因為人在修煉中是一顆心、一顆心的去的，有的沒去掉的心表現出來他還是跟常人一樣，可是去掉的心沒有了當然就表現不出來了。作為一個修煉人，你遭受痛苦的時候，你是一舉四得。說句笑話，你上哪找這樣的便宜呀？

　　有人打我了，罵我了，自己氣的不行，心裏憤憤不平；或者是別人佔了我的便宜，賺了我的錢，簡直受不了！人就把這些東西看的很重，甚至於蠅頭小利都不能失去。大家想一想，這人活的多可憐哪！他佔到一點便宜，他發自內心的高興，就為那麼一點點小便宜，人現在就是這樣。他可不知道他真正失去的是甚麼，是最可怕的！這個德為甚麼這麼珍貴呀？大家知道，東方人的老人都講：有了德那才有福份。這個福份包括幾個方面：當大官呀、發大財呀、有房、有地呀、有幸福啊等等，都是那個德換來的。它隨著人的生命走；而人死了它隨著元神走；你轉生它還隨著你轉生走。不只是德，黑色物質就是我剛才講的業力，這種業力也隨著人的生命走。這兩種物質都隨著人走。過去老人講啊：做了壞事要遭報的。誰報你？誰給你記那筆帳啊？哪有人給你管這些事呀？但是這個德它卻在你身體上，它就牢牢的粘著你，來世就看這個德。業力多了，你這一生就會痛苦多、病多、災難多；德多了，你這一生錢多、福份多、官兒當的大。就是這個東西造成的。那麼作為一個煉功人，這個德就更珍貴了，它可以轉化成功，就是這樣一個道理。

　　現代的科學看不到這一點，是因為現代的科學突破不了這層空間。我們人類生存在甚麼樣一個空間形式當中呢？我告訴大家，我們人類生存的這層空間是在兩種物質粒子的中間。粒子，我們學過物理的人知道，分子呀、原子呀，甚麼原子核呀、夸克呀、中微子呀，它們都是一層粒子，它是構成更大粒子的物質元素。我們人生存在哪一層粒子當中？我們人用眼睛看到的最大的是星球，最小的在顯微鏡下可以看到分子。其實我們人就生存在星球和分子之間的這層空間當中。我們覺的很廣闊、很遼闊，大的無比。我說現代的科學不發達，宇宙飛船你飛的再高，你也飛不出我們這個物質空間去；電腦再發達也比不上人腦，人腦現在還是個迷，所以人類的科學還是很膚淺的。

　　大家試想一下，我們人類生存在星球和分子這兩種粒子的中間，那麼分子是由原子構成的，原子和分子之間的空間是甚麼樣的？現代的科學家只認識到原子的一個點，它的一個小結構。其實原子存在的地方它也是一個面，由這個面構成的一個物質空間也是相當龐大的，只不過你發現的是一個點。那麼在它這一個層次面當中，這個空間有多大呀？我們衡量距離的標準，總是站在人類自己現代科學這個角度上去衡量一切。你得跳出實證科學框框及概念。你進入那個空間，你得符合那個空間的形式，你才能進入。從原子到分子這個距離科學知道的大約是兩百萬個原子排列起來才能從原子到達分子。就是他能認識的這個距離已經相當廣闊，你不能站在現有人類這樣一個實證科學框框狀態中去認識它。那麼大家試想一下：從原子到原子核中間它是不是一層空間？那麼原子核和夸克之間它有多大的空間距離？那麼從夸克到中微子之間哪？當然我們現在人類的科學只能認識到中微子。看是看不見了，只能用儀器測到，知道它的存在形式。其實離物質的本源物質那相差不知多遠哪！

　　我所講的這是個最簡單的空間存在形式。我們人類的一切物質，包括你看不見的這個空氣中存在的一切物質和我們能夠看到的物質，如：這個鐵呀、水泥呀、動物、植物、物質，還有人的身體，都是由分子組成的。人類就是生存在分子這個面上，就像一張立體畫一樣，你就生存在這個面上，跑不出去的。人類的科學也侷限在這點空間之內它都突破不了，還說科學如何發達，排斥一切學說。人類的技術達不到更高的認識宇宙，他要真能突破這層空間，他就會看到另外空間生命存在的形式、物質存在的形式、裏邊時空構成的結構。但是，我們修煉的人可以看到，佛才是最高的科學家。

　　我講開天目的時候談過這個問題。人避開眼睛去看東西，從我們這個天目看，就是兩眉之間，或者道家叫山根，鼻子根兒這個地方打出一條通道來，直通你的松果體。醫學上叫松果體，道家煉功人把它叫作泥丸宮，指的就是它。可是在這個松果體的前半部份，醫學家已經發現具備著人眼睛所有的組織結構。現代醫學家很奇怪，為甚麼在這裏邊有一個眼睛啊？他認為是退化了的眼睛，他還是用進化論來解釋這些東西。其實它就是這樣存在的，根本就不是退化的。人避開肉眼去看東西的時候，當然這個肉眼修煉好了的時候，肉眼也能穿透，也具備著這樣的功能，佛法是無邊的。一般避開眼睛，避開分子構成的眼睛去看，就可以穿透這個空間看到另外空間的景象，就是這個道理，所以修煉的人能看到常人看不到的東西。當然有的常人，在他一生當中恍恍惚惚的，偶爾看到過一些不明現象，比如：看見有個人在眼前一晃沒了，或者是看到甚麼、聽到甚麼聲音了。那可能就是恍恍惚惚的真看到了、聽到了另外空間的情況。因為人的天目封閉不太嚴，或者耳朵封閉不嚴，偶爾之間就能夠聽到另外空間的聲音，或者看到另外空間的一些現象。

　　我剛才講了人類生存的這個空間。其實我們人類生存的這個星球不是最大的粒子、最大的物質。在星球以外還有更大的物質哪！所以釋迦牟尼佛的眼睛在極微觀下已經能看到相當微觀的物質；在宏觀上已經能看到相當大的、宏觀上的物質。但是釋迦牟尼佛最後也沒看到這個宇宙到底有多大，所以他講了一句話，叫：其大無外，其小無內。這個宇宙有多龐大啊！大家想一想有多複雜，可不像人類所知道的，就是我們這個空間，這種形式，它是相當複雜的！除了它這種空間形式，還有縱向存在的空間形式，而且縱向空間裏邊還有許許多多的單元世界，很複雜的。我所說的這個單元世界就是指的天國等等，每個空間又存在著不同的時空，你想這個由原子構成的空間，它的時間能和我們這邊由分子構成的空間的時間一樣嗎？它的空間概念、它的距離和我們的也不一樣，一切都發生了變化。那個外星人的飛碟（ＵＦＯ）它為甚麼來無蹤去無影，它飛的這麼快呀？它就是在走另外空間，就這麼簡單。人類站在現在自己的科學角度上去認識宇宙中的不明現象，或者是用這個方法去研究修煉，或者是宗教，永遠都研究不明白。他得改變一下他的思維方法，他得站在另外一個角度去認識。在人類的歷史上，科學不只是現在歐洲人發現、發明的這個所謂實證科學，不只是這一條路，還有另外的路。地球上所發現的，在歷史上曾經有過的古老文明所發展的過程都是另外的對生命物質、對宇宙認識的路。中國古老的科學就是走的另外的路。當然了中國這個文化由於它涉及的層次很高，由於人道德不行了，也是被抑制了。所以它沒有流傳下來，而西方最低的這種科學形式卻給人留下來了，所以它是相當不足的。

　　剛才講人不是在我們這個物質空間中產生的和當人的目地。人如果再滑下去就面臨著毀滅，徹底的毀滅，那叫：形神全滅，很可怕！所以佛要度人，就是不讓你面臨這樣的絕境，把你從人的痛苦之中度到天國去，那是真正的、根本的解決人的痛苦問題。現在的人信佛的基點和過去古人信佛的基點都不一樣，過去人信佛是拜佛、修佛、敬佛，其它甚麼心都沒有。現在的人信佛是為了求佛。可是求那顆心對佛來講是最髒的，最骯髒的一顆心。所以大家想啊，佛為了度你，你求得在常人中的安逸、幸福。你在常人中要是真的讓你幸幸福福的，活的舒舒服服的，你真的不想當佛了，你現在這就是佛了，這怎麼可能呢？人生生世世欠的業力、做的壞事你不還，你光求幸福，它怎麼能求得來呢？你只有一個辦法：去修，才能消去所欠的業力。說你不想成佛，你得必須做一個好人，多做善事，少做惡事，你將來才能夠幸福，你真正的自我生命往更長來延續。可是也說不定人在轉生時洗腦後，轉生到一個不好的環境當中隨波逐流到毀滅的邊緣上去了。

　　剛才我談到釋迦牟尼佛講這個宇宙其大無外，其小無內。可能有的人還不太理解這個話。就是釋迦牟尼佛他看到了一個甚麼問題呢？他講了三千大千世界學說。釋迦牟尼佛講：像我們人一樣有物質身體的人，還不只是生存在另外空間中的人，他說像我們人類社會這樣的世界有三千個。在這個銀河系中，有三千個這樣的星球。而且他還講了一句話，他說：一粒沙裏含三千大千世界。他說一粒沙子裏邊就有三千個像我們人類生存的這樣的空間。可是那裏人大小的比例，你不能用現在科學的認識概念去認識，他是生存在另外一個時空形式當中。

　　剛才我講的這個話有的人可能覺的奇怪，不理解。大家試想一下，地球很有規律的在運轉著。那麼電子圍繞著原子核運轉的時候和地球圍繞著太陽轉有甚麼差異呀？是一樣形式的。如果你能把電子放大到地球這麼大來看的時候，你看那上面有沒有生命？甚麼樣的物質在上面存在著？釋迦牟尼佛講：其小無內。他看到甚麼成度呢？物質微觀上他已經看的很微觀了。他說一粒沙裏有三千大千世界存在著，一粒小沙子裏邊有三千大千世界。那麼大家試想一下，如果釋迦牟尼佛講的是真的，那粒沙子裏邊，那個世界裏邊是不是也有江、河、湖、海呀？那麼那個江、河、湖、海的邊上是不是也有沙子呀？那麼那粒沙子裏邊是不是還有三千大千世界呢？那麼那粒沙子的沙子的裏邊是不是還有三千大千世界？往下追查下去釋迦牟尼佛發現是無窮盡的。所以他就講了一句話，說：其小無內，他沒有看到物質的最本源是甚麼。當然這個物質最本源過去我們講過，我這裏不多講了。因為講的太高、太深，尤其很多人對華語不那麼太聽的懂，所以我就不多講這方面的東西。我看我就先講這麼多，下面大家可以提出一些修煉中、學法中的問題，我給你解答。

　　弟子：《轉法輪》一、二卷我們看了，裏面有一句話我覺的不太好理解，因為我過去是密宗弟子。裏邊有一個問題好像說菩薩跟如來佛的層次現在正在遭劫？

　　師：這個問題問的很高。只有你修煉到更高的時候，你才能夠看到認識到。當然我只能給你簡單的、概括的說。人的這層法不靈了，是因為人類社會道德俱下，人心中的道德觀念敗壞了，無正念了就是法不靈了。在人類的社會法不靈了的時候，人類就往下滑。如果這個法不是在人類的這個社會不靈的，那麼在很高層空間中他出現了偏離，物質生命就會往下掉，他不好了，他往下掉。那麼他要大面積出現了問題的話，就不只是人類的問題啦，那麼你比如大法貫穿下來，上面偏離一點，下面就已經面目皆非了。就像打槍一樣的，你稍微偏一點，那個子彈出去不知道打到哪兒去了。為甚麼下邊發生這麼大的變化？人類社會變化的非常可怕！甚麼吸毒呀、販毒呀，人無惡不做呀，有許多人做了很多壞事呀；甚麼黑社會呀、同性戀呀、亂性呀等等都不是做人的標準了。佛怎麼看這些問題呀？你政府允許，法律允許，那是人自己允許，天理它不允許呀！過去美好的東西是人類追求的對象，現在你看看賣的玩具呀、畫的畫呀，都是亂造亂抹一氣，這就是作品。是甚麼？誰也說不清。一切人的觀念都在向反的方向發生著變化。一堆垃圾擺在那兒就是雕塑大師的作品。整個社會現象都是這樣的。商店裏的玩具甚至那個大便都做成玩具的形象在賣。過去那個娃娃做的很漂亮人家才願意買，現在骷髏頭呀，怎麼兇惡的人呀、妖魔鬼怪都做成玩具，還賣的挺快，無善念的人願意買。這就說明一個甚麼問題呢：人的觀念下滑的很厲害啊！過去唱歌的，聲音優美，音樂學院畢業出來的，身段、姿勢優美為好，因為你音樂就是給人美的感受嘛。現在這個男不男、女不女的，很長的頭髮，啊，啊使勁一喊哪，電視一捧就是歌星。一切都在敗壞著，人類甚麼都在下滑著。還有許許多多的現象，可怕極了！你不修煉你看不到。人類對宗教的認識也不一樣了，他當成政治了，有的人張嘴就罵佛呀，那個菜單裏邊還有甚麼「佛跳牆」。這是謗佛呀！現在人類社會怎麼了？你不修你是不知道，一修回頭一看嚇一跳！大家想一想，這個人類敗壞到這種成度了，它不是孤立的，是因為這個法在一定空間中出了問題了。很多物質、很多生命偏離了法造成的。我只能跟你這樣講，講太深了因為在座的還有很多人理解不了。我想我這樣講你應該明白。

　　弟子：我本來很不好意思，但是我不抓緊這個機會實在是恐怕錯過了。這個問題很多人都沒有答覆我，今天老師來，這個機會太難得了。就是在幾年前有一天我半夜十二點多的時候按密宗的方法打坐，我過去是修密宗的。但是我像飛機螺旋似的旋轉，快的我沒有辦法形容，這樣起空了。我起來這麼高，從頭頂出來了。頭頂出來有點劇痛，痛的時候我再往上升的時候，我很恐懼。我想可能我的靈魂走了，那麼我看不見我的身體。第二天就發生了奇怪的現象，大白天我坐在屋子裏面，我看見銀色的光環、銀色的光，然後在五分鐘後不見了。第三天我看見法輪，是怎麼回事？ 

　　師：你過去雖然練了密宗了，可是沒起作用，你為甚麼能看到法輪呢？是因為我們在你沒修之前已經管你了。煉功人要飄起來是很容易的，現在的科學家解釋不了。其實人身體所有的脈全部通了的時候，他就可以起空。他不起空，他走路也會飄飄的，爬山呀，上樓呀都不會累了。這就是脈通了，就會這樣。至於說元神出來了，有的人元神容易離體，有的人不容易出來。離體後法輪帶動你飄起來的身體，所以轉動很快。至於說你不敢上那麼高了，就是因為你當時只有那麼高的能量。你第一次遇到這樣的問題會恐懼，誰都會的。其實我們煉法輪大法的人飄起來的很多了，是很正常的。修煉人一進入修煉，就開始通脈，然後大周天一通了，那個時候人就能起來。

　　我講出來我還要囑咐囑咐大家，誰也別有這種想法：我要飄起來多好啊！你一產生追求的觀念，你就能飄起來也不會飄起來了。因為煉功是講無為，講空，有心修，無心得；有心修煉，無心得功。都是抱著這樣一個狀態去修煉的。成天老是想著成佛，那就是強大的執著。這顆心不去永遠不能行，所以修煉就是去人的心。你在常人中任何執著的東西都是執著心。說追求這個、追求那個，你越追求它越沒有。你只有放棄這顆心它才會有，大家千萬記住這個理。常人中你要想得到甚麼東西，你可以去追求，你可以去學，努力後可以得到；而超越常人的東西，只有放棄才能得到。叫作甚麼呢？叫作：無求而自得。

　　你講這個害怕的問題其實沒有甚麼怕的，飄起來就飄起來了。因為當時沒人告訴你，沒有常人中的師父教。因為飄起來是很正常的現象，它是受人的意念控制的。你說我下來，只要你一想，他就會下來；你說起來就起來。而你越害怕的時候又是執著心，他就容易掉下來，所以千萬不要害怕。過去有個人修成羅漢了，一高興他掉下來了。為甚麼呢？高興，人的這種高興也是情的體現，也是個執著。作為一個修成的人，你罵我，你說我不好聽的，我無動於衷；你說我好，我也沒動心；你說我不好，我也不往心裏去。所以他一高興，他掉下來了。修成羅漢也是很不容易的，最後這個人再接著修吧！過了幾年他又修成羅漢了，他這回心裏頭想：我可不能高興了，我一高興還得掉下來。他心裏頭就害怕自己高興。可是他一害怕，他又掉下去了。因為這個害怕也是執著心。修佛是個很嚴肅的事情，不是兒戲！所以大家一定要注意這個問題。

　　大家提問題之前我再說一個問題：我們煉功一定要專一。我知道在座的有許多過去是學過密宗的；有許多人是信佛教的；有許多人是信基督教的、天主教的。我認為：修煉要專一！為甚麼要專一呢？這可是個千真萬確的真理！現在末法時期人不能修成了，這是一個主要原因。有幾個原因促成的：對法理解不了；另外是雜修。雜修是一個主要原因。你煉了這個功，你就不能煉其它功。為甚麼這樣告訴你呢？就是因為「取眾家之所長」這個說法是常人講的，求常人的技術知識是這個理。而修煉的理是要專一的。在佛教中叫不二法門。你說我又修佛、又修道，那甚麼都修不成，誰也不會給你功的。因為「修在自己，功在師父」。大家想，氣功鍛練鍛練就能修成佛嗎？密宗念念咒語，加點意念活動，結幾個手印就能當佛嗎？人的意念甚麼也不是，只是個願望。而真正起作用的是師父！有的人就想：都是佛家的，我們又念佛又學密宗，又煉佛家氣功，這不好嗎？那是人的認識，神不這樣認識。大家想一想：如來佛、阿彌陀佛是怎麼修成的？是按照自己的修煉方法而圓滿的，他的功也是按照自己的演化形式，圓滿了他的世界，修成了他自己。他的一切都是他修煉過程中他自己的那種修煉形式的因素造成的。

　　釋迦牟尼佛的圓滿方法叫「戒、定、慧」。要修四禪八定等等，按照他的那個修煉方法去走。修煉這一門你的功也得是釋迦牟尼佛修煉的功，你才能修煉到他那去。你要想修煉密宗，那麼你就要按照密宗的身、口、意的要求，你才能修到大日如來主持的天國那裏去。甚麼都煉，你就甚麼都得不到。你是修淨土，念阿彌陀佛，那麼回頭你又學禪宗的理論，你同樣甚麼都得不到。人就那一個身體，要把身體改變成佛體，佛的身體，大家知道，那可不是件容易的事情，你自己做不了的。那得是佛來做，要是把你的身體改變成佛體，那是非常複雜的事情，比人類最精密的儀器還複雜。他給你身體裏下進去的一套東西叫機制，還要給你下上許許多多圓滿各種佛法神通的種子，在丹田的田裏埋下去，這一切都是他自己這一門的東西，你才能夠在他這一門中修煉，才能修到他那個佛國世界中去。如果不專一，你就一個身體，怎麼能給你修成兩個佛世界的一個你呢？怎麼能修出兩個來呀？佛一看你這樣都不會給你東西，他認為你心性不好。要說白了，你是人想要禍亂佛法。如來佛修成如來佛多艱苦、多難哪！一個如來佛修成如來他得吃多大苦才能修成如來呀！一個常人你就想改變他的東西、禍亂他的東西，把兩樣東西摻在一起，把兩個佛證悟的東西搞亂，這還不是禍亂佛法？！就這麼嚴重！可是現在的和尚和現在的人類在破壞佛法他卻不知道。當然，你不知道也就不全怪你，不怪你可是不怪你，但是甚麼都不會給你。不會讓一個人隨隨便便把佛法禍亂了。兩門佛法，兩個如來佛的法都叫你給禍亂了。這是絕對不可能！所以你只要摻修，就不可能得。不是說我只修佛家的，我不修道家的，我都修佛家的就可以了，佛家的禪宗也修，密宗也修，淨土、華嚴宗、天台宗你都修，你是亂來，那叫胡來呀，甚麼也得不到。真的甚麼也得不到，所以你必須得把住一門去修，你才能夠圓滿的。

　　在這我講的是一個道理。不是說非得讓你學我李洪志的這個法輪大法。我們法輪大法在一個史前的時期曾經像釋迦牟尼佛的佛教一樣在人類社會大面積度過人，在這次人類文明時期從來沒有做過。這次人類出現後，我們這是第一次又拿出來，可能也是最後一次拿出來傳給人，但是是永遠不壞的。當然我們有法輪世界，圓滿弟子可以去法輪世界。不過不是說非得讓你修我的法。你可以去修任何一種法。只要他是正法，你要能得到那一法門真傳，你覺的你在那一法門中能夠圓滿，你去修，但是我勸你要專一。

　　我也告訴大家，佛不能以其佛的真正面目直接來度你的，大顯神通，佛往這一坐，給你講法，那不是度人，那叫破壞法。十惡不赦的都去學啦，沒有悟啦，一看真佛在這兒啦，誰不學呀？全人類都去學。是不是這樣？所以只有轉生在常人中的師父才能教，才能度人。這裏邊有個悟的問題，信不信由你啦。但是法你自己可以去斟酌的。反正要對你負責任我才講出這個道理，因為你想修，我就告訴你，不然的話等於是我沒有對你負責任。你有這樣的機緣，坐在這裏，我就告訴你。任何一門現在都很難修成了，沒有人管了，關鍵是都是亂修。當然你要自己能把握住了，你自己去修，你覺的能修成圓滿，在哪一門修都好，就是這樣的道理，因為佛就是為人好，所以我要告訴大家，你想修煉你就要專一。不但要動作上不能煉其它的東西，你也不能念其它的那門的經，你思想中也不能夠產生那一門的東西，意念都得去掉的。因為煉功很多東西是靠意念的，你的意念出來就是追求，你就想要那個東西，那個東西就會來。那麼，你身上的功就亂了，法輪會變形、失效，你就白修。

　　我告訴大家：這個法輪可太珍貴了，你別看我把他給你了，我沒傳這個東西之前，千年修道的人都想得他而得不到。得到之後，這個人可以說他修煉成一半了。功自動就會被法輪演化，只要修你的心，就會長功，提高上來。他是個高級生命，也就是說，他比你的生命還高級。你別看我給了你，是因為你要修煉，是佛性表現出來了。出這一念就度你，就這樣做了，你得到的東西是相當珍貴的。修佛可是個非常嚴肅的事情，我們也不會叫你把他禍亂了，把他毀掉了。如果你要摻雜其它東西修，那我們只好收回來，不能叫你把這個生命——高級生命毀掉了。有人想，那麼我學了其它東西，這個法輪這麼大威力，他怎麼不管呢？因為這個宇宙中還有個理，就是你要甚麼自己說了算，你自己想要的，你想要邪的東西，那邪的可是無孔不入的，你不要它還鑽呢！你要它，它馬上就來，連一秒鐘時間都沒有它就到。那法輪為甚麼不管呢？是因為你要的。所以大家千萬注意這一點。人修煉是非常嚴肅的、非常嚴肅的事情。

　　我在中國傳功的時候，有許多人天目開的層次比較高，天目開了也不好修，看到那個高高大大的神仙，因為另外空間的生命體，可以變的很大，也穿著黃衣服，高高大大的，人類覺的神通廣大，對你說：我收你當徒弟吧，跟我學吧。人的那個心起來了，馬上跟他去學，當時就毀掉了。你別看他再高大，他也是沒出三界的，他啥也不是，他只不過不在這個空間，他可以變化身體，所以大家千萬注意這些事情。還有魔來干擾你呀，跟我去學吧，我教你點甚麼。有人往那兒一坐，特別是練其它功的，容易出現甚麼自發功，手印打的好像很漂亮，我告訴你魔也會這一套的。你不知道是誰給你的，所以你只要隨著他一練，他就給你往身體裏加東西，你身體就會亂。我看到有些人，看你是好像學這個，學那個的，那身體裏烏七八糟的，甚麼都有，你根本就修煉不了。我們講緣份，你要碰到我，也就是你的緣份。你要真想修，我們就徹底的給你清理。好的東西給你留下來，壞的東西給你去掉，把你身體理順下來，淨化下來，達到奶白體狀態之後，你才可以真正出功提高層次。

　　弟子：您有很多法身可以指導人修煉，可是我們在澳洲，誰來引導我們？以誰為師？

　　師：這裏邊他提出一個很重要的問題。大家知道，一個人修煉這可是一個非常嚴肅的問題。因為人生生世世是有業力的，前生前世做過不好的事情，就會有仇家和債主在另外空間。他要知道你修煉了，那麼他就會來向你報仇的，那麼剛開始修煉的人就面臨著生命的危險。所以我講了，要是沒有師父，你根本就不可能修成的，絕對的不可能修成的。只有師父來看護你、保護你，你才能夠修成。不使你發生任何大問題，你才能修成。修煉的人過去在世界各地都有，在中國比較多。許多修道的人帶徒弟，你別看後來出現了個道教，弟子眾多，他真傳的就一個人，他才能保證他沒有問題的。他只能看護一個人，因為道家他不帶有普度眾生的願望。

　　我為甚麼能夠傳度這麼多人哪？在中國現在有千萬人在學，還不算國外的。為甚麼大家都沒有出現問題哪？我們在座的就有被汽車碰了一下呀，把汽車碰壞了，他確實沒有事，也不痛，也不害怕，哪兒也沒有壞。為甚麼能這樣呢？就是那些債主來找你要賬來了，可是我們卻不能讓你真正發生危險。但是，這個賬還得還。要沒有師父保護，那就一下得死掉。死掉了怎麼修啊？我有無數的法身，和我長的一樣。他在另外空間裏，當然就能變大變小。變的很大，變的很小。他的智慧完全是打開的，法力像佛一樣，主體在我這裏，他們自己有獨立做事的能力，他們會看護你、保護你，幫你演化功，做一些事情。其實他就是我的智慧的化身，所以，我就能保護你。我人不在澳洲，可是大法已傳給你們了，可以以法為師。

　　弟子：法身能指導我們修煉和保護我們嗎？

　　師：當一個修煉的人將要遇到麻煩事的時候，我的法身會給你把這些東西化開，不讓出現，也會點化你。當你實在不悟的時候，你又修煉的不錯，他可能會在你眼前顯現出來告訴你甚麼，也許讓你聽到聲音。因為你修煉層次不夠，不會叫你看到他的，他會叫你知道聲音，但是多數是在你睡覺的時候他讓你看到。這樣你等於是像做夢一樣，是真的是假的，還有悟存在，所以多數在夢中可以看到。如果你定力很高，在打坐中也可看到。但是你要老是想看我，也是一種追求、執著，所以也不能夠叫你看。你不用去管的時候，將來你只要修，一定會看到。

　　弟子：師父保護我，但是我業障很重，怎麼保護啊？

　　師：這也提出一個很重要的問題。因為今天的人類社會，人都是業滾業滾到這一步的，業力已經相當大了。還不只是人有這麼大的業力，因為人的生命是可以轉生的，轉生成動物、物質、植物、高層空間的生物、低層空間的生物。六道輪迴嘛，都可以轉生。那麼人是帶著德和業力走的。現在的人德的成份小，業力大。那麼看上去不只是人有業力，連水泥、土啊都有業力。過去大家知道，在中國，農民在地裏幹活那個手要是破了，抓點土麵兒一撒它就會好，撒上點土麵兒就會好。現在你敢碰到土嗎？你不碰到還得破傷風哪！到處都是業力。物質上有業力，植物上有業力，動物、人到處都是業力，所以在高層空間看，人類社會黑浪滾滾。為甚麼會有流行病？很嚴重的流行病，就是那個黑浪，密集度很大的那個業力團，滾來滾去。滾到這個地方的時候，它就出現流行病。現在人類的業力這麼大了，怎麼辦哪？我告訴大家，你要想修煉，就是我剛才講啦，欠的幾條命，還淨了再修煉哪，恐怕時過境遷了，你也碰不上我了。

　　那怎麼辦哪？這個宇宙中的人不是為了當人，而是為了修煉回去，回到真正產生你的那個地方去。有人說了，我在常人社會中，我放不下這個常人之情啊。修煉了，我的妻子兒女、父母兄弟怎麼辦啊？那我活著就沒意思啦。那是你站在你人的角度上的認識，是現有的基礎上去想的。當你提高在新的基礎上，提高了層次以後你不會這樣想，你在另外一個境界中你不會這樣想的。可是我要告訴你一個道理：誰是你真正的親人哪？這裏我可不是干擾你們家庭關係呀，因為人在六道輪迴的時候，你今生是人，下生是動物是植物，一生一生的，每一生每一世你有多少父母，有多少妻子兒女、姐妹兄弟呀？你在你的生命長河當中，你都數不過來。還有是人的，有不是人的，哪個是真的，就是人迷的太深了！你真的父母是在宇宙產生你那個地方，那兒才有你的父母。因為生命有兩種來源：一個是龐大的物質運動下產生的生命；一個是宇宙的物質運動下產生的有形的生命，他自己就像人懷了孕一樣，產生生命。像這樣的生命，他就會有父母。所以你真正的父母，正在那兒看著你，盼你回去你不回去，迷在這裏，還覺的這裏都是親人。

　　人當人不是目地，返本歸真才是目地。一個人要出了修佛這一念，雖然他沒機緣修，他也種下了修佛的善果。為甚麼這樣講呢？就是他出了這一念太珍貴了！人在這樣一個苦的環境中，這樣一個迷的環境中，他還有返回去的心，還有修佛向善的心。那麼，你要想修煉，都會幫你想辦法給你開綠燈。人有這一念，會震動十方世界，像金子一樣亮，誰都看的見。這個人要修煉，就是這樣，業力這麼大了，怎麼辦哪？那麼就得採取方法給你消業。消業不能夠無條件的消，也不能夠全部給你消掉。別人能做到甚麼成度呢？我不去看，但是佛教中講，說你一世修不成，輪迴幾次才能修成，就是說你一下子消不了那麼多業。可是你要真修，我們今生今世就想辦法讓你修成，就這一世圓滿。如果你真的年歲特別大了，或壽命很短來不及了，你會帶著法輪進入天年、轉生。一生出來就帶著這個會連續下一次因緣的。

　　一個人修正法，我要把你的業力消到你能夠修煉，你能夠承受過去，給你消到這種成度。都消掉是不行的，一點不償還是不行的。那麼償還這部份怎麼償還呢？我們把它就擺在你修煉的路上，都是你自己的業力，就擺在你修煉中需要提高的不同的層次上，它會作為你提高心性時產生的一關一難，到需要提高層次的時候，你會碰到一些麻煩事，或者是身體覺的哪塊兒痛啦，那麼這都是要你悟，這時能不能把自己當作煉功人對待。是不是像常人一樣對待這些問題，能否把它放下，把其看淡。你把這一關一難看作是提高的好機會一放下的時候，你就能過去這一關。有些人修煉他覺的難很大，其實並不大。你越覺的它大的時候，它就變的越高大，你就越小。你要不在意，不把它放在心上，留得青山在，不怕沒柴燒，有師在，有法在，怕甚麼？不管它！一放下的時候，你發現難就變小了，你就變大了，你一步就過去了，那個難變的甚麼也不是了，保證是這樣的。過不去，實質是他放不下執著心，或者對法不信。大多數不是放不下這個心，就是放不下那個心，都是有放不下心的原因才造成他過不去。因為他退不了人的那一步，所以他就過不去。

　　弟子：我有個問題。我修煉法輪大法已經很久了，我如飢似渴的讀老師的書，看老師的錄像。但是有一句話我不理解，就是老師有句話說：法輪靠你們自己煉是煉不出來的，要老師親自給你們下一個法輪。那麼，我就在想到中國去請老師給下一個法輪。這是一個問題。另外一個，如果是有了法輪，怎樣才能證明自己有了法輪？就這兩個問題。

　　師：很多人擔心一個問題，我們要學這個法，沒聽過您的課，沒見過您的面，我們是不是能夠有法輪哪？有的也沒甚麼感覺，是不是老師沒管我們哪？這個問題很多人都會有的。其實我已經寫在書裏了，你是會有法輪的。因為我就是來普度眾生的，如果我對你不負責任，你看了這些東西都會給你帶來危險的，所以我一定要管你的。你真修而我不管你，我就等於在害人，置人於死地，那我就會遭報了，所以我不能這樣做。我既然這樣做了，我就要對你負責。有許多根基很好的人會看到這本書每個字都是法輪。因為空間是不一樣的，再往深層空間看下去，每個字都是我的法身，都是佛的形像，偏旁部首都是單個的佛。大家想一想，一個佛的威力就很大了，你拿這本書看的時候，為甚麼病會好啊？你的眼睛不好，為甚麼看這本書看的越來字越大呀，眼睛也不累啦？為甚麼你看這本書就會發生著奇蹟的變化呢？因為那個字是法構成的，他可以給你做一切事情，他就可以給你下法輪。我還有法身在管你，這一切事情他們都會做，所以你不見我本人也會得到。

　　至於說感覺呢，有的人可能他敏感，會感覺小腹在轉，還不止一個地方轉呢，全身到處都在轉。我們在座的有的說了錯誤的話，以後要注意吧。說我們法輪大法煉九個法輪。我告訴你，我真正給你下的法輪就一個。這一個法輪就威力無比了，他可以無限分體。在你修煉的初期，為了調整你身體，我給你體外下的法輪不知有幾百，到處都在轉。有的說這兒轉、那兒轉，哎喲整個身體都在轉，到處都在轉。因為你的身體要給你淨化下來，同化下來，我是用我們這種功的特性在調整你，所以你會感覺到到處都有法輪在轉，多的你數不過來。你可能感覺的有九個，你就說有九個。所以我會用很多外用法輪給你調整身體，有的敏感的，有的不敏感的。不敏感的感覺不到，敏感的人就能夠感覺的到。但是無論感覺的到，感覺不到，這都是初期的。感覺的到的人等到他順應過來，成為你身體一部份的時候，你就沒有感覺了。因為你的心臟在跳動，你知道它平時在跳嗎？你手摸上去你知道。你的胃在蠕動，你知道它在動嗎？你的血液在流轉，你知道嗎？他成為你身體一部份的時候就沒有感覺了，就感覺不到了。初期也沒感覺的時候是有，初期有很大一部份人沒有感覺，但是在以後修煉當中，你會有許許多多感覺的。只要你修煉，我一定會管你的。

　　最明顯的是你身體會很快被淨化下來。在中國大陸有很多人都知道，修法輪大法太神奇了！一煉就去病。為甚麼呢？很多人他沒有求治病，他覺的大法好，他才煉呢！結果病好了。可是往往也有一些效果不好，為甚麼不好呢？他聽說煉法輪大法能去病，他就抱著祛病的目地來煉的，所以他的病就不能去，「無求而自得」。你想祛病也是求嘛，人的身體就應該還業，就應該有病，你就得抱著修煉的心，去掉你治病的心，你只有不想祛病，不管這些事情，你只管去煉功，你甚麼都會得到。但是你要抱著治病的心，就甚麼都得不到。過去我們一直不讓精神病人和危重病人進場，也就是說，這個危重病人你叫他怎樣放下那顆心，他也放不下。他生命都快結束了，他能不想他的病嗎？他晚上睡不著覺都是病，所以你怎麼叫他放下他也放不下。有時他嘴裏說放下，腦子裏還是很強的在想，所以我們甚麼也做不了。為甚麼做不了呢？因為傳正法度人是有要求的，很嚴格的要求，不然我們就是在傳邪法。你必須得改變這一念，我們就能給你做，不改變這一念，我們就甚麼也做不了。改變這一念，你就不是常人，改變不了這一念，你就是常人，就差在這兒啦，所以只能是無求而自得。有些人沒有抱著甚麼想法來的，覺的挺好的，來煉一煉吧。都看人家煉氣功，他也莫名其妙來煉煉吧，他反倒甚麼都好了。當然我們一下不要求人家很高，有一個認識過程，這是可以的，但是不要抱著任何有求之心來修煉。

　　弟子：老師，很對不起，我有三個問題想問。第一個問題就是我看《轉法輪》裏說那個奇門功，他就是不把你煉的功撅下來，有些功就是你煉了以後要把你十分之八撅下來充實那個世界，那麼咱們煉這個大法是不是也要撅下來？

　　師：因為人在常人中修煉，人得把將來當佛所具備的一切東西都必須要煉出來。大家知道，那個佛他要甚麼有甚麼，而且神通廣大，他的福份無比。他哪兒來的？他吃多大苦，他得多大福。那麼，他長出的這個功就得達到相當高的成度才能夠修成佛。過去這是在我們修煉界修煉很高的人之間才講的，過去在常人中不講的話。一個修煉的人，確實得修煉很高，你才能圓滿。為甚麼呢？你光有功你上去了，你要甚麼沒甚麼，你一切福份都沒有，這不行。你在修煉過程中，你就都得把它修出來。整個修煉過程中所吃的苦，就是你的威德，吃苦就長功，心性提高了他就長功。所以將來修煉到很高深層次之後，還要把功的十分之八拿下來圓滿你那果位無邊的福份。充實你自己的小世界中，那是你吃苦修來的。連你修來的那個心性標準都要撅下來，充實到裏面去，才是你的福份，那是你吃苦吃來的。而剩下那個十分之二，那才是你的果位。達到菩薩標準的就是菩薩；達到佛的標準就是佛；達到羅漢標準就是羅漢；達到更高境界你就是更大的佛。而奇門修法就比較複雜，但也是要他自己用功來圓滿福德。

　　弟子：我的第二個問題想問一下：我們心性不夠高，所以人家罵我，或者欺負我，我心裏氣的不行。那照老師說的就是人家打你、罵你、欺負你都是把德給你了，那麼你心裏還不能氣，是不是氣了就沒長功呢？

　　師：因為做一個煉功人，你生常人的氣的時候已經和常人一樣了。生氣的時候你是在往外推，你只不過沒推回去。沒推回去是因為你畢竟失去了，你只要和他同樣的對待就能把它推回去。有人想了，這傢伙欺負的我夠嗆，騙了我很多錢，我還得高興謝謝他。你打了我一頓，我還得挨罵，我不但不能罵，我還得謝謝他。人家說你這不是阿Ｑ了嗎？太懦弱了吧？不是。大家想一想，你沒有那麼高心性，你還做不來呢。那是修煉者意志堅強的表現，常人做的了嗎？他沒有那麼堅定的意志他做不了，那不是懦弱。當然你要高興了，大家想一想，他要沒欺負你，你還不會多得一塊德來呢，你多得一塊德你就修出一塊功來，他欺負你的時候，你自己業力也在消啊！你自己帶著業力能成佛嗎？你得消淨了。他欺負你給你德，你又消業了，你沒和他一樣對待，心裏很平靜，你的心性標準高了，心性有個尺度在頭上，在頭上這個尺度多高，功多高。你是心性也高了，功也高了，你的業也轉化成德了，他還給你德，你一舉四得。你還不謝謝他，真得發自內心謝謝他。因為我剛才講了，人類社會認為好和壞的理是反過來的。到了高層次發現，人執著的東西都是不好的。

　　弟子：那第三個問題就是書裏邊說到殺生問題。殺生是一種很大的罪業，一個人他自殺算不算罪呢？

　　師：算罪。現在這個人類社會不好了，甚麼千奇百怪的事情都出現了。講甚麼安樂死，打針讓那人死。大家知道，為甚麼打針讓他死？覺的他痛苦。可是我們卻覺的，他痛苦在消業呢，他來世轉生，一身輕，沒有業力，他會有很大幸福等著他。他痛苦中正在消業的時候，他當然不好過了，你讓他不消業殺死他，那不是殺人嗎？他帶著業力走了，來世他都要還業的。那你說哪個是對的？自殺了還有一個罪。因為人的生命是有安排的，你破壞神的整體全局的順序，通過你做的對社會盡的義務，人與人之間有這樣的關係連帶著。死了，那麼整個這個順序是不是打亂神的安排？你給他打亂了他不放過你呀，所以自殺是有罪的。

　　弟子：佛想幹甚麼幹甚麼，佛不是清心寡慾嗎？他還會享受嗎？

　　師：有人講佛不吃飯，佛也沒有人的身體。這話聽起來人們都以為佛是這樣的。我告訴你，修煉界的人講出的話，不能用常人的思維去認識。佛沒有人的身體，是沒有分子這層粒子物質構成的人的這種骯髒的身體。他的身體最粗的顆粒，表面是原子，而最微觀的顆粒是宇宙中更微觀的物質。他的物質越微觀，他放射性能量越大，佛光普照嘛。有人說佛不吃飯，佛不吃人的飯，他吃他那個層次中的物質。他也不叫作人類的語言名詞「飯」。所以你理解不了佛境界中的語言涵義，理解不了他們，人就是人的想法。

　　有的常人說當了佛了，多沒意思呀，啥也沒有了，往那兒一坐像木頭一樣。我告訴你，佛是他那個天國世界的法王。我們叫如來是指他的心性標準層次體現的叫法。他實際上是他那個天國的法王。那世界裏有無數的眾生他在管理。當然不是我們常人用法律強行管理，他完全是用慈悲善心管理，大家都是那個境界標準，美好的無比，他沒有常人中的情，可是他有慈悲，更高境界，更純潔的東西，一切常人中具備的東西他都沒有了。他具備著相應更高境界中更美好的東西，這就是高級生命，還有更高級更高級更高級。都沒意思死了完了唄。他更美好，到那個世界才知道甚麼是幸福。他更美好，但是常人這些東西你不放下，去不掉，你就得不到他。

　　弟子：為啥奇門功不會往下撅那個功呢？

　　師：奇門功不往下撅，誰說的？都得用修來的功圓滿他們的果位。奇門修煉可不是一種啊。千奇百怪的，很奇特的。他在修煉過程中，他有的就在一邊修煉一邊圓滿這個東西，付出是一樣的。他不在這上長，所以他不要撅。要撅的人他的功就長的快，他不撅，他一邊修一邊圓滿福德，他就長的很慢，付出是一樣的。

　　弟子：兩個問題。第一個問題：我開始第一天打坐時，看見師父法身在我的旁邊，在我的左邊，但是穿的衣服是黑顏色的，笑容滿面的，我後來看到資料上說的。因為我初次看見，今天再請示一下，不是電視片顏色。

　　師：這也是因為不同的空間會有一個反差。你比如說，那個道喜歡的顏色是甚麼呢？是紫色，所以他講紫氣東來，紫顏色他認為是最高的。佛家喜歡黃，金黃，可是它是一個顏色。它在這個空間是紫的，那個空間是金黃。那麼在我們空間看到黑的東西，在另外空間看到的是白的；在這邊看是白白的，在那邊看到是黑黑的；在這邊是綠的，在那邊是紅的。它整個顏色都有這麼樣一個不同空間的不同顯現，那麼你正好處於那樣一個狀態中看到的就是那樣一種顏色，大家要注意一點，因為有的時候這魔干擾很厲害，大多數我的法身是穿著佛的袈裟，藍頭髮，捲捲的藍頭髮，很藍很藍的，翠藍的。有的時候，極特殊情況才能看到我穿著這樣衣服的法身，極特殊極特殊，很少見的，所以大家要劃分好這個事情。他要是我的話，你心裏覺的他是我，很踏實；他要不是我，你心裏會劃問號。

　　弟子：我學這個法已經兩個月了，在這兩個月感到我幾十年的病都沒有了。我因為學大法的目地就是要去掉我的業障。這兩月，我真是好過極了，一丁點藥也沒有吃。這是一點。另外一點，在打坐中看見那個是不是法輪請示師父，我就看見螺旋式的轉、轉。但是呢，就是顏色也是一種土的顏色，跟泥巴土的顏色一樣，整個轉的簡直是很奧妙的，但是看不見這個裏邊的結構。

　　師：因為那個法輪除了那個符號之外，那個底色的顏色會變的。赤、橙、黃、綠、青、藍、紫、有色、無色，它會變換的，所以法輪不一定都是這樣顏色的。再有法輪在調整你們身體的時候轉的是非常快，看上去像那個電扇風輪，像那個刮龍捲風似的。有的時候轉的很慢，就能看清裏邊的結構。轉的很快的時候就不容易看到。初期調整身體的時候，他自己知道該快該慢，該怎麼轉，這個都沒關係，都正常。

　　弟子：能打大蓮花手印嗎？

　　師：大蓮花手印它是一個定印，就是固定的印，這是大蓮花手印（做手勢）。在我們煉功的時候不需要打。家裏這個佛像要請師父開光時打，或是道家老子呀，元始天尊哪，其他佛像，你最好拿我那本書，不有照片嗎？你就像對我說一樣，說：「老師呀，求你給開一下光。」用手打大蓮花印捧著這本書，三秒鐘就做完了。我的法身會請來一個佛像上那樣神的法身。你要是給阿彌陀佛開光，我的法身會請來一個阿彌陀佛的法身上到這個佛像上來，這叫真正開光。現在宗教中不實修的和尚，還有許多假氣功師，他是開不了光的，他沒有那個威德把佛請來，那是佛呀，不是誰叫就來的。當然有些拿鏡子照佛像就說是開光，還有往佛像眼睛上點朱砂的，通紅的眼睛，他也說是開光，都是亂來呀！

　　弟子：剛才講了，人本身是從不同的天國上掉下來的，不同層次掉下來的，那麼他自然按道理來說他應該回到他原來掉下來那個天國，但是好像在人這個層次呢，他不知道哪個是他所在的掉下來的天國，那麼在修的時候，他可能選擇的方法不一樣，就好像他有可能有緣學了法輪大法。

　　師：你是想還回到你原來的那個世界，產生你生命的那個地方去，願望是好的。你現在首先解決的是你怎麼返回去，修回去，這是最關鍵的。沒有其它挑選的餘地，都沒有了。不是說都擺在那兒，那佛在那兒坐著，你想要哪個給你哪個。至於說你修上去，你真的修的很高，能返回到原來的位置上去，你在那一個世界，你都是可以去看那個世界的親人，去走一走看一看。至於你在哪個世界無所謂，你住在悉尼，還是住在布里斯本都是無所謂的。

　　弟子：在東南亞地區有個叫天道的傳的很廣泛的是怎麼回事？

　　師：告訴大家，現在是末劫時期，釋迦牟尼佛講末法時期，萬魔出世。當年釋迦牟尼佛在世的時候，魔說：我現在亂不了你的法，等你的法進入末法時期的時候，我派我的弟子徒子徒孫們出家到你的廟裏去，我看你怎麼辦！釋迦牟尼佛當時就流淚了。釋迦牟尼佛當然他沒有辦法呀，到末法了，也就亂了。他講的末法時期不只是人哪，不只是廟啊，人類社會到處都有破壞人類事業的事情存在，這樣的人存在。邪教縱橫啊！表面上他也叫人向善，可是他骨子裏面卻不是為了這個。他不是為了名就是為了錢，要不就是為了一股黑色勢力，都是這個，所以你看他追求的是甚麼東西？佛法傳出來是度人的，如果用他來賺錢他是罪大惡極！當然魔它就不在意這些了。他打著宗教的旗號或者是打著叫人向善的旗號來破壞人類，破壞人的心，破壞人的心法，這是最惡毒的，所以我想啊，當然有些話我是不想出口。正的與邪的你是能夠分辨出來的，自己去分辨好了。我不想說誰是邪的，誰不是邪的。

　　但是我只能告訴你，一個人要想到常人社會中來度人，這個事情太大了，整個宇宙的神都得點頭同意。因為涉及到方方面面的，涉及到人類社會的每一個上下對映的民族，涉及到許許多多的問題，不是誰腦袋一熱就想做就能做的來的。耶穌為甚麼被釘在十字架上我知道；釋迦牟尼佛為甚麼走涅槃的路？！傳正法不容易，傳邪法卻沒人管。也不是沒有人管，往往傳正法的時候，邪法就多，就看你進哪個門。如果都是一門，說傳都是正法，世上沒有邪法，都處理掉了，那人也太好修了。這法怎麼得的，誰都修你的，就你這一門，弟子對你的法堅定不堅定怎麼考驗呢？所以往往傳正法的時候，邪法也要傳，就看人進哪個門。衡量人的悟性，是在你修煉過程當中都會有人來找你：哎呀，跟我去練這個吧，跟我去練那個吧；哎呀，我現在學了甚麼好功啦等等，會拉你考驗你，保證會有。在你修煉過程當中，自始至終都會有這種現象，拉你出去。為甚麼我們不管這些事情呢？法身甚麼都能管。為甚麼這不管呢？就是因為在利用魔來考驗人的心，看你從根本上對這個法堅定不堅定，修佛就是這麼嚴肅，所以會有這種事情存在。

　　反正好壞我都講了，正教現在都很難度人的，何況邪教呢！有的那個人打扮的像那模特式的被人抬起來，抬去到處要錢，人們還都信她，人很糊塗嘛！不得法的時候就容易受騙。

　　弟子：思想業是怎麼回事？

　　師：有的人腦子裏無形中會產生不好的思想。我們是正法修煉，我是本著對社會負責，對人類負責，對人負責這麼個原則做這件事情。他也知道好，可是他腦袋中會罵我，而且還告訴他不要相信，這都是假的。為甚麼會這樣呢？因為人除了他自身身體存在的業力之外他還有思想業力存在。任何物體都是活的，思想業也是活的。你要煉功了，就要把你的思想淨化下來，把這些個生生世世產生的不好的罵人的思想啊，形成的觀念啊，各種業力都得去掉。要把它去掉，你的本性才能出來。你一修煉要消它，要消掉這些罵人的思想概念，它可不幹，它死它能幹嗎？它就在你腦子上反應：這都是假的，罵他，罵人，你越煉功它越罵人，腦子裏就產生罵人的話，很骯髒的話，實質上我告訴你：它不是你，它是業力，它是思想業。一定要排斥它。我們這套功法就是給你修你本人的，如果你自己思想意識不清楚，一產生罵人話心裏不堅定的時候，你自己主意識也隨著它去了，就不煉了，不堅定了，那我們也就不管你了。因為我們度的就是你，你不行了，我們也就不度了。

　　這種情況過去很多啊。在中國有的人思想反應的很激烈的。罵的很激烈，他排斥也排斥不掉。最後他說：我對不起老師啊！還罵老師，我這業力太大了，乾脆我不活了，拿刀抹脖子。當然了，你可別去試驗。他乾抹也抹不進去，也不痛，也割不出血。他一生氣，他就跑出去找輔導員去問。他說我這腦子裏老罵老師啊，我這怎麼辦呢？這輔導員一看，就對著他念法，他覺的很好。後來問到我，我就告訴他。實際上就是你的業力在罵，不是你在罵，你不要有任何心理負擔，因為不是你罵我，是業力在罵。但是你必須主意識清楚，排斥它，儘量排斥它，不讓它罵。排斥它，抑制它，這樣我的法身就會知道。因為你做甚麼他都知道，他在沒罵之前就知道。這也是對你的考驗，對你的主意識堅定不堅定的考驗。你堅定了，那麼過一段時間我的法身會把這個業給你消掉。因為這種思想業力直接干擾到你修煉，直接影響你的悟性，所以我們會把它消掉。這個問題大家記住，出現這個問題的時候要辨別。

　　弟子：提一個問題，涉及到煉功的問題，動作和心性的關係，是不是加強動作能提高心性？

　　師：沒有直接關係，但是動作也是圓滿的一個關鍵方面，也是很主要的。我們這個功是法煉人，你不煉功，你睡覺、工作、吃飯，法都在煉著你，二十四小時不停的在煉著你，縮短你的有生之年的煉功時間，儘快叫你圓滿。要不剛才怎麼講，說今生就讓你圓滿，就得這樣做。但是呢，我們煉功的動作，實質上不是像其它功法中我煉就長功，不煉他就停了。我們煉是在加強我給你下的一切機制，體內的體外的機制，你在加強這些機制。為甚麼我講這個手不是灌頂的形式，不是發啊，不是放啊，而是掌心對著身體走呢？因為我在你的體外下上的那種氣機，你扶著氣機走的時候，你手在煉功的時候能量很大，在加強氣機，就是你在加強機制。疊扣小腹，加強丹田的機制，你抻的時候在加強運動的機制。所以我們煉功是在加強能夠使你長期煉功，二十四小時不停的這種機制，在加強它，煉功是圓滿的手段。但是它不是絕對的，它是圓滿的一種輔助手段。但是煉功也是很主要的，這一門修煉出來的東西，它不走樣，與你這套東西與你動作也有直接關係。因為我們還有術類的東西，還有演化生命使人長生修命的東西在裏邊，加持功能等等，動作起到一定的作用。修在先，煉在後，修是第一位，煉是第二位的。但是你要想在這一門中圓滿就都得要修，要煉。

　　弟子：我煉功的時候，看不見甚麼現象，只看見白光，想看老師的像就看見了，是不是幻想？

　　師：我分開兩個問題講。天目看不到的人，也可能存在著往更高層次上突破的這樣一個因素。因為悟性很高，能夠修很高的人，越不讓他看，他會修的越快。因為他是迷在苦中、迷中悟的，所以同樣吃苦，他會加倍提高。這個不一樣，可能是往高修。

　　再有一個，你說你沒看見，實際上你已經看見了。你在不自覺的時候看見白光照體了。再有呢，你有的時候想看就看見了，實際上是你真看見了，你把它當成幻覺。有許多人能看的時候他認為是想像。我告訴大家，人的眼睛看東西的時候，你已經習慣了，覺的這是眼睛看到的。可是你想沒想到，你看到了甚麼東西是經過視神經傳導到你的大腦上反映出圖象來的，是大腦上反映出來看到的甚麼物體。而你眼睛只是個照像機的鏡頭這樣的東西，它本身不能夠分析、反映東西，大腦在反映圖象。既然是大腦反映圖象，我們通過天目看到東西和人的思想想像，都是在大腦上反映。想甚麼你是大腦在想，看到東西了你也是在大腦上成象。那麼有的人能看到了他就覺的是想像了。但是不一樣的，因為你想像看到的它不會那麼真切，它不會運動，它是固定的畫面。而你真正看到的東西是運動的。當你習慣於這些的時候，你慢慢的這樣看下去，慢慢習慣時間長了，你逐漸的就會發現你是真的看到了，而且可能會運用的好一些。

　　過去有的道家訓練弟子時，特意叫他想，因為他知道這個關係，訓練他的功能嘛。眼前沒有蘋果，假說在你眼前放了一個蘋果，是甚麼樣的蘋果，師父告訴他。其實沒有蘋果，訓練你聞到它的味，然後你再感覺看到這個蘋果，是甚麼樣的，就是這樣訓練他，因為都是大腦裏成象，有些人就說不清這個問題。反正是你想的它是不動的，你看到的它是運動的。

　　弟子：有一次晚上做夢，看到很害怕的東西，我沒想到您，我想到的是密宗的，但是我是很虔誠的修煉法輪大法，那是不是有一天出了甚麼事我完蛋了，是不是連元神也不要了？

　　師：因為你沒怎麼看書。現在雖然修大法，但密宗的東西在你思想中還有，所以夢中想到的是密宗而不是大法。有的人問到我，關於碰到生命危險的事情怎麼辦？我說與你修煉無關的事情，都不會讓你碰到，保證不會碰到。與你修煉有關的，那麼就能夠碰的到，你今天如果說真的失去了生命，就說明任何一門都沒有管你，根本就沒有修。至於說宗教它是主張還命的，說一生修不成，還了命之後，下生接著修，它是講這個的。但是我們這裏不講，我們這裏是講不能夠讓你出現這些問題，真正是我的弟子，絕對不能讓你遇到生命危險的。

　　弟子：我當時自己不知道是夢。

　　師：你那個時候是練密宗的，也沒有真正的修煉，就是沒有起作用，所以沒有人管。有的人說，做夢的時候看到地上有錢，自己把它揣起來了。其實這些夢都是對人的考驗，看你的心性紮不紮實。有的修煉人說白天他可以做的很好，夢中就不行，是他思想深處還是不紮實，在夢中考驗看他紮實不紮實，所以會出現這個問題。出現了沒做好也不要傷心，重視了一定要做好，將來就好了。

　　弟子：李老師在國內辦學習班都給他們下上法輪了，像今天我聽您的課，是不是也給我們下上法輪了？還有一個問題，有精神失常的人不接收他來修煉，輕微的腦子有問題的有甚麼辦法？

　　師：我先說第一個問題。因為我講了，這本書裏邊每個字都有我的法身，每個字都是我的法身形像。每個字都是佛的形像。我有無數的法身，我的法身不能用數字來計算。大家知道，釋迦牟尼佛講過，說阿彌陀佛有兩百萬法身吧。我的法身多的不能用數字來計算，數不過來。多少人我都能管，全人類我都能管。當然我們只針對修煉人起作用。不修煉的人，社會的事情，我們不管。所以你修煉，只要一動念，我的法身就知道。還有一個問題。你看我現在這個身體，是常人肉體，就這麼大，可是錯開一個空間，你看我的身體就比我高出許多來。每一個空間，我的身體一個比一個高，一個比一個大，一個比一個大，我最大的身體，那就大的沒法說啦。有很多學員，一閃中看到了我很大的身體。他說：老師，我站在您的腳趾下，看不到您的腳趾頭上面。所以這麼大的身體，你想，整個地球都在這裏，你在哪兒都能管得了。那個法輪，非得我在跟前能下呀？我不在跟前也一樣能下。我不在你這兒也在你這兒。

　　你第二個問題是精神分裂症。輕微的也好，嚴重的也好，我們都明確的規定：不主張他煉功。我們這個功法和其它功法不一樣，我們就度本人，本人度不了，其它誰也不給。我們功就下在本人身上，就度你主元神，就度你自己，在歷史上從來沒有過這樣的事。在歷史上無論你是密宗也好，其它宗教也好，都是度你的副元神。這是我揭示了一個千古之迷。這個迷當時揭出來的時候，那真是阻力很大的。但是將來，世界都變美好了之後，有許多佛會從新出世度人的。不只是我，那個時候他們也會度人的主元神。這個方面叫我給變過來了，給扭轉過來了。因為度人的主元神，對人類的社會道德的穩定有直接好處。度副元神，本人修煉不了，修煉不著，你就是進入宗教中去了，社會還是這樣，對社會沒有大的作用。所以度人的主元神他修也好，不修也好，他會在社會上做一個好人，對社會是有益的。精神病人，他自己意識是不清的，我們是不能度的。我們是度意識清醒的，不清醒的我們給東西明天叫別人拿走了。他練不練，他更不能遵守我們規定，不二法門，不練這個，不練那個的。因為修佛是很嚴肅的事，他都做不到，所以就沒法度。有的人非要他學，但出現問題你自己負責任。他練練功他出現問題了，到時候他說練法輪大法練的。有精神病的人我們根本就不教他，這是肯定的。因為他是常人，他就會得病，他就會出現問題。他也許在煉功場上他想練功的時候他出現問題了，那可不是煉功煉的，那是他到時候就是應該犯病了。

　　弟子：全人類的人都是一樣，東方普及佛教，西方基督教，相差那麼大，佛教在西方很薄弱，是兩個系統吧？

　　師：為甚麼西方是基督教，而東方是佛教？東方宗教或西方宗教，為甚麼不一樣差異上很大？其實呢，基督教也是佛家體系範疇之內的，只不過是人類的差異，文化上的差異和天體文化的差異，造成了人類的外觀形像不一樣，思維形式不一樣，就是人的標準特點不一樣。就構成了他的修佛的方法啊，對高層次上神的認識的概念哪，理解的不一樣。實質上是一樣的，實質上都是佛這個境界的。耶穌實質上那就是如來這個層次中的。但是這個文化上的不同，思維概念上的不同，形像上的差異，他不叫佛，東方叫佛。當然了，形像上的不同，形像上的差異，耶穌他那個天國的人，都是穿著白布圍成的衣服。而佛國世界的人都穿著黃布圍成的衣服。頭髮也不一樣，最大的是頭髮上的差異，道家的是梳髮鬏；佛家羅漢是光頭；菩薩是中國古代的女人那種頭式。為甚麼呢？中國古代的這個裝束和天人裝束是一樣的。實際上是和天國天上世界人穿的打扮一樣。而西方也是這樣的，那就是他天國世界的這種打扮。人就是這樣的。當然現在這個時裝都是新式的了，其實現代人穿的衣服是最不好、最不美的。

　　為甚麼白人世界裏沒有佛教？東方人世界中沒有基督教？嚴格的說是沒有的。我記的在《聖經》或者在這一類的書中，當年耶和華和耶穌都講過這樣的話：說你們不要向東去。還有話，我就記住這麼一句：你們不要向東去，告訴他的弟子，不要向東傳。他的弟子沒有聽他的話，就隨著遠征軍到東方來了。這裏面就出現一個問題。人種，世界上的人種是不允許混雜的。現在人種混雜了，就帶來一個非常嚴重的問題。混雜後和上邊沒有對映關係了，他失去了根。混雜的人種失去了根，那麼就好像是天國世界裏沒有人管他了，哪裏也不屬於了，哪裏也不要了。所以你看這個歐洲和亞洲大陸連接的地方過去是沙漠，是無人區，交通工具不發達的時候，很難過來。隨著現代化工具的進步，這都打破了，所以人種就越來越混雜，這個會帶來嚴重後果的。當然我不講這些個了，就是說上面是不承認這種人種。

　　我剛才講的問題是，人種和上面是對映關係的，上面的這個白人，在這個世界裏，在這個宇宙中，白人佔了這個宇宙的一小部份，很小的一部份，那就是他的天國世界。而這個黃種人和這個佛的世界，道的世界非常多，整個宇宙中幾乎都充滿了，這個如來佛多的像恆河的沙子一樣多，非常多，非常大，像黃種人的這種人的形像在這個宇宙中就特別的多，所以說上下人種是對映的。耶穌說你們不要向東傳的意思是說，他們不屬於我們。耶穌告訴不要向東傳，我也發現耶穌的天國裏沒有東方人。很可悲！到了近代了，人都不聽他的主的話，東方人也不聽佛的話，所以人把這些事情搞亂了。我也發現佛的世界裏過去沒有白人，但是哪，我今天傳的這個為甚麼傳西方人哪？因為我傳的是宇宙的理，整個宇宙的理。是凡在我這大法裏修煉出來的白人，將來修成了他的身體形狀和他的修煉形式都是和耶穌天國的人那種形態是一樣的，他修成是那樣的。而黃種人修成是佛的這邊的形像。所以兩邊人我都能度。因為傳的這個法已經很大了，我也告訴你……，從來沒有開過這麼大的門，但是也是有原因的。

　　弟子：老師您說混血兒的事是怎麼回事？

　　師：剛才我講的混血兒的事，是把天機告訴了人類，可不是我們要怎麼樣。我說我做了一件更大的事，混血的人我也可以度，但是就是這一個時期，我可以度他。東方人和西方人雖然都在地球上，東西方是隔著一個東西的，人是不知道的。大家知道這個東方人講的，甚麼「九」啊，這個音好，持久；「八」這個音是「發」，發財，確實也能起到一點作用。就是東方用的甚麼看風水呀，看地理呀等等這些東西，你拿到西方去不好使，不管用，對白人不管用。而白人講的那個甚麼星數呀，甚麼現象呀，對東方人也不管用，有的人覺的管用，那是你覺的管用，其實是不管用的。為甚麼呢？因為白人的生物圈，它裏面有他自己空間構成的特殊物質因素存在，而東方人的生物圈裏有他這個生命構成的特殊的物質存在。人的生命構成裏貫穿著這些東西，所以兩邊是不一樣的。人在混血之後，你看到他生出的孩子，是個混血兒，可是呢，這個孩子的生命中間有個間隔，分開之後他就是機體和理智不健全了，身體不健全的人。現代的科學都知道，一代不如一代，所以他會造成這樣一個狀態。當然這個人要是修煉，我是能夠做的，我是可以處理的。不修的常人是不能隨便做的。

　　弟子：我在煉功做沖的時候，覺的手掌發熱。我覺的任何功法都沒有這樣的。當我在煉功時，好像我就是菩薩似的，覺的唯我獨尊，對不對？

　　師：你煉功的時候，甚麼意念也不要加。密宗是這樣修：我就是佛。他本不是，他肉體變了沒有？沒有變。修成了將來變的是誰？副元神。因為我在傳這個法時，我已經告訴你了，我度的主元神。那麼你的副元神要修成了，你照樣要在六道中輪迴，兩邊生命分開來的時候，你甚麼也不知道。手掌發熱是正常的。

　　弟子：修煉大法一點意念也不要加嗎？

　　師：沒有任何意念活動，任何意念都是執著。

　　弟子：兩個問題：一個是老師剛才講的東方人和西方人的問題，假如說以前有很多原來是東方人，轉世投胎變成西方人，怎麼辦？

　　師：那沒有關係。這有兩種情況：如果這個人他不是有目地來的，那他隨著這個身體變化，我們變的就是這個人；如果是有目地來的，那是另當別論，那是另外一種情況。

　　另外告訴大家，宣傳這個法也要注意一下方法。他感興趣，他來學，那麼你也是積功德，這也是功德無量的事。但有一點，人家不想學，你非要勸人家學，拽人家來學，我說就不好。因為他不想修佛呀，佛拿他也沒辦法。人想得甚麼，求甚麼，是人自己說了算。勸善，勸善，你可以告訴他，但是不能夠強拉人家，這點告訴大家，我們不強求任何人來學。另外，我們將來的輔導員，或者是負責人，做工作的時候，不要採取行政式的手段。大家都是修煉的人，所以以法服人。大家都在學法，輔導員哪塊做的不好的，哪塊做的不對的，學員看到了說你心性哪塊哪塊有問題。所以他做錯的事情，大家不會去做。為甚麼哪？因為大家都在學法，可不是根據你自己的觀念，都按照法的要求去做。當然我們對你也是這樣對待，你想學就學，你不想學你就走，我們不會傷害任何人。你說我不想學了，不學就不學了，你要想學，你想修，那麼我們就對你負責，保證能做的到。形式上是鬆散的，但是修佛是嚴肅的。因為我們不能使這麼大、這麼嚴肅的法，使他有一點偏差。歷史上從來都沒有傳這麼大的東西給人，你現在坐在這裏，覺的我自然的就來了，好像人家一說我就來了。告訴你，很可能你是有緣份的，說不定甚麼時候造成了這個機緣。無緣無故來的很少。我想大家把問題再提下去，也沒有甚麼了。你要問的從法中都能得到解答。

　　弟子：就是修煉不二法門的問題，我想有人學法輪大法的話，可能摻學別的東西，還有其它的一些傳統的數術的東西……

　　師：修佛是一個嚴肅的問題，不是說你不能研究這個周易、八卦的。我想啊，修煉時間有限，有那個時間你要是把這個法輪研究明白了，太了不得了，甚麼也沒有他大。就是現在的常人社會知道的八卦的理，和許多數術的東西，沒有超出銀河系。而這個宇宙大的你都不知道有多大。三千個我們這樣的宇宙，構成一個更大的宇宙。三千個更大範圍的宇宙，構成一個更大範圍的宇宙，裏邊的神、佛多的不計其數。那個銀河系算甚麼呀？很小。學大法的人，你想吧，這麼大的法傳給你，我就覺的不需要修煉人去耗費那個精力。但是如果你是學這個專業的，我也不反對，因為這是常人中的學問，那麼你就去學。你說我業餘愛好。我想你最好收收這個心！我要為你負責，修佛是嚴肅的。那麼你最好是把你的精力用去研究這個法，你會受益無窮，任何一種學問都無法比擬的。

　　至於說在常人中想弄神弄鬼的，我說那就更不應該了。因為那些低靈的東西都是鬼。你求這個東西，和我們這個佛法簡直差的何等的遠了！再說了，那都是邪的東西，是鬼麼。再有這個算卦的，我在書中已經詳細講過這個問題了。想要修煉，就是個嚴肅的問題。一個人有了能量時，他說出的話，都能定住那件事。因為常人的事是不穩定的，說不定不是這樣的，你給人家看是這樣的，你一說，給說成了，你就做了壞事了。那麼，作為一個修煉的人要有更高的標準去要求，你做壞事了，那可就不是一般的事了。我給你清理身體，就看你要修，我們就做。你要想修煉，你就放下這些東西，純純淨淨、乾乾淨淨的去修煉最好。

　　弟子：我有一個思想包袱，今天有這麼好的緣份，能學了法輪大法。我看了第二卷上說的，這一世修不成還可以發誓第二世接著修。而我真正的目地是想達到修圓滿。可是我的年齡現在大了怎麼辦？

　　師：年歲大的人有這樣一個問題存在。就說我們這個功雖然修的很快，他的有生之年修煉夠不夠用？嚴格的講，對任何人都是夠用的，多大年齡都是一樣。但是有一點，我們一般人是把握不住的，你嘴裏說能把握住，你實質上還是把握不住，因為你沒有修那麼高的境界，你的心沒有達到那麼高的標準，所以你把握不住。我們這個功是性命雙修，一邊修煉一邊改變著你的身體，延長你的生命。性命雙修，一邊煉一邊延，一邊煉一邊延，多大年齡人理論上講，嚴格的說都夠用。但是有一個問題，是凡延長來的生命就得百分之百用於修煉，不是為了在常人中生存的。那麼他又不知道自己生命是延長來的，他又把握不住，不能夠百分之百的按照煉功人的要求去做，那麼他時時都面臨著去世的危險，這就是這個年歲很大的人面臨的問題。

　　但是呢，如果他真的沒有修成，沒有精進，那麼他只能有這麼三個去向：一個哪，就是來世接著修。我的法身是會看著的，連轉生都看著，轉生到那一家能得法，這個都得安排的。再有一個呢，就是你也不想修了，人類太苦了，修到哪一層就去哪一層。那你出三界了，你在三界之外那一層天當眾生；你沒出三界你就在三界之中，在那一層天當天人。但三界之內呢，要五百年，三百年不等，還要下來輪迴，只不過要在那裏享幾百年福，這是一個問題。再有一個呢，有的人確實修的很不錯，但是，還是沒有達到標準，因為對法的理解呀，或者是做了一些特殊貢獻這樣的人，可以去法輪世界做法輪世界的眾生，也是三界之外不用輪迴。那當然是好啊。當然這樣的比較少，要求比較嚴格。但是他不是佛，也不是羅漢，也不是菩薩，他就是法輪世界的眾生百姓。所以這個就是這樣。實際上得了法啦，你這個修佛的機緣已經種下了。

　　弟子：我有一個問題，人的層次怎麼分別呢？

　　師：我是這樣講的這話，我是講這個上士聞道勤而行之，我是取老子講的話，中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。甚麼意思呢？上士聞道就是這個人，一聽到修煉的事，馬上就是要修，他也相信，這樣的人很難得，一躍而起，一修到底，這是屬於上士。上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。甚麼意思呢？就是看著大家都來學啦，咱們也跟著學吧，反正覺的也挺好。可能一忙起來啦，一遇到常人中的這些個撓頭事出現的時候，就忘了，反正人家不學了，咱也不學了。學也行，不學也行，這叫中士聞道，若存若亡，可能修成，也可能修不成。修成修不成都是自己決定。下士聞道大笑之。這個下士一聽道，甚麼修煉哪，哈哈一笑，都是迷信哪，不相信。當然他就更不能修，就這樣。至於說每個人能修多高，我想就是看自己那顆心能夠承受多大。碰到一點麻煩，你出了這個門，你就受不了了。我在這講，大家都覺的這個好。正法修煉嘛，帶的能量都是慈悲、和祥，所以大家坐在這裏都覺的很舒服，願意聽我講。將來你們修煉也是這樣，正法修煉，也是這樣。可是你一出了這個門就不是你了，這腦子裏就常人執著的一些東西也都上來了，而且很強烈，甚麼修煉不修煉哪，又忘了，我想就不行。

　　弟子：再講一下混血兒情況？

　　師：這個混血兒我已經講了，我只講了這個末法時期出現的現象。如果你是混血兒當然這個都不怨你，也不能怨你父母，反正就是人類造成這麼一種混亂現象，出現了這樣一個狀態。黃種人和白種人，還有黑種人，在天上有對映的民族。那麼不是他那個民族、不是屬他的人，他確實就不管，這是個真事，不是我在這裏講甚麼東西，我在告訴大家都是天機。混血兒都是在末法時期出現的，也不能怨人。大家都隨波逐流的，誰也不知道真相，就這樣過來了嘛。你要修煉，我就有辦法。至於說你去哪個天國，那我們要看看你的情況，在哪一部份存留的東西多，我就多給你同化過去，反正是這些事你只管修，不要管了，得法了還怕甚麼。我過去講法都不講這個的，但是這件事遲早要告訴人的。

　　弟子：人類都吃素那不是很好麼？

　　師：不行，那是你想的，天給人規定了人生活的標準，只有這樣才是人。因為這個肉食對人的身體熱能補充是超過蔬菜的，這一點是肯定的，但是修煉是另外一回事。

　　弟子：請問一下，我們在煉靜功時，有沒有靜的具體標準？修大法人的主元神老想自己，修煉會不會影響入定？

　　師：主元神和你入定這是兩回事。開始不可能靜下來的。為甚麼人靜不下來呢？因為人的執著心太多，你的生意呀，你的學習呀，你的工作呀，人與人之間的矛盾哪，你的孩子有病啦，你的父母沒人照管了，世間的事情啊，沒有你想不到的，哪一樣在你頭腦中的比例都很重。大家想一想，你說你能靜下來？你往那一坐，你說你不想，它自己往出翻，所以甚麼辦法都靜不了。就像我書裏講的，你說你嘴裏念佛號能靜下來，觀心可以靜下來，或者是這個查數可以靜下來，都靜不下來。它是一種手段，可不起絕對作用。只有你把執著心，把常人中的執著心逐漸的放淡。放淡的時候，你自然就能靜下來。當你真能靜下來的時候，你已經在很高境界上了。但有一點，是不是修煉了法輪大法像和尚一樣，甚麼都不要了，物質上甚麼也沒有了？不是。我們最大的符合常人去修煉，因為你在常人社會中，你不能特殊，表面上你就是一個正常的人，所以要最大的符合常人去修煉。該結婚哪，年輕人要結婚，你該做甚麼生意呀、當官呀，這都不影響。我們講一個道理，這個人在這個常人社會中每一個階層都有它的矛盾，我們去拋開宗教的框框，道家跳不出來他的太極，佛教也跳不出來他的理，所以我們拋棄宗教的講法，我們是在講整個宇宙的理。

　　我們發現無論你是哪一個階層的人，無論你做甚麼事情，甚麼工作的人，你都能修煉。為甚麼呢？一位普普通通的工人，他為了他的溫飽，他會在他的一些人與人之間，他和他的工作之間發生著矛盾，那麼在這矛盾中，他怎麼樣做一個好人。那麼一般的白領工人，也就是職員吧，他在他的那個階層，怎麼做個好人，人與人之間也產生著互相利益上的爭奪。方方面面，他怎麼在這個矛盾當中他做一個好人。當老闆的，他怎麼在他的這個階層中做生意，老闆與老闆之間，人與人摩擦之間，他怎麼樣做一個好人。他也有他的矛盾存在。當總統的都是一樣，他當總統，他在為了這個國家操勞，他有順心的，有不順心的，有做成的，有做不成的，國與國之間還有矛盾呢，所以他有操心的事情。人活著就是這樣，所以在每一個境界當中，你都脫離不了紅塵，你都離不開人，脫離不了社會，所以你都有矛盾存在。你在這些矛盾當中，你怎麼樣做一個好人，你能做一個好人你就超越於常人了。

　　我們講的是這個道理，不是從物質上去掉你甚麼東西，而是去掉人那顆心。生意你做的大沒有關係，也不影響你修煉。你生意做的大，當然那錢就賺的多，可是心裏頭並沒有視錢如命。為了蠅頭小利執著的不行，你並沒有這樣。你家房子是用金子蓋起來的，你心裏頭沒有，看的很淡。這就是我們修煉人要求的標準。說你當多大官都能為人民做好事，這就是我們要求的這個修煉人的標準，是這樣吧？我們跳出宗教去講這個東西，我們講它的實質。在任何一個環境中都能修煉。但是有一點，在常人中修煉，就是直接魔煉人的心。所以為甚麼我講真正的度你哪？就是因為你是真正的自己提高自己，真正的承受著這個社會的壓力，你在真正的自己提高自己，所以這個功就應該給你，我們就度你。

　　副元神也可以得功，但是到甚麼時候也是你的護法，他也可以修成跟著你。你別看我今天說出這件事情，你們還認識不到那麼高。我告訴大家，有的人還在講其它的修煉方法，這個功怎麼樣，那功怎麼怎麼樣，你還不能認識到我剛才講這個話的涵義呀！歷史上一切修煉方法都是度你副元神不度你，不度你的！我揭示了一個千古之迷呀！我費了很大的困難，才把這個事情能講出來的。過去你怎麼修也不度你，你修的是誰呀？你修了一輩子，你還得入六道輪迴，下一世你不知道轉生成甚麼，你說你可不可憐哪！為甚麼？過去宗教也好，其它修煉方法也好，不度這個主元神。因為他們認為主元神太不好度了，太迷了。我這樣講，大家可能覺的明白，一出門又我行我素，在常人現實利益當中，他又投入進去，你爭我奪，他保證是這樣。所以神們就看到人太難度了。可是我度的是你呀，你副元神也和你叫一個名字，同時從娘胎裏出來的，都主宰著這個身體，只不過是你不知道他的存在。人家度的是他，看著對你講話，實際人家是對他講話哪。你有時有意無意說出一些話來了，可是，不是你大腦在講。有許多人打坐，一打坐甚麼都不知道了，一坐坐好幾個小時。噢，他在出定時還很高興，看我煉的真好，一坐就是幾個小時，定住了。太可悲了！你煉功了嗎？你知道嗎？全是煉的別人。

　　過去有的道家為了麻醉你的主元神，叫副元神能夠修煉，叫你喝酒。道家有許多喝酒的，喝的把自己麻醉了，甚麼也不知道了，呼呼睡覺了，人家帶著副元神煉功。我講的是千古之迷呀，別看我在這就這麼講出來了。甚麼這個方法，那個方法，因為他們看人是修不成的，也許他好心，從你身體上修出了一個，你也算積了德了，吃了苦了，你的青春畢竟是扔在宗教裏了，怎麼辦？來世也叫你轉生一個副元神？也可能是這樣的。我看這個機會很渺茫。然後再叫你修煉？這也很少。但是有的人他是會得福報的。怎麼福報？當大官，發大財，做大生意，來世就是這樣幹。因為他的一生畢竟也是積了德了，積了福了。我想在座的誰也不想這樣。每當我講完這件事情的時候，別人再跟我提起，說這個功怎麼樣，那個功怎麼樣，那個教怎麼樣，這個教怎麼樣，我就覺的他悟性太低了。大家可以看我們法輪大法那個特點，那上面都有，人們都不注意，把他當作普普通通的一句話說過去了。那是宇宙的規則，過去就是那樣。

　　可能你走出這個場以後，會覺的身體很舒服，但是有一點，隨著你的修煉，你的身體還會感到不舒服。為甚麼呢？因為你生生世世都有業力。一生一世的不能一塊推出來，一塊推出來人會當時死掉的。所以這個業力我們逐漸的往出排，從身體裏排出去，所以你過一段會覺的身體很難受，認為是不是得病了？！我告訴大家，那不是病。但是表現出來卻非常的難過，有的很重，表現很重。但有的人知道，他一難受他高興了，說老師管我了，在給我去病，在給我去這個業。有的人不難受身體沒有感覺，他反倒焦急的很，老師不管我啊，怎麼不消業？但是呢，往往有些新學員他覺的他身體一不舒服了，他就覺的這是病，吃藥吧，他以為一邊煉功一邊吃藥更好。因為我們看到一個道理，因為醫院是不能消業的，大夫不是修煉的人，所以他沒有這個威德，他是常人中的技術人員，他只能給你去掉這個表面的痛苦，把這個病給你留到深層中。吃藥是往身體裏面壓，等於是積存起來，表面上不痛苦了，可是積存到身體的深層去了。動手術也一樣，比如說長個瘤子啦，把這個瘤子割掉，他只是把這個表面的物質割掉了，而真正產生病的原因在另外空間裏，他並沒有動的著。所以很嚴重的這個業力病它就還會復發，有的像治好了，今生不發了，那麼來世它也要找上，因為它壓到深層裏去，總要返出來。一個人業力總要還的，就是這樣一個道理。我們這裏做的是要從你生命的本源上，把你骯髒的東西全部都推出去。可是沒有人做這種事情，只有修煉能做，我們給你做這件事情。但是大家一定要把握住心性，不能身體一難受了，哎呀我又來病了。那你來病了你就吃藥，我們也不管，因為修煉是靠悟性的，沒有硬性規定任何事情的。我們沒有說，你覺的不舒服了，你都不吃藥，沒有的。

　　有些人他不能把自己當作煉功人，他只練練功他也不學法，他甚麼事情都幹。你別看他練了功啦，我的法身也不管他。不管他就是常人，他就會得病。如果我們規定不讓你吃藥，你不能按照修煉人的標準對待自己，你還是個常人，到時候得病了，你說李洪志不讓我吃藥，所以我不說吃不吃藥，你自己把握。本來就是對你的考驗，你不能把自己當作煉功人，你還是有病的，就是這樣的道理。我們只講他的理，所以我就告訴大家了，今後你要想修煉，你遇到身體的不舒服，很可能是把你前生前世的業推出來了。我看了有的人轉生了，幾十生幾十世啊，有上百世的，每生每世的都存在許許多多病，都得給你排出去，反正是都得給你去掉。從另外一個空間裏給你拿掉的更多，必須得給你拿掉一部份。但不能全部從另外空間裏都拿走，因為得讓你遭一點痛苦，不承受就等於是這個人幹了壞事不還。等你修成了那一天把你放到佛的位置上，你都會覺的不配在這呆著。人家也會覺的他怎麼上來的？對吧？所以你得承受一部份痛苦。那麼在承受的同時，會提高你的悟性。你是把它當作病呢？還是當作修煉人在消業呢？

法輪大法

大圓滿法

李洪志

動作是修煉圓滿的輔助手段

目 錄

一、功法特點
　（一）修煉法輪，不煉丹，不結丹
　（二）人沒有在煉功，法輪卻在煉人
　（三）修煉主意識，自己得功
　（四）既修性又修命
　（五）五套功法，簡單易學
　（六）不帶意念，不出偏，長功快
　（七）煉功不講地點、時間、方位，也不講收功
　（八）有我法身保護，不怕外邪侵擾

二、動作圖解
　（一）佛展千手法
　（二）法輪樁法
　（三）貫通兩極法
　（四）法輪周天法
　（五）神通加持法

三、動作機理
　（一）第一套功法
　（二）第二套功法
　（三）第三套功法
　（四）第四套功法
　（五）第五套功法

附錄
　一、對法輪大法輔導站的要求
　二、法輪大法弟子傳法傳功規定
　三、法輪大法輔導員標準
　四、法輪大法修煉者須知

一、功法特點

　　法輪佛法是佛家上乘修煉大法，是同化宇宙最高特性「真、善、忍」為根本，以宇宙最高特性為指導，按照宇宙演化原理而修煉，所以我們修的是大法大道。

　　法輪佛法直指人心，明確了修煉心性是長功的關鍵，心性多高功多高，這是宇宙絕對的真理。心性包括德（德是一種白色物質）和業（業是一種黑色物質）的轉化；包括捨去常人中的各種慾望、各種執著心；還得能吃苦中苦等，還包括許多方面提高層次而必須修的東西。

　　法輪佛法還有修命的部份，這就要通過佛家上乘大法的大圓滿法的動作去煉了。動作一方面是用強大的功力把功能和機制加強，從而達到法煉人；另一方面在身體裏還要演化出許多生命體。在高層次上修煉要出元嬰即佛體和演化出許多術類的東西，這些東西都要通過手法去演煉。動作是本大法圓容圓滿的一部份，這是完整的一套性命雙修的修煉方法，也叫大圓滿法。那麼本大法就要既修又煉，修在先，煉在後。不修心性，只煉動作是不能長功的；只修心而不煉大圓滿法，功力將受阻，本體也無法改變。

　　為使更多的有緣之士和多年修煉而不長功的人得法，一開始就在高層次上修煉，快速增長功力直達圓滿，特將我過去萬古久遠所證悟之修佛大法傳出。此法圓容明慧，動作簡練，大道至簡至易。

　　法輪佛法修煉是以法輪為中心。法輪是有靈性的旋轉的高能量物質體。我給修煉者下在小腹部位的法輪每天二十四小時旋轉不停（真修者讀我的書，或看我的講法錄像，或聽我的講法錄音，或跟隨大法學員學煉也能獲得法輪），自動幫助修煉者煉功。也就是說，修煉者雖然沒有時時在修煉，而法輪卻在不停的煉人。這是當今在世界上傳出的所有修煉法門中唯獨能夠達到「法煉人」的修煉方法。

　　旋轉的法輪具有同宇宙一樣的特性，他是宇宙的縮影。佛家的法輪，道家的陰陽，十方世界的一切，無不反映在法輪裏。法輪（順時針）內旋度己，從宇宙中吸取大量能量，演化成「功」；法輪（逆時針）外旋度人，發放能量，普度眾生，糾正一切不正確狀態；在修煉者附近的人都會受益。

　　法輪大法是使修煉者同化宇宙最高特性——「真、善、忍」的，與其它任何功法都有根本的區別，他的獨到之處主要有以下八點：

（一）修煉法輪，不煉丹，不結丹

　　法輪具有同宇宙一樣的特性，是一種有靈性的旋轉的高能量物質體。他在修煉者小腹處旋轉不停，不斷的從宇宙中採集能量，演化能量，並將其轉化為功，所以，修煉法輪大法長功開功特別快。千年修道的人都想得到這個法輪，可他得不到。目前在社會上傳出來的功法都是走丹道的，都是結丹的，叫丹道氣功。丹道氣功修煉者要想在有生之年達到開功開悟是非常困難的。

（二）人沒有在煉功，法輪卻在煉人

　　修煉者每天要工作、學習、吃飯、睡覺等等，所以人做不到二十四小時都煉功。而法輪常轉不停，他二十四小時都在幫助修煉者煉功，這就形成：人沒有時時在煉功，法輪卻在不停的煉人。簡要的說：人不煉功法煉人。

　　現在世界上，不論在國內或國外，傳出來的所有功法當中，誰都沒有解決工作與煉功的時間矛盾問題，只有法輪大法解決了這個問題，是唯一能達到法煉人的功法。

（三）修煉主意識，自己得功

　　法輪大法針對主意識修煉，要修煉者明明白白的修自己的心，放下一切執著，提高本人的心性。在大圓滿法中煉功時不能恍惚，不能忘我，時時由主意識支配自己煉功。這樣煉出來的功長在自己身上，自己得功，這個功自己可以帶走。法輪大法珍貴就珍貴在自己得功。

　　千萬年來在常人中傳出來的其它功法都是修副意識的，修煉者的肉體和主意識只起載體作用。圓滿時副意識修上去了，他把功給帶走了，修煉者的主意識和本體甚麼都沒有，修煉一輩子前功盡棄。當然修煉主意識時，副意識也得一份功，他自然會跟著提高的。

（四）既修性又修命

　　法輪大法的修性是指修心性，把修心性放在首位，認定心性是長功的關鍵。就是說，決定層次的功不是煉出來的，而是靠修心性修出來的，心性有多高功就有多高。法輪大法所講的心性，比「德」包括的範圍要廣的多，包括德在內的方方面面的內容。

　　法輪大法的修命是指長生之道，通過煉功改變本體，本體不丟，主意識與肉體合一，達到整體修成。修命是從根本上改變人體分子成份，由高能量物質代替細胞成份，成為另外空間的物質構成的身體，這個人就青春長駐，從根本問題上著手，所以法輪大法是真正的性命雙修之法。

（五）五套功法，簡單易學

　　大道至簡至易。從宏觀上看，法輪大法的動作很少，但他所煉的東西很多很全面，控制著身體的各個方面，控制著要出的很多東西。五套功法全教給修煉者。一上來就把修煉者身上能量淤塞的地方打通，大量吸收宇宙的能量，在極短的時間內排除體內的廢棄物質，淨化身體，提高層次，加持神通，進入淨白體狀態。這五套功法遠遠的超出了一般的通脈法或大小周天，他為修煉者提供了最方便、最快、最好的、也是最難得的修煉法門。

（六）不帶意念，不出偏，長功快

　　修煉法輪大法不帶意念，不意守，不靠意念引導，因而修煉法輪大法絕對安全，保證不出偏。法輪也保護修煉者煉功不出偏，不受心性差的人侵擾，還能自動糾正一切不正確狀態。

　　修煉者是站在很高層次上修煉，只要做到能吃苦中之苦，能忍難忍之事，守住心性，專一實修，可在幾年時間裏就能達到「三花聚頂」，這是在世間法修煉中達到的最高層次。

（七）煉功不講地點、時間、方位，也不講收功

　　法輪是宇宙的縮影。宇宙在旋轉，各個星系在旋轉，地球也在自轉，沒有東西南北之分。法輪大法修煉者是按照宇宙特性在煉，按照宇宙演化原理在煉，所以，無論對著哪個方位上都是對著全方位在煉。由於法輪時時都在旋轉，也沒有時間概念，甚麼時間煉功都可以。因為法輪旋轉不停，修煉者也無法收停他，所以沒有收功的概念，只收勢，不收功。

（八）有我法身保護，不怕外邪侵擾

　　一個常人突然得到高層次上的東西，那是很危險的，生命立刻就要受到威脅。法輪大法修煉者當接受了我傳的法輪大法之後，真正去修，就有我的法身保護。只要堅持修煉，法身就一直保護到你修煉圓滿。中途你不修煉了，我的法身就自然離去了。

　　好多人，他們之所以不敢傳高層次上的法，就是因為他負不起這個責任，天也不允許。法輪大法是正法，只要修煉者按照大法的要求守住心性，去掉執著心，在修煉中放棄任何不正確的追求，就一正壓百邪，甚麼邪魔都怕你，與對你提高無關的甚麼人都不敢侵擾你。所以說，法輪大法在理論上完全不同於傳統的修煉方法，不同於各家、各門派的煉丹學說。

　　法輪大法修煉分為世間法和出世間法等諸多層次。修煉一開始就處在很高的起點上，為修煉者和修煉多年而不長功的人提供了一個最方便的法門。當修煉者的功力和心性達到一定層次後，實現在世間修成金剛不壞之體，達到開功開悟，整體昇華到高層次。大志者學正法，得正果，提高心性，去掉執著方為圓滿。

二、動作圖解

（一）佛展千手法

　　功理：佛展千手法這套動作的核心就是疏展，打通能量淤塞的地方，調動體內和皮下之能量強烈運動，自動的大量吸收宇宙中的能量，使修煉者一上來就達到百脈皆通。學煉這套動作時，會感到全身發熱，能量場很強的特殊感受，這是因為展開和疏通全身所有能量之通道所致。佛展千手法共有八個動作，而且比較簡單。但它在宏觀上卻控制著整個修煉方法所要煉出的許多東西，同時又可使修煉者很快進入能量場的狀態之中。修煉者要把這套動作當作基礎動作來煉。每當煉功時一般先煉這套動作，它是一種強化修煉的方法之一。

　　訣：

身神合一，動靜隨機；
頂天獨尊，千手佛立。

圖一之一

　　預備勢——雙腳與肩同寬，自然站立，兩腿稍微彎曲，膝胯兩處成滑溜狀態，全身放鬆，鬆而不懈。下頦微收，舌抵上顎，牙齒微微離縫，嘴唇閉上，雙目微閉，面帶祥和之意。

　　兩手結印——雙手抬起，手心向上。兩大拇指指尖輕輕接觸，其餘各四指合攏並重疊。男左手在上，女右手在上，構成似橢圓形狀，置於小腹處。兩大臂微向前，兩肘架起來，使腋窩空開（如圖一之一）。

圖一之二	圖一之三

　　彌勒伸腰——以「結印」起勢，以手印勢抬起。當手抬到頭前時，結印鬆開，並逐漸向上轉掌。手到達頭頂時，手心向上，十指相對（如圖一之二），指尖相距二十至二十五釐米。與此同時，兩手掌根上舉，頭向上頂，雙腳下踩，全身用力一抻。約抻二至三秒鐘，全身立即放鬆，膝胯兩處又恢復成滑溜狀態。

　　如來灌頂——接上勢做（如圖一之三）。兩手同時向外轉掌一百四十度以手成「漏斗狀」，伸腕落掌。雙掌下落對著胸部，手距胸部不超過十釐米，繼續向小腹處運動（如圖一之四）。

圖一之四	圖一之五

　　雙手合十——手到小腹後轉兩手背相對，緊接著提起兩手到胸前合十（如圖一之五）。合十時，手指與手指，掌根與掌根緊貼，手心空開，肘架起來，兩小臂成一直線。（兩手除合十、結印外均為蓮花掌，下同）

圖一之六	圖一之七

　　掌指乾坤——由「合十」起勢。兩掌鬆開（如圖一之六），其間隔約二至三釐米，同時開始轉掌，男左（女右）手向胸部轉，右手向胸外轉，形成左手在上，右手在下，與小臂成一字形狀。接著，左小臂向左斜上方展開（如圖一之七），掌心向下，手的高度與頭部等高即可。右手仍在胸前，掌心向上。隨著左手到位後，頭向上頂，雙腳下踩，全身用力一抻。約抻二至三秒鐘，全身立即放鬆，左手恢復到胸前與右手成合十狀態（如圖一之五）。然後再轉掌，右手在上，左手在下（如圖一之八）展開。右手重複左手動作（如圖一之九），抻後放鬆，手收回後，在胸前合十。

圖一之八	圖一之九

　　金猴分身——由「合十」起勢。兩手由胸前拉開向兩側伸展並與肩成一字形狀。頭向上頂，雙腳下踩，兩手往兩邊用力，四面分掙力（如圖一之十），全身用力一抻。約抻二至三秒鐘，全身立即放鬆，雙手合十。

圖一之十	圖一之十一

　　雙龍下海——由「合十」起勢。兩手一邊分開，一邊向前下方伸展。當兩臂分開平行、伸直時，與身體之間的夾角約為三十度（如圖一之十一），頭向上頂，雙腳下踩，全身用力一抻。約抻二至三秒鐘，全身立即放鬆，收回兩臂，手到胸前合十。

　　菩薩扶蓮——由「合十」起勢。兩手一邊分開，一邊向身體兩側斜下方伸展（如圖一之十二）。手到體側時，兩臂伸直，與身體間的夾角成三十度左右。此時，頭向上頂，雙腳下踩，全身用力一抻，約抻二至三秒鐘，全身立即放鬆。兩手恢復到胸前合十。

圖一之十二	圖一之十三

　　羅漢背山——（如圖一之十三）由「合十」起勢。兩手一邊分開，一邊向體後伸展，同時兩掌心轉向後方。當兩手到達體側時，兩手手腕逐漸勾起；手過體後，手腕成四十五度角。手到位後，頭向上頂，雙腳下踩，全身用力一抻。（身體正直，不要前傾，前胸用力），約抻二至三秒鐘，全身立即放鬆。收回兩手到胸前合十。

圖一之十四	圖一之十五	圖一之十六

　　金剛排山——由「合十」起勢。兩手一邊分開，一邊向前方以立掌推出，指尖向上，與肩同高。當臂伸直後，頭向上頂，雙腳下踩，全身用力一抻（如圖一之十四）。約抻二至三秒鐘，全身立即放鬆，雙手合十。

　　疊扣小腹——由「合十」起勢。兩手緩緩下落，並將掌心轉向腹部。當手到達小腹處時，兩手成交叉重疊狀態（如圖一之十五）。男左手在裏，女右手在裏，手心對手背。手與手、手與小腹之間約有三釐米的距離。疊扣小腹時間一般四十至一百秒鐘。

　　收勢——兩手結印（如圖一之十六）。

（二）法輪樁法

　　功理：法輪樁法屬於靜樁法，由四個抱輪動作組成。常煉法輪樁法可使修煉者全身全部貫通，是生慧增力，提高層次，加持神通的全修方法。動作比較簡單，但要煉的東西很多、很全面的。修煉者初煉法輪樁法時，會感到兩臂很沉、很「酸」，煉完後沒有幹活兒後的疲勞感覺，而且煉後立刻會感到全身輕鬆。隨著煉功時間的加長，次數的增加，還會感到在兩臂之間有「法輪」在旋轉。煉法輪樁法時，動作要自然，不要有意追求晃動，有小動是正常的，大動要控制。抱輪時間要求越長越好，但要因人而異。入靜後不要放棄煉功的意識，守住這一點。

　　訣：

生慧增力，容心輕體；
似妙似悟，法輪初起。

圖二之一	圖二之二

　　預備勢——雙腳與肩同寬，自然站立，兩腿稍微彎曲，膝胯兩處成滑溜狀態，全身放鬆，鬆而不懈。下頦微收，舌抵上顎，牙齒微微離縫，嘴唇閉上，雙目微閉，面帶祥和之意。

　　兩手結印（如圖二之一）

　　頭前抱輪——由「結印」起勢。兩手由腹前緩緩抬起，隨之鬆開「結印」。當兩手抬到頭前時，手掌掌心對著面部，高度與眉同齊（如圖二之二）。十指指尖相對，指間距約為十五釐米，兩臂抱圓，全身放鬆。

圖二之三	圖二之四

　　腹前抱輪——兩手由「頭前抱輪」緩緩下落，姿勢不變，一直落到小腹處（如圖二之三）。兩肘架起來，腋窩空開，手心向上，十指指尖相對，兩臂抱圓。

　　頭頂抱輪——由「腹前抱輪」起勢。姿勢不變，緩緩舉到頭頂，做頭頂抱輪（如圖二之四）。兩手十指相對，手心向下，指間距為二十至三十釐米，兩臂抱圓，兩肩、臂、肘、手腕全部放鬆。

圖二之五	圖二之六	圖二之七

　　兩側抱輪——兩手由「頭頂抱輪」下落（如圖二之五），直達頭部兩側，手心對向雙耳。兩肩放鬆，小臂豎直，手與耳之間距離不要太近。

　　疊扣小腹——（如圖二之六）兩手由「兩側抱輪」下落，直達小腹處，成疊扣狀態。

　　兩手結印——收勢（如圖二之七）。

（三）貫通兩極法

　　功理：貫通兩極法是將宇宙之能量和體內之能量混合貫通之法。煉這套功法時，吐納量很大，可使修煉者在極短的時間內達到淨化身體的目地；同時，還可在沖灌中開頂，也能在沖灌中打開腳下人體之通道。手隨體內之能量和體外機制上下而動。上沖之能量，沖出頭頂，直達宇宙最上之極處；下灌之能量，從腳下沖出，沖到宇宙最下之極處。能量從兩極返回後，再向反方向發出。往返共做九次。

　　完成九次單手沖灌後，再雙手同時沖灌，又完成九次後，雙手在小腹處順時針推轉法輪四次，將體外之能量旋回體內。結定印，收勢。

　　在煉貫通兩極法之前，想一下自己是兩根高大的空筒子，頂天立地，高大無比，有助於能量貫通。

　　訣：

淨化本體，法開頂底；
心慈意猛，通天徹地。

圖三之一	圖三之二

　　預備勢——雙腳與肩同寬，自然站立，兩腿稍微彎曲，膝胯兩處成滑溜狀態，全身放鬆，鬆而不懈。下頦微收，舌抵上顎，牙齒微微離縫，嘴唇閉上，雙目微閉，面帶祥和之意。

　　兩手結印——（如圖三之一）。

　　雙手合十——（如圖三之二）。

圖三之三	圖三之四

　　單手沖灌——由「合十」起勢。做單手上沖下灌動作。手隨體外氣機緩緩而動，體內之能量隨手上下而動（如圖三之三）。男先左手向上，女先右手向上。手從頭側前方緩緩上沖，沖出頭頂；同時，右（女左）手緩緩下灌，與另一隻手交換沖灌（如圖三之四）。兩手掌心對著身體，與身體不超過十釐米的距離。全身放鬆。手一上一下算一次，共沖灌九次。

圖三之五	圖三之六	圖三之七

　　雙手沖灌——當單手沖灌做完時，左手（女右手）在上等待，另一隻手提上來，就是說，兩手都處在上沖的位置（如圖三之五），再以雙手同時下灌（如圖三之六）。

　　雙手沖灌時，手掌心對著身體，與身體不超過十釐米的距離。一上一下算一次，共沖灌九次。

圖三之八	圖三之九	圖三之十

　　雙手推動法輪——在完成第九次雙手沖灌時，兩手從頭上經過頭、胸往小腹處下落（如圖三之七）。雙手下落到小腹處時，兩手在小腹處推轉法輪（如圖三之八、三之九）。男左手在裏，女右手在裏，手與手之間，手與小腹之間距離為二至三釐米，順時針方向推轉法輪四次，將體外之能量旋回體內。推轉法輪時雙手不要超出小腹範圍。

　　兩手結印——收勢（如圖三之十）

（四）法輪周天法

　　功理：法輪周天法是使人體能量大面積流動，不是一條脈或幾條脈在走，而是從人體的陰面整面循環到陽面，往復不停，遠遠的超出了一般通脈法或大小周天。法輪周天法屬於中乘修煉方法，在前三套動作的基礎上，通過煉此動作可以很快打開全身氣脈（其中包括大周天），周身皆通，由上而下漸漸通遍全身。法輪周天法的最大特點是用法輪的旋轉來糾正人體的不正確狀態，使人體這個小宇宙歸為初始狀態，達到全身氣脈暢通無阻。煉到此種狀態時，在世間法的修煉中已達到很高的層次了。煉此動作時，手隨機而動，動作要緩、慢、圓。

　　訣：

旋法至虛，心清似玉；
返本歸真，悠悠似起。

圖四之一	圖四之二

　　預備勢——雙腳與肩同寬，自然站立，兩腿稍微彎曲，膝胯兩處成滑溜狀態，全身放鬆，鬆而不懈。下頦微收，舌抵上顎，牙齒微微離縫，嘴唇閉上，雙目微閉，面帶祥和之意。

　　兩手結印——（如圖四之一）。

　　雙手合十——（如圖四之二）。

圖四之三	圖四之四	圖四之五

　　兩手一邊解除「合十」狀態，一邊向小腹部位下落並轉兩掌心對向身體，手與身體的距離不超過十釐米。手過小腹向兩腿間下伸，沿內側下來，同時彎腰下蹲（如圖四之三）。當兩手接近地面時，經腳尖、腳外側一直劃到腳後跟外側（如圖四之四）。然後，兩手腕微曲，從腳後跟處逐漸順腿後側向上提起（如圖四之五）。兩手一邊從背後向上提一邊直腰（如圖四之六）。

圖四之六	圖四之七	圖四之八

圖四之九	圖四之十	圖四之十一

　　在整個法輪周天法中，兩手不要接觸身體任何部位，否則，兩手上的能量會收回體內。當兩手到達不能上提為止，攥空拳（兩手不帶能量）（如圖四之七），再從腋窩處掏過來，兩臂在胸前大交叉（哪個臂在上，哪個臂在下，沒有特別要求，隨個人習慣自定，男女無別）（如圖四之八）。兩掌在肩上（有間隙）緊接著雙掌順臂的陽面向手背拉到兩手腕交叉時，變兩掌掌心相對，兩掌之間的距離三至四釐米。此時，手與臂成一字形狀（如圖四之九）。然後緊接著握球擰掌，即外手變內手，內手變外手。此後，兩手一邊沿著小臂陰面向大臂陰面推進，一邊向上舉起並過頭部（如圖四之十）。兩手過頭後，兩手成交叉狀態（如圖四之十一）。此時，兩手由交叉分開，指尖向下，把背部的能量接上，再將兩手從頭上運動過來到胸前（如圖四之十二），這樣為一個周天循環，共做九次。

圖四之十二	圖四之十三	圖四之十四

　　完成九次後兩手從胸前往小腹處下落。

　　疊扣小腹——（如圖四之十三）。

　　兩手結印——收勢（如圖四之十四）。

（五）神通加持法

　　功理：神通加持法屬於靜功修煉法，是用佛之手印轉法輪，加持神通（包括功能）與功力的多項同修功法。神通加持法屬中乘以上功法，原屬密煉之法。神通加持法要求兩腿以雙盤的姿勢在盤坐中煉。初煉時不能雙盤採用單盤也可以，但最後還要雙盤。修煉時能量流比較強，體外的能量場比較大。盤坐時間要求越長越好，可根據功底而定。時間越長，強度越大，出功越快。煉功時甚麼也不想，沒有任何意念，由靜而定，但主意識知道自己在煉功。

　　訣：

有意無意，印隨機起；
似空非空，動靜如意。

圖五之一	圖五之二

　　預備勢——盤腿打坐。腰直頸正，下頦微收，舌抵上顎，牙齒微微離縫，嘴唇閉上。全身放鬆，鬆而不懈，雙眼微閉，心生慈悲，面帶祥和之意。兩手結印置小腹處（如圖五之一），漸漸入靜。

圖五之三	圖五之四

圖五之五	圖五之六

　　打手印——兩手從結印狀態中緩緩上舉，到達頭前方時，鬆開結印，逐漸向上翻掌。當兩手心向上時，手也到達頂點（如圖五之二）。（打手印是小臂帶大臂，並有一定的力度）。接著兩手分開，一邊向後轉動並在頭頂劃弧，一邊下落，一直落到頭側前方（如圖五之三）。兩肘儘量內靠，掌心向上，指尖朝前（如圖五之四）。然後兩手腕一邊伸直，一邊在胸前交叉，男左手在外行，女右手在外行。在兩手交叉通過後成一字形時（如圖五之五），在外之手，手腕向外側轉，翻掌心向上，劃大半個圓弧，變成掌心朝上，指尖朝後，手有一定力度；在內之手交叉通過之後，手心逐漸轉向下方，直至伸直，再轉掌心朝外，手在身體的正斜下方與身體成三十度夾角（如圖五之六）。接著，左手（在上之手）在內行，右手一邊轉掌心朝內一邊上行，動作與前邊左右交換，手位相反（如圖五之七）。接著，男右（女左）手手腕伸直，掌心對向身體，通過胸前交叉後，手心轉向下，直到前斜下方小腿處，臂要伸直。男左（女右）手轉掌心朝內，一邊上行，通過交叉後翻掌，一邊向左（女右）肩前方運動。手到位後，手心向上，指尖朝前（如圖五之八）。接著，與上一個動作交換手式，即，男左（女右）手在內行，男右（女左）手在外行，手位相反（如圖五之九）。打手印的動作是連貫的，不停頓。

圖五之七	圖五之八

圖五之九	圖五之十

　　加持——接前一個手印動作做。上手在內行，下手在外行。男右手逐漸轉掌，手心向胸部下來。男左（女右）手上提，當兩小臂到達胸前成一字形時（如圖五之十），兩手一邊向兩邊拉開，一邊開始轉手心向下（如圖五之十一）。當兩手到達膝外側上方時，手的高度與腰平齊，小臂與手背平齊，兩臂放鬆（如圖五之十二）。此動作是把體內的神通打在手上來加持。加持時，掌心會有熱、重、電麻、似有物等感覺，但不要用意追求，隨其自然。此動作做的時間越長越好。

圖五之十一	圖五之十二

　　男右（女左）手一邊勾腕轉手心向內，一邊向小腹處運動。手到位後，手心向上在小腹處；做動作同時，男左（女右）手一邊向前翻掌抬起，一邊直向下頦處運動，抬到與肩平時，手心向下。手到位後，小臂與手平齊。此時兩手掌心相對，定勢（如圖五之十三）。加持動作要求做很長時間，但能做多長時間就做多長時間。然後，上手從前方劃一半圓形，落於小腹處；同時，下手上提，並翻掌心向下，抬到下頦處，臂與肩平，兩手掌心相對，定勢（如圖五之十四）。做的時間要求越長越好。

圖五之十三	圖五之十四

　　靜功修煉——接上勢做。上手從前方劃一半圓形，落於小腹處，兩手成結印狀態（如圖五之十五），進入靜功修煉。深度入定，但主意識必須知道自己在煉功。要求時間越長越好，但能做多長時間就做多長時間。

圖五之十五	圖五之十六

　　收勢——雙手合十出定（如圖五之十六），解除盤坐狀態。

三、動作機理

（一）第一套功法

　　第一套功法叫作佛展千手法。佛展千手，顧名思義呢，就像那個千手佛，千手觀音展手。當然，我們不可能做一千個動作，你記也記不住，還把你累的夠嗆。這套功法我們通過簡單的八個基本動作代表著這樣一層意思。可是呢，通過這個動作的作用使我們身體的百脈全部打開。我告訴大家，為甚麼說我們功法一上來就站在很高層次上煉呢？因為我們不只是走一條脈、兩條脈、任督二脈、奇經八脈，我們一上來就百脈全部打開，百脈同時運轉，這樣我們一上來就已經站在很高層次上在煉了。

　　這套動作在做的時候有一個「抻」和「放鬆」這麼一個要求，手和腳一定要配合好，通過一抻一放鬆，可以把你身體所有不通的地方全部打通。當然，你要做這套動作，我若不給你下這套「機」，他不起作用。抻的時候呢，是慢慢的抻，把身體全部拉直到極點，甚至於把你像分成倆個人一樣。身體像抻的很高很大。沒有任何意念。放鬆的時候要突然間放鬆，抻到極點後馬上放鬆。在這個作用下就像這個皮包一摁扁了，那氣排出去了；一抬手氣又吸進來了，灌進來了，吸進新的能量，在這一機制的作用之下還能把不通的地方打通。

　　抻的時候呢，腳跟用力往下踩，頭用力往上頂，就像把你整個身體的百脈，全部都拉開，然後，又突然間放鬆。抻過之後，要突然放鬆，就通過這樣一個作用把身體一下子全部打開。當然，我們還要給你下上機，下上各種機制的。胳膊在抻的時候要用力，慢慢的用力，用力的做到極限。道家講走三陰三陽，其實不只是走三陰三陽，胳膊也是百脈縱橫的，都要打開，都要把它抻開，我們一上來，直奔百脈全通。一般的功法修煉，不算煉氣了，真正修煉開始還得是一脈帶百脈。要把百脈全部帶開得過一個漫長的歲月的，多少年的。我們一上來直接奔百脈全部打開，所以我們已經站在很高層次上在煉了。大家要掌握好這個要領。

　　我再說一下站樁姿勢，兩腳與肩同寬站立，要求自然站立，不要求兩腳平行站立，因為我們這裏沒有武的東西，許多功法是從練武的馬步上來的。佛家講普度眾生，不能是一味內收的。膝胯兩處成滑溜狀態，腿微微彎曲。微彎之後這個脈是通的，你站直了之後脈是僵死的，是不通的。身體保持正直，全身放鬆，完全從裏到外都是放鬆的，可是鬆又不懈，頭保持正直。

　　煉功的時候五套功法都得閉上眼睛，但是我們學的時候你要看啊，還得睜著眼睛，看動作做的標準不標準。學會後回去自己煉時要閉眼。舌抵上顎，牙齒離縫，嘴唇閉上。為甚麼要舌抵上顎呢？大家知道真正煉功呢，它不只是表面上這個皮毛周天在走，身體內在的、縱橫交錯的這個脈呀都在走，不只是表面的，內臟上都有脈，內臟的間隙都有脈，口腔是空的，所以它在裏邊靠我們舌頭支上去搭橋增加脈在運轉時的能量流，讓能量通過舌頭流轉過來。那個嘴唇閉上就是外搭橋，表皮上的能量可以流轉。為甚麼牙要離縫呢？因為在煉功的時候，如果牙是咬緊的，這個能量在運轉過程當中它會使你的牙越咬越緊，越咬越緊。哪個地方不放鬆，哪個地方就不能得到充份的演煉，所以哪個地方越緊，最後就把它剩下煉不了，沒有轉化，演化不了，牙要離縫，它就會放鬆下來。動作要求基本上是這樣。其中有三個過渡動作我們在以後的功法中還會出現，我們把它講一下。

　　兩手合十。這個合十臂是平的，胳膊是架起來的，這個腋肋兩處是空的。腋肋這個地方若壓死能量通道會壓死的。手指尖不能支到臉上去，要在胸前，也不能挨著身體。掌心是空的，掌根儘量合上。大家記住這個動作，這是我們多次重複做的動作。

　　疊扣小腹。胳膊要架起來，煉功時一定要架起來，我們講這個姿勢也是有道理的。腋肋兩處不空，你這個能量就會壓死，通不過來的。做的時候，男的左手在裏，女的右手在裏。要求手與手之間有一掌的間隔，不能挨上；手與身體有兩掌的間隔，也不能挨著身體。為甚麼呢，因為我們大家知道有許多內外通道啊，我們這一門是靠法輪打開的，特別是手上的勞宮穴。其實，勞宮穴它是一個場，在各個空間的身體存在形式上都有，不只是我們肉身這個勞宮穴。它這個場很大，甚至超過你肉身的手面，都得打開，所以我們靠法輪去打。這個手上有法輪在旋轉，兩個手都會有的，所以不要把它挨上。煉完功的時候在疊扣小腹時手上的能量非常大。疊扣小腹另一個目地是加持你小腹的法輪和你丹田的那塊田。那塊田要生出許許多多的東西來的，上萬而不止的。

　　還有一個動作，叫結定印，我們簡稱叫作結印。大家看這個結印呢，就不是隨隨便便的了。手的拇指是立起來的，形成一個橢圓形的，手指基本上是微微並攏的，下面的手指是對著上面指縫的，就是這樣。結印時，男的左手在上，女的右手在上。為甚麼這樣呢？因為男的是純陽之體，女的是純陰之體。男的要抑制你的陽，發揮你的陰；女的要抑制你的陰，發揮你的陽，達到陰陽平衡，所以男女有的動作不一樣。結印時，胳膊要架起來，一定要架起來。大家知道我們這個丹田，臍下兩指是丹的中心，也是我們法輪的中心，所以這個結印還得往下一點，托住這個法輪的位置。有的人，放鬆時光手放鬆，腿沒有放鬆，腿也要配合上同時放鬆，同時抻。

（二）第二套功法

　　第二套功法叫作法輪樁法。動作比較簡單，只有四個抱輪動作，一學就會，但是難度比較大，要求強度高。高在哪裏呢？因為凡是煉功的樁法都要求固定的站在那裏，站很長時間，手要舉很長時間，會覺的兩臂發酸的，所以要求強度比較高。站樁的姿勢和第一套功法一樣，但沒有抻，只是放鬆的站著。有四個基本動作，都是屬於抱輪的動作，你別看動作簡單，只有四個基本動作，因為大法修煉呢，不能每一個動作只為煉出一種甚麼功，或只為煉一點甚麼東西，每一個動作要演煉的東西很多，如果每一個東西都用一個動作演煉的話，那是不行的。我告訴你，我給你小腹部位下的東西，在我們這一法門中要生出的東西成千上萬，你每一種東西都要用動作去做，你想一想，成千上萬的動作，你一天都煉不完，把你累個好歹你還不一定記的住呢。

　　有一句話叫作大道至簡至易，在宏觀上整體的控制著所有的東西在演煉，所以往往在靜功修煉的時候呢，沒有動作反而演煉的更好。動作簡單的時候也是在宏觀上控制著許許多多的東西同時在演煉著。動作越簡單，可能你演煉的越充份，因為它在宏觀上控制著一切的演煉。我們這套功有四個抱輪動作，你抱輪的時候就會感覺到，在你兩臂之間會有大法輪在裏邊旋轉，煉功的人幾乎人人都能感覺的到。在煉法輪樁法時，不准任何人像被甚麼東西附體的功法那樣晃來晃去的、連蹦帶跳的，這不行，這不是煉功。你看哪個佛、道、神像這樣式的連蹦帶跳的，晃來晃去的？沒有。

（三）第三套功法

　　第三套功法叫作貫通兩極法。這套功法也是比較簡單的。貫通兩極法，顧名思義就是要把能量打到兩個「極」上去。這無邊宇宙的兩個極有多大呀，你想像不到，所以也沒有意念活動。我們煉功是隨機而行，你的手在隨著我給你下的「機」在運行。第一套功法也有這種機，第一天學功沒給你們講就是你不煉熟這套東西，先不讓你去找，怕你記不住。其實你發現你兩臂一抻、放鬆的時候，你那個手會自己回來，自動往回飄，這就是我給你下的那個「機」在起作用，道家叫飄手勁。你要做完一個動作的時候你發現那個手啊，他自己在往出飄做第二個動作，慢慢的隨著你煉功時間長了，你就能更明顯的體察出來，這些東西我都給大家下上後會自動運轉。其實這種機，平時在你自己沒有煉功的時候，功在法輪的機制的作用下煉人呢，以後所有的功法都帶有這個東西。那麼貫通兩極法的姿勢和法輪樁法是一樣的，沒有抻只是放鬆的站著，手有兩種動作。一是單手沖灌，就是一隻手往上沖，一隻手往下灌，然後上去這個沖，這個灌，來回倒，一上一下為一遍，共做九遍，到八遍半時另一隻手跟上。然後就雙手沖灌，也做九遍，將來有人想多做，增加煉功次數你就得做十八遍，必須得保證是九這個數，因為到了九以後他要變機的，固定在九上。將來在做的時候不能老查數，機很強了到了第九遍的時候他自己就去做收勢，機自動一變這隻手一下子就會給你合上，你不用查數，保證你做了九遍沖灌一下子就給你推轉法輪去。以後不能老查數，因為煉功是無為的嘛，有為就是執著。到了高層次上修煉沒有意念活動，全是無為的。當然，有人說動作本身是有為的，這是錯誤認識。說這個動作是有為的，那佛還要打手印呢，那禪宗、廟裏的和尚還要結個手印呢，還要坐禪呢，有為之說是指那動作手印的多少嗎？還在動作多少決定有為無為嗎？動作多就是有執著了，動作少就沒有執著了？不在動作本身，是指人的思想中有沒有執著，有沒有有為的東西放不下，是這個心。我們煉功也是隨機而行的，慢慢排除這個有為之心，沒有意念活動。

　　這個沖灌過程中可以使我們身體得到一種特殊的演煉，同時在沖灌過程中，可以打開我們人體頭頂的通道叫開頂，也可以打開腳下的通道。腳下的通道可不只是湧泉穴那一點，它是一個場。因為人的身體在另外空間有不同的存在形式，身體在煉功過程中也在不斷的擴展著，那個功的體積也會越來越大，所以他超過你人體的。

　　頭上在煉功過程當中它會開頂，我們所說的開頂和密宗說的開頂不是一回事，密宗說開頂是打開百會穴，插進去一根吉祥草，它是這種開頂，它是密宗講的那個修煉方法。我們講的不是這個開頂。我們講的開頂是宇宙和大腦的溝通，大家知道一般的佛教修煉他也有開頂的，但很少人知道，也有一些修煉中頭頂開了一道縫就覺的很不錯了，其實那可差的很遠了。真正開頂，要達到甚麼成度呢？所有的頭蓋骨要全部打開，然後它就呈現出一種自動開合、開合，永遠開合的狀態，永遠保持和大宇宙進行溝通，是這樣一種狀態，這是真正的開頂。當然可不是這個空間的腦殼啊，在這個空間那可嚇人，是在那個另外的空間啊。

　　這套功法做起來比較簡單，要求和前兩套功法的站樁姿勢是一樣的，不像第一套功法有抻，以後幾套功法都沒有抻的動作，都是放鬆站立的，保持不變的形式。在沖灌中大家注意了，這個手叫隨機而行，其實第一套功法也是隨機而行的，你做完了那個抻的時候，放鬆以後那個手自己往回飄，自己去合十，我們都下這樣的「機」。我們煉動作是隨「機」而行，加強這個「機」。不需要你自己煉功，你做動作是加強這個「機」，這個「機」他能起到這個作用。把這個要領掌握好了，做對了你就能找到這個「機」的存在。手與身體不超過十釐米的距離，必須在十釐米範圍之內去體察他的存在形式。有的人放鬆不好，老是體察不出來，慢慢做你能體察出來。煉功是沒有往上捧氣的感覺和意念的，也沒有往裏邊灌氣、壓氣的概念。手一直是對向身體的。但是有一點，有的人在身體這兒離的倒是近了，到臉這兒怕碰著臉，滑開了，手離臉很遠這不行。一直要靠著臉下來上去，靠著身體上去下來，只要不碰著衣服就行。一定要按照這個要領做。上去之後如果你做對了，這個單手沖灌，這個掌心一直還是向著裏的。

　　單手沖灌時不要光考慮上面的手，因為沖和灌同時進行，所以下面這隻手也要到位，既是沖又是灌，沖灌同時到位。兩隻手在胸前不能疊著走，這樣這個「機」就亂套了。要分開走，兩隻手各管身體一面。臂要伸直，伸直了不等於不放鬆，手和身體全是放鬆的，但手要伸直，因為是隨機而行的，會感覺到有一種「機」，有一種力量拽著你的手指往上飄。雙手沖灌的手啊，可以稍稍的分開，但是不要大，因為能量是向上走的，雙手沖灌特別注意。有的人做甚麼捧氣灌頂已經習慣了，這個手老是這麼掌心向下的，往上去掌往上托，不行，掌心要對向身體。你別看叫沖灌，它是由我下的「機」在做的，機制在起這種作用。沒有任何意念活動，五套功法都沒有意念活動。第三套功法有這麼一句話：在做動作前想一下自己是一根空筒子，或者是想一下自己是兩根空筒子，目地是讓你加進這麼個信息，使能量能沒有阻礙的暢通，主要是這個目地。手要蓮花掌。

　　我講一下推轉法輪，怎麼推呢？為甚麼要推轉法輪呢？因為我們這個能量打的實在太遠了，這個能量打到宇宙的兩個極上去，沒有意念活動，這就不像一般的功法了。甚麼收天陽之氣呀，採地陰之氣呀，這都沒有跑出地球去。我們要穿透地球，打到宇宙的極上去了。你自己的思維是想像不到宇宙的那個極有多大，有多遠，不可思議。你就這麼想一天也想不到頭它有多大，你都想不到宇宙的邊緣在哪裏，放開你的思想，累壞了你都想不到。但真正修煉就是無為的，所以不用你的意念活動，你不用管，你只管隨機而行去做，我的機能起到這樣一種作用。在煉的時候大家注意了，因為能量打的很遠，所以收勢時我們要人為的給那個法輪加一下力，推他一下子，把那個能量瞬間打回來。推轉四次就可以了，推多了你會脹肚子的。要順時針旋轉，推時不能推的太大跑到體外去不行，以小腹臍下二指為軸。胳膊肘要架起來，手是平的，手臂是平的。初期煉功的動作一定要準確，不準確就把「機」帶歪了。

（四）第四套功法

　　第四套功法叫作法輪周天法。我們叫了佛家和道家的兩個名詞，主要是叫大家明白。過去我們叫轉大法輪。我們這套功法有點類似道家轉大周天，但是我們要求的不一樣。第一套功法就要求把百脈全部打開，所以第四套功法是百脈同時運轉。人體表面有脈，人體縱深，一層層的，內臟的間隙上都有脈，那麼我們的能量怎麼走呢？不是一條脈兩條脈的運行，也不是奇經八脈的運轉，我們要求人體所有的脈同時運轉開來，那麼來的就比較猛烈，也就是要把人體前後分成陰陽兩面的話，那就是一面一面的在走，也是整面整面的運動。所以今後你只要煉法輪大法，把你以前轉周天的任何意念都得放下，我們是百脈同時打開同時運轉的。動作比較簡單，要求站樁姿勢和前幾套功法是一樣的，但是有幅度，要求彎腰的，也是隨機而行。前幾套功法都有這種「機」的存在，也叫作隨機而行。這套功法我在你體外下的就不是一般的「機」，是在體外下的一層能帶動百脈的，他要帶動你身體裏面的百脈運轉，你沒有煉功的時候他時時刻刻都帶著你轉，到時他還能反轉的，兩邊都要轉，就是不需要你那樣去煉了。我們教你怎麼煉，就怎麼煉，其它意念活動一概沒有，完全由這一層大脈來帶動你做來完成的。

　　這套功在運轉的時候要求他的整個身體的能量都在運轉，也就是說呢，把人身體分成陰陽兩面的話，那就是從陽面到陰面，從裏到外，一面一面的運轉，百脈千脈同時運轉。凡是過去煉過其它周天運轉的，有這種意念的，有這種概念的，煉我們的大法你都得放下，你那個東西太小，一條脈，兩條脈總是不行的，太慢。人的身體從表面上知道他有脈絡存在，其實縱橫交錯像血管一樣比血管的密度還大。身體的各層空間，各層、各層，就是你的身體從表面到深層都是脈絡，內臟的間隙部份都有。所以呢，我們在煉的時候，要求整個身體分成兩半，陰陽兩面，就是前後整個一個面同時運轉，就不是一條兩條脈了。過去煉過周天的人，你帶有任何意念都會破壞你煉功的，所以你不要帶原來的意念了。你原來的周天即使通了，那啥也不是，我們一上來遠遠超出那個東西，要求百脈全部運轉。站樁姿勢和前幾套功法沒區別，只是他需要彎腰，有個幅度，在煉功的時候，我們要求這個手要隨機而行，還像第三套功法一樣手隨著機來回飄，煉這套功法時整體循環隨著「機」飄。

　　這套動作要做九遍，你自己想多做的話，你就做十八遍，但必須得保證「九」的數。將來我們煉到一定成度的時候，不查數。為甚麼不查數呢？因為你總是九遍九遍這樣做下去的話，那個「機」就固定下來了，到九遍他自己就疊扣小腹了。煉到一定的時候，你做到第九遍的時候，這個「機」就帶動你自己的手去疊扣小腹了，就不需要再查數了。當然，你初期修煉時他還沒那麼強烈，所以你還必須查數。

（五）第五套功法

　　第五套功法叫作神通加持法。這套功法是高層次上修煉的東西，是過去我獨修的東西，沒有改動就給大家拿出來了。因為我再沒時間……很難再有機會親自來教大家東西了，所以我一下子把我的東西全部教給你們，讓大家今後在高層次上有功可煉。這套功法動作也不複雜，因為大道至簡至易，複雜了並不一定好。可是呢，它在宏觀上控制著許許多多的東西在演煉。這套功法難度很大，要求的強度高，就是在你煉功的時候，要打坐很長時間才能完成這套功法。這套功法是一套獨立的功法，你煉這套功法之前，不需要煉前四套功法。當然，我們所有的功法都很方便，你今天的時間不夠就能煉第一套功法，那就煉第一套，你穿插煉都行。你今天由於時間太緊張就想煉第二套功法或第三套功法、第四套功法，都行。你時間多就多煉，時間少就少煉，非常方便的。你煉就是加強這個「機」，加強我給你下的這個機能，加持法輪，加持丹田。

　　我們第五套功法是一個獨立的功法，他由三部份組成。第一部份就是打手印。打手印的目地就是把身體調整開。動作比較簡單，只有幾個動作。第二部份就是加持神通，有幾個固定式的有形動作，把身體內的功能、佛法神通打出來，煉功中在掌上把他加強，所以第五套功法叫神通加持法，就是加強功能。然後呢，就開始打坐入定，它是由三部份組成的。

　　我先講一下打坐。這個打坐盤腿呀，有兩種盤法。真正的修煉盤腿就兩種盤法。有人說了，盤腿不止是兩種吧，你看密宗修煉有很多盤腿方法呀？我告訴你，那不是盤腿打坐的方法，那是一種煉功的姿勢、動作。真正的盤腿，就兩種：一種叫單盤，一種叫雙盤。

　　我講一講這個單盤。單盤是你還不能雙盤的時候，萬不得已所採用的過渡盤法。單盤就是一條腿在下，一條腿在上。我們有許多人單盤腿的時候，腳脖子上的踝骨硌的很疼，一會兒就受不了了。這個腿沒怎麼疼，踝骨硌的受不了了。你的腳掌如果要是能夠翻過來，腳心向上，那麼這個骨頭就跑後邊去了。一開始我就是告訴你這樣做，你也不一定能做的到的，可以慢慢去煉。

　　這個單盤腿有很多說道的。道家煉功講內收而不外放的，所以能量老是內收，不外放。他避免散出能量來。怎麼辦呢？他講究把你穴位關死，所以他往往盤腿的時候，把這個湧泉穴壓在腿腕裏面，那個湧泉穴壓在大腿根上。結印也是一樣。他把拇指壓住勞宮穴，然後這個勞宮穴按住這個手，把小腹按住。

　　我們大法的盤腿不太講這些啦。因為佛家修煉不管是哪一門的都講普度眾生，所以呢，他不怕能量外泄。因為能量外泄真的消耗出來了，也會在煉功中不需付出就補上來的，因為你的心性標準在那裏，他不丟。而你要想再提高層次，你就得吃苦，所以他能量是不丟的。對這個單盤腿我們對你要求不多，我們也不要求單盤。我們這套功法是要求雙盤的，因為有不能雙盤的，我順便給你講一下單盤。你現在雙盤不了，你可以採用單盤的形式，慢慢的你還得把你的腿搬上去。我們要求單盤呢，男的右腳在下，左腳在上；女的左腳在下，右腳在上。真正的單盤實際上難度是比較大的，要求一字盤。這個一字盤呢，我想也不亞於這個雙盤，這個腳基本是平齊的，要達到這一步的，腿與腹中間有空當兒，做起來也是比較難做的。這是一般要求的單盤，但是我們對它不這麼要求，為甚麼呢？因為我們這套功法要講雙盤。

　　我再講一講雙盤。我們要求是雙盤，這個雙盤呢，就是把下面這條腿搬到上面來。從外面搬，不能從裏面掏，這就是雙盤。雙盤腿也有盤的小的。盤的小的可以達到「五心朝天」，這樣腳心都是向上的，真正煉五心朝天就是這樣煉的，頭頂，兩個手心、腳心，一般的佛家功法是這樣的。要盤大了呢，根據你自己方便吧，有的人願意盤大的，但是我們就是雙盤，盤大的也行，盤小一點的也可以。

　　靜功修煉要求打坐時間很長。打坐時甚麼意念都沒有，甚麼東西都不想。我們講你的主意識一定要清楚，因為這套功法是修煉你自己的，你得明明白白的提高。我們這套靜功怎麼煉？我們要求大家，你定的再深也得知道自己在這裏煉功，絕對不允許進入那種甚麼都不知道的狀態。那麼具體會出現甚麼狀態呢？定下時會出現感覺自己好像坐在雞蛋殼裏一樣美妙，非常舒服的感覺，知道自己在煉功，但是感覺全身動不了。這都是我們這個功法所必會出現的。還有一種狀態，坐來坐去發現腿也沒有了，想不清腿哪兒去了，身體也沒有了，胳膊也沒有了，手也沒有了，光剩下腦袋了。再煉下去發現腦袋也沒有了，只有自己的思維，一點意念知道自己在這裏煉功，要守住這一念。我們要達到這種成度就足矣了。為甚麼呢？人在這樣一個狀態裏煉功身體達到了最充份的演變狀態，是最佳狀態，所以我們要求你入靜在這麼一個狀態中。但是你不要睡過去了，迷糊過去了，守不住那一念，白煉了，等於沒煉睡覺了。煉完功之後呢，雙手合十出定，功就煉完了。

附一：對法輪大法輔導站的要求

　　一、各地法輪大法輔導站，是專一組織輔導修煉的群眾性實修組織，堅決不搞經濟實體和行政機構式的管理方法。不存錢、物，不搞治病活動。鬆散管理。

　　二、法輪大法總站的站長及工作人員必須是專一修煉法輪大法的實修者。

　　三、在法輪大法的洪揚上要按大法的中心思想和內涵宣傳，不要以個人的觀點和其它功法的手段當作大法的東西宣傳，把修煉者導入不正確的思想中去。

　　四、各地總站要帶頭遵守國家法紀，不干涉政治，提高修煉者心性是修煉的實質。

　　五、各地輔導站有條件要互相聯繫交流，推動大法修煉者整體提高。不准存在有地區性的排外思想，度人不分地區、人種，處處體現真修弟子的心性，修大法就是同門弟子。

　　六、堅決抵制破壞大法內涵的行為，任何弟子不得用自己所在的低層次，所看到、聽到、悟到的感受當作法輪大法的內涵來講，和所謂傳法。就是講善行也不行，因為那不是法，是常人勸善之言，不帶有度人的法力。一切用自己的感受講道者視為嚴重亂法行為，講我說的話時一定要加上李洪志師父說……等等。

　　七、嚴禁大法弟子摻煉其它功法（出偏的都是這類人），不聽告戒者出現問題自己負責。轉告眾弟子，煉功中帶有其它功法的意念和思想活動都不行。一動念就是自己求那一門東西了；一摻煉法輪會變形、失效。

　　八、修煉法輪大法者要心性和動作同修。只煉動作，不重心性者，一律不承認是法輪大法弟子，所以要把學法看書作為每天必修之課。

附二：法輪大法弟子傳法傳功規定

　　一、一切法輪大法弟子在傳法時，只能用「李洪志師父講……」，或者是「李洪志師父說……」。絕對不得用自己的感覺、所見、所知和其它法門的東西當作李洪志的大法，否則傳的就不是法輪大法，一律視為破壞法輪大法。

　　二、一切法輪大法弟子在傳法時，可以採取讀書會、座談會或在煉功場上講李洪志師父講過的法，不得在禮堂裏學著我講法的形式傳法。別人是講不了大法的，也不會知道我所在層次所想、所講的法中真正的涵義。

　　三、在讀書會、座談會或煉功場上談到對大法的理解和認識時，必須說明是「個人的體會」。不准把傳的大法與「個人的體會」混同在一起，更不允許把「個人的體會」說成是李洪志師父講的。

　　四、一切法輪大法弟子在傳法教功時，絕對禁止收費、收禮，違者已不是法輪大法弟子。

　　五、一切大法弟子不得藉傳功之機，以任何藉口給學功者調病治病，否則就是破壞大法。

附三：法輪大法輔導員標準

　　一、熱愛本功法，有工作熱情，願意義務服務；積極組織學員煉功活動。

　　二、輔導員必須是專一修煉法輪大法者。如已學煉其它功法，就算自動放棄法輪大法學員和輔導員的資格。

　　三、在煉功點上要嚴於律己，寬以待人；守住心性，互助友愛。

　　四、洪揚大法，誠心教功；積極配合和支持總站的各項工作。

　　五、義務教功，嚴禁收費、收禮；煉功人不求名利，只求功德。

附四：法輪大法修煉者須知

　　一、法輪大法是佛家功修煉法，任何人不准借用修煉法輪大法的名義，進行其它宗教宣傳。

　　二、凡修煉法輪大法者，要嚴格遵守各自國家法紀，任何人違反國家政策法規的行為，都是法輪大法的功德所不容許的。違反及一切後果均由當事人自己負責。

　　三、凡法輪大法修煉者，都要積極維護修煉界的團結，共同為發展人類傳統文化事業盡力。

　　四、法輪大法學員、輔導員和弟子，未經本功創始人、掌門人批准，未經有關部門許可，不得為人看病，更不准自行看病收費、收禮。

　　五、法輪大法學員，以修煉心性為本，絕對不得干涉國家政治，更不得參與任何政治性爭端及活動，違者既不是法輪大法弟子，一切後果由當事人自己負責。早日圓滿，精進實修為本願。

法輪大法

美國法會講法
　

李洪志

---

         目 錄

1. 紐約法會講法

2. 舊金山法會講法

3. 紐約座談會講法

紐約法會講法

李洪志

一九九七年三月二十三日

　　遠隔重洋啊，很難得和大家見一次面。但是呢，你們雖然看不到我本人，其實只要你修煉，我就在你身邊。只要你修煉，我就能夠對你負責到底，而且我時時刻刻都在看護著你。（鼓掌）如果誰不這樣做，就等於是在傳邪法，幹壞事，隨便洩露天機。當然，通過實踐大家也都知道了，這方面我也不用過多去解釋了。能做到的我才說，做不到的我就不說，所以，大法一直在健康的發展。

　　上一次我和大家見面的時候，沒有這麼多人。當然了還有許多人是因為工作脫不開身沒有來，也就是說，從上一次和大家見面之後，我們又有很多人入道得法。這個法能夠使他迅速的發展，洪揚光大，我想這是大法的威力。同時我們在大法的傳播過程當中，走的路都是對的。我們也確實做到了為學員負責，對社會負責，才能夠取得這樣一個效果。因為和大家見面機會很少，來美國一次不容易，需要簽證，比較麻煩一些。能夠和大家見一次面，我想儘量的幫助大家解決一些問題，有甚麼問題你們也可以提出來，我給大家解答。我們充份利用這一段時間，幫助大家解決一些疑難的問題，使大法在美國更能夠健康的發展。本來是想和學員們有一些具體問題說一說，可是在座的有一部份人昨天已經吃了「小灶」了，因為他們來的比較早，昨天我給他們解答了一些問題。但不要緊的，今天你也不要遺憾，昨天你沒聽到的你可以繼續提問題，我可以給大家解答。

　　我就利用這個時間給大家講一講修煉中的事情，也就是法。我知道大家在這段時間提高的很快，而且是相當快的。我上次從美國回中國之後，我跟中國的學員已經講過了，我說美國這個地方很特殊，有許多精英，特別是華人的精英在這裏。這些人根基比較好，對大法的理解深，理解起來比較快，層次突破也比較快，這是你們的優越條件。但是也不要沾沾自喜，也是有不同方式的一些個執著和障礙，都有待於去克服才能夠更快的提高。

　　下面我講一下病業的問題，這也是一直困惑著我們許多學法不深的學員的一個問題。但是我在書裏邊已經寫了，就是關於我們修煉的人如何對待病的問題，我再把它從另外一個側面講一講。其實我們煉功人是不能夠混同於常人的。大家知道過去古時候那個和尚一出家，人就不把他當作常人看了，他已經是個半神了。那人和神之間有甚麼差異呢？人是有情的，而情又是非常重的，人就是為了這個情而生活在世間上，沒有這個情你也就不能夠在世間上生活。你喜歡甚麼，愛好甚麼，你如何高興，你如何生氣，親情啊，夫妻之情啊，兒女之情啊，你想幹這個，不想幹這個，你喜歡這種事情，不喜歡這種事情，等等，一切事情，這都是人的情。沒有了這個情，那麼也就沒有了常人社會。在這個情的狀態之下，人符合常人這個狀態中所做的一切事情你不能說他是錯的。那麼為甚麼過去歷代有許多人說，人認識的都是錯的呢？因為講這話的已經不是常人，是他們在另外一個境界中去看人了。可是你在常人之中，你不能說他是錯的。我昨天講了常人這個社會非常不好，可是它也是整個宇宙從上到下貫穿下來的一個層次，最低的一個層次，也是宇宙的特性、大法在最低一個層次的體現。缺了這層人還不行呢，說人人都修成佛了也不可能的。人類社會不存在了也是不可能的，它就是這樣存在著。只是這個環境很特殊，它可以造就高境界中的人。那麼你站在高境界中來看人就不一樣了。所以我講了修煉的人你就不能用常人的觀念來衡量你所看到的、接觸到的、體會到的一切事物。那麼你就得用高標準來要求自己了。

　　常人有病了，要不上醫院，不吃藥，它是不符合常人的理，不符合世間的道理，人就接受不了。人有病了當然要吃藥啊，人有病了當然要去醫院治病啊，人就是這樣針對這個問題的，這沒有錯。可是作為一個修煉的人，你就不能夠混同於常人了。說句嚴重一點的話，你已經不是人了。我剛才講了，人有七情六慾，為情而活著。你在逐漸的看淡這些，逐漸的放淡這些，在修煉過程當中你直至把它完全放棄的。人為這個活著，你不為這個活著，你能和人一樣嗎？就不一樣了。那麼既然這樣，那你為甚麼不用不和人一樣的那個高層次的理來衡量問題，衡量你自己和你所遇到的事情呢？就是這樣，所以我們修煉人一旦身體出現哪個地方不舒服的時候，我告訴過大家，它不是病。可是常人認為的這個病的狀態，在和修煉人的身體中消業時所表現出來的狀態是一樣的，常人很難區別，所以修煉就講了一個悟。它要是不一樣了那誰都修煉了，沒有悟了。他這個身體盡是美妙的事，哪怕出點難受的事都是像神仙一樣的表現，那你說誰還不修啊，大家都修了，可是那也不算了，也不算修了，也不能讓他這樣修了，沒有悟了嘛。所以修煉必然是在這個真真假假當中考驗你，看你怎麼去針對這個問題。你是把你當作一個修煉的人呢還是把自己當作一個普普通通的常人，這不是在看這個人能修不能修嗎？當然了，講起來表面上好像這個普普通通的人和常人沒甚麼兩樣，其實你是個修煉的人。

　　我昨天還講過佛法修煉問題，修煉的事情是宇宙中最大的一件事情，人要昇華到那樣一個境界中去，要成羅漢、菩薩、佛、道、神。一個滿身業力的人想成神，你說它不是個嚴肅的事情？你不應該非常牢固的用這種高標準來看待這些問題、用正念來要求自己嗎？你還是用那個常人的觀點看待這個問題的話，那你不就是個常人嗎？這麼嚴肅的事情，叫你成佛你還把自己當作人看，你還用人的理去衡量這些事情，那麼它就不行了，就很不嚴肅了，那也不能修了。那個佛、道、神不像現在那個和尚、現在的人認識的。大家知道，那個佛呀神呀是沒有常人的情的，也沒有常人的思維方法和常人對事物認識的那種概念。他完全是另外一種境界中的思維方法，人對事物的那種思想概念、觀念他們都沒有。現在人是把佛、菩薩給人化了，人情化了，人味兒化了。有的人上廟裏去拜佛燒香，他不是去修去敬，而是去求。執著的去求佛，你想一想，這是多不好的一顆心！

　　過去人拜佛只是崇敬，就是敬佛來了、拜佛來了或修佛來了，因為佛偉大，佛在宏觀上保護著人類，不是針對你自己去求甚麼。可是現在的人不是這樣了。過去的人想起佛、菩薩都是帶著一種正念，帶著一種崇敬的心理才談到佛、菩薩那個字的，覺的非常殊勝、偉大。可是現在的人他就沒有這樣一個觀念了，他隨隨便便的一張嘴就可以談佛，佛、菩薩像長在嘴上了隨便說。那個佛像甚至於隨便到處亂刻、亂畫，而且放在哪都行。阿彌陀佛、聖母瑪利亞的像也插在墳地裏邊。真成了人在指使著神去看管那個死人一樣，人去指使著神怎麼怎麼做。不是那顆心嗎？大家想一想。多麼神聖的偉大的一個神，揮手之間可以叫全人類幸福；揮手之間可以叫全人類覆滅，你這樣對待他？要不是他們慈悲於人，人無知的幹壞事時，一瞬間就會叫人毀滅的無影無蹤了。就是人他現在理解不了這些了，所以他才敢這樣做。實際上他在謗佛，就像我上次講話一樣。上次跟大家講了，菜單裏邊都有甚麼「佛跳牆」啊。佛是沒有色味執著的，一聞到這香味，從牆那邊就跳過來要吃，這不是最惡毒的謗佛嗎？還有甚麼「羅漢齋」呀，等等等等。那個羅漢也是沒有常人任何色味執著的，你說那個菜是羅漢吃的羅漢齋，你不是在罵他嗎？他看常人中的食物是骯髒的，所以他的觀念和人都不一樣。現在人為了金錢和慾望，對神、佛造成了這樣一個狀態。佛、道、神他們沒有人的觀念，沒有常人這種思維方法。可是，就像我剛才講的，人去拜佛的時候，不是抱著那顆崇敬、想修的心去拜佛，而是去求佛了，保祐我生兒子、發財、消災、解難，都是這個心。可是佛不管這個，佛是從根本上度人。那都叫你像神仙一樣了，在常人中舒舒服服的，錢有的是，甚麼災、甚麼難都沒有，真的你都不想修佛，你都不想當神了。你現在就是神，多舒服啊。不可能這樣的。

　　人生生世世都在造業，自己的業力促成了自己下一世、這一世的困難、痛苦、魔難、缺錢、多病。你只有償還業力之後，你才能夠得到幸福，才能變好。說幹了壞事不還這是不行的，宇宙有這個理存在著。說上一世的事情和下一世的事情你覺的好像是倆個人，其實人家看你生命是看你整個生命過程。你睡了一覺，你說你昨天做的事情和今天幹的事情是兩回事，昨天不是你幹的，那都是你一個人幹的，他們是這樣看生命的。所以我剛才引申過來就講這個意思，不能夠用常人的觀念來對待這些問題。常人有病了就是要吃藥，而作為一個修煉的人，我也不是非得讓你不吃藥。可是我們講的不是修嗎？不是講悟嗎？也不是叫你全能悟到，你能悟到多少就悟多少。你說不行，「我就放不下這顆心，我還得吃藥，煉功了我也得吃藥」。可是我怎麼看這個問題呢？我只是對他悟性低很惋惜，這一關他沒有過。本來他應該提高上來的，通向圓滿邁出一大步，可是他沒邁出這一步來。我只是為這個惋惜，並沒有說這個人不行了，也沒有說這個人吃藥了就絕對的不能修了。因為悟性嘛每個人都不一樣，根基每個人也都不一樣。你提高上來你才能過了這一關，你才能夠有更新的認識。你提高不上來，你沒有悟透這件事情，這說明你在這一件事情上還是常人。但是也不能說這個人完全不行。

　　我再講一講這個吃藥和消業之間的關係。剛才我講了就是生生世世積下來的業才促成有病的。那個業是甚麼東西？在另外空間裏存在的那個業它的微粒越小，也就是那個顆粒越小，它的力量越大。如果它要滲透到我們這個空間中來的時候，它就是微生物，最微觀的病毒，那你說那個病它是偶然的嗎？用現在的醫學、現在的科學去認識它就認識不了，只能認識到現有的用分子組成的最大的一層粒子所構成的這層表面的空間中所表現出來的一種現象，它就認為有病了，長瘤子了，哪塊地方發炎了，如何如何。可是現在的科學它看不見造成他有病的根本原因是甚麼，他都把它用常人所能認識的這點道理去解釋。當然了，人要得病的時候往往都叫它符合世間這一層的理，往往都在世間上有那麼一個引起這個病表現出來的那麼一個外因條件，這好像就非常符合這個世間的理了。其實那只是為了讓它符合這個世間的理、這個世間的那麼一個狀態而出現的外因條件。而根本原因，病不產生於這個空間。所以你現在吃藥就是把這個病、表面的病毒殺死，藥真的能夠殺死表面病毒。可煉功人的功自動就在消滅病毒和業力。可是這個藥它一殺死這個表面上從另外空間裏滲透過來的病毒的時候，因為任何物體都是活的，那邊的病毒，也就是那邊的業力就知道了，它就不過來了，你就覺的吃藥好了。可是我告訴你，它卻積攢在那裏了。人生生世世都在積攢這個東西，積攢到一定成度這個人就是不可救要，同時在死亡時就是徹底毀掉了。失去生命，永遠失去生命了，就這麼可怕，所以這裏邊講了這樣一個關係。人不是不讓你吃藥，常人有病一定要醫治。

　　可是修煉的人哪，我們怎麼對待它？不是要淨化你的身體嗎？你的身體像樹的年輪一樣生生世世的，從那個最中心就有業力，層層都有業力，你在修煉的時候我就是要把這個業力從中心一直在往外推，推推推推，把業力給你徹底推出去。還不能全部走我們身體的表面，全都走身體的表面你是受不了的。只是從身體表面走出一部份來，你就覺的突然間來病了，難受的不行了，痛苦的不行了，你就受不了了，把自己當作常人了，去吃藥了。那你就吃藥好了，我們也沒有說常人不能吃藥，我們只是說你的悟性不夠，這一關沒有過好。我們也沒有規定說你修煉了就不准吃藥，沒有作這樣的硬性規定，可是，我在給大家講法中的道理。那麼你想把這個業力放出去，你吃藥把這業力又壓回去了，怎麼給你清理身體呢？當然我們都可以從另外空間給你推走。可是這宇宙的法裏邊有一個道理，給你消業的時候你必須得在這件事情上承受痛苦。你從前給別人製造的痛苦，自己得同樣承受。可是對修煉人來講不能讓你用同樣方式承受全部，會死掉的，那就修不了了。作為一個修煉的人圓滿後用福報於被傷害的生命，但是你得承受精神上的痛苦那一部份。承受欠人家的這部份的同時就是你在還了這個業了，因為你痛苦了嘛，問題不是孤立的。還這個業的同時，痛苦中你得把自己當作修煉的人，你沒有把它當作是病的時候，你在這一個問題上你確實是一個高層次的認識，不是常人的想法。你的境界、思想在這個問題上你是不是提高上來了呢？不就是這個問題嗎？煉煉動作人就能修煉上來，那是笑話，動作是圓滿的輔助手段。

　　人的心不修煉上來是永遠都提高不了層次的。也不像人們講的念念經就能修成佛，還有的人以為做多少好事就能修成佛，那都是笑談。都是有為之法，你不去實修，念經有何用？不修根本就不可能成佛的。釋迦牟尼佛當時傳法的時候沒有經書，耶穌當時傳他的法的時候也沒有經書，人們只是實修。你不去修這顆心你就能夠上來？你達不到那個境界的要求你就能上來？常人的七情六慾各種執著心、錢的慾望比成佛的心都重，你就能上天？那根本就是不可能的。我想大家都聽明白了，就是說作為一個修煉的人已經是個超常人了。那麼作為一個超常人，怎麼樣對待身體上難受這種狀態？常人是有病的，而你那身體是我在給你往出推業。推到表面的時候，人的身體表面末梢神經是最敏感的，就感覺身體不舒服，像得了病一樣，而且有的表現的很重，會這樣的。既然會這樣大家想一想，你要是把你當作常人，你要認為它是病，當然也行，你去吃藥好了。這一關你沒過去，最起碼在這一個問題上你是常人。你甚麼時候過去了這一關，在這一個問題上你就是超常的。可是你要想修成佛，你得在所有問題的認識上都得是超常的。你放不下那一顆心，你就過不了這一關，你就不可能圓滿。所以你要是失去了這個機會，這一關就沒有過去。為啥我們有些輔導員、老學員很明白，一看學員吃藥他就著急。當然他們不能像我這樣對待，因為大家都很熟悉了，他就說「你不能吃藥啊」，如何如何，告訴他。當然他又不悟，「我煉功為甚麼不讓我吃藥啊？」他不悟這個事情就不好辦了。我們沒有強硬的規定大家不吃藥，我只是講了吃藥和不吃藥對修煉人的一個道理，而不是講常人不能吃藥。

　　我們這個法的流傳就是在世間上修煉，修煉的人不一定每個人都能成佛。有的人非常精進，非常堅定，那他走向圓滿的進程要快。有的人可能就不會那麼太精進，他走向圓滿的進程就要很慢。有的人似修非修，似信非信，那麼他可能就圓滿不了。但是作為修煉來講，他可能不會白修。這一世沒修成，不行，下一世看，也許他下一世能行。也許他不想修了，那麼在這個大法中他畢竟有些心放下了，也聽到了佛法了，也修的比較常人來說不錯了，他可能會構成他下一世的福份，來世他說不定發大財當大官。那些東西只能換成福份了，因為他修不上去，他也不會白修，就是這個道理。我想作為一個修煉人能夠今天聽到法，我希望大家都要一修到底。佛法不是說每個人都能聽的到的。其實我跟大家講，因為美國這個地方比較特殊。我本來在前兩年就已經不講法了，但是美國華人很多，而且美國人也有許多善良的人，我也想讓他們得法，其實也不是系統的講了，就是針對情況在講。因為書已經有了，都可以去學了。輔導站也有了，大家也可以跟著去煉。一個人要想能夠聽到佛法，得幾千年一次，你還不一定有那個機緣。因為六道輪迴轉生的時候人可以轉生成不同的動物、植物、物質。幾百年上千年轉一次人，在這幾百年幾千年轉生當中你還得在那一個時期碰到恰巧你是人，然後你還得轉生到那個地方去能碰到這個法，還得趕到世間那個時間能夠有這個機緣聽到他，能夠參加這個班。當然有許許多多這樣的機緣湊成的，你才能夠得到這個法，不是很容易的。

　　我講的是佛法，我想大家都清楚的。我沒有講常人中的道理，而且我講的許多問題都是常人中從來沒有人講過的，也不是常人中的知識。

　　這個吃藥的問題剛才我又把它講一次，因為這個問題在各地區都比較突出。有的人想破壞大法，對不吃藥的問題說甚麼「一煉這個功就不讓我們吃藥了」。其實我不是不讓你吃藥。當然我們在座的輔導員也要注意工作方法，不要強迫人不吃藥。我們只是講清道理。他想修他就修，他不想修吃毒藥都是常人的事，他這個心不動誰也沒有辦法。我們只能講緣份，勸善。強化人不是修。

　　我再講一個問題。因為今天一下午時間都給大家了，我講完之後，大家可以提出問題來我再給大家解答。在中國大陸經過「文化大革命」以後出生的年輕人，對佛啊、菩薩呀、神呀，理解很淺。我傳的是佛法，有些人他知道是好，但是有些名詞還是不理解。對佛家的一些事情知道的很少，就是對佛家的認識不太清。

　　下面我就簡單的講一講阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。我講的和經書上可不一樣。我講的釋迦牟尼佛在二千五百年前也講過，可是當時的和尚沒有給後世人流傳下來。經書是釋迦牟尼佛不在世五百年以後才系統整理出來的。大家知道五百年，中國正處於元朝，成吉思汗當時講了甚麼現在誰知道？不過畢竟是佛法，斷章不全的和口傳的一直在流傳。可是往往他會失去佛講的那個話的時間、地點、場合、涵義，針對不同人講的這些因素都不存在了。在流傳過程當中，沒圓滿的人都有人的觀念存在。人都喜歡把符合自己觀念的東西加進去，改動這個佛法。刪去不理解的部份，慢慢的又把佛、菩薩、這些神哪，人情化了。符合自己的東西，能夠理解的，他就把它流傳下來。不符合自己心理要求的，不符合自己的那個觀念的他就不願意去講，就沒有流傳下來。

　　先講一講釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛在歷史上確有其人，二千五百多年前，在古印度，給修煉的人留下了他那一佛門修煉的方法，叫戒、定、慧。至於說佛教那只是現在的人搞政治才把它叫出來的名字。釋迦牟尼佛不承認宗教，他也沒有說自己是宗教，是人把他叫成宗教。他只是在傳佛法，講他那一門能夠圓滿的方法，叫戒、定、慧。當然這裏邊具體的事情，經書中都有記載，我不多講。大家都知道，阿彌陀佛有極樂世界，藥師佛有琉璃世界，每個佛都主持一個天國世界。這個佛、菩薩、如來，是我們中國人的名詞。如來在天上他是叫法王，就是他這個天國的主持。可是他的統治方法，可不是像人用甚麼行政手段、法律來管理，沒有這些東西。他完全是靠慈悲善念。大家也都那麼好，符合那個標準，你才能進入那一個世界。那麼，每一個佛都有一個自己主持的世界，可是從前誰也沒有聽說過釋迦牟尼佛主持甚麼世界，誰也不知道釋迦牟尼佛原來是誰？誰也不知道釋迦牟尼佛的世界在哪兒？有的和尚講了，釋迦牟尼佛在娑婆世界。可是我告訴大家，娑婆世界是哪裏啊？是我們三界之內。那怎麼能成佛世界？多骯髒的地方啊！都是要脫離那個地方的，怎麼能成佛世界呢？這裏邊和尚也說不清，宗教裏邊也沒有記載。其實呢，釋迦牟尼佛來的層次很高。這個宇宙非常的大，一會兒我講一下它的結構，宇宙的結構。釋迦牟尼佛下來之前呆過的最低的一個層次，從那個層次上，直接轉成人的那個層次，是在第六層宇宙上。可不是第六層天，是第六層宇宙。一會兒我講這個宇宙有多大。

　　在第六層宇宙上他有一個天國，他在那裏創造的一個天國，叫大梵世界。也就是說釋迦牟尼佛是從大梵世界轉生到人間來的。他為了傳法度人，度他的弟子，從大梵世界轉生到人間來。而被釋迦牟尼佛所傳度的弟子，都要修到最低都是六層宇宙以上，要修這麼高。所以釋迦牟尼佛下來以後，一直都在看著弟子轉生修煉，根本就沒有回到他的世界裏去。在三界之內有個地方叫作大梵天，他就在這個地方。大梵天也是他起的名字。因為他是大梵世界來的，所以他把它叫作大梵天，他在這裏邊看著他的弟子。他的弟子都是授了記的，他授記的都是「卍」字符。都屬於是授記弟子。哪些是釋迦牟尼佛弟子，哪些不是，在高層次中一看就知道了。因為他們修的要高嘛，釋迦牟尼佛要把他們度到那麼高境界中去，所以一世就修不成。就這麼反來復去的修了二千五百多年，現在是面臨著最後一次該圓滿了。這一世圓滿後，他將把他弟子都帶走，都離開娑婆世界。我們大法弟子當中有許多也是釋迦的授記弟子在得法，但是大部份釋迦的授記弟子是和尚多，在常人中也有，在常人中很多都已經在得我們這個法了。其實講到這我還要告訴大家，我傳的這個法也不是說你非得去我們法輪世界，我傳的是整個宇宙的一個理。我傳這麼大的東西，他們也都要得這個法，因為新的宇宙已構成，法正乾坤，同化了宇宙的法才能返上去，這是釋迦牟尼佛系統的早給他的弟子安排好的，他知道這一天。我知道還有很多不同世界和其它正法門的弟子在大法中得法。釋迦佛的弟子大多數在漢地。在印度沒有了。但是散居世界各地也有一部份，很少。大部份在漢地，漢地就是中國大陸。

　　剛才我簡單的介紹了釋迦牟尼佛和他的弟子的情況。下面我再講一講阿彌陀佛。人們談起阿彌陀佛的時候，都知道有個極樂世界。極樂世界在哪裏呢？阿彌陀佛是誰呢？對於阿彌陀佛，佛教的經書中有介紹，這部份我也就不講了。我講經書中沒有記載的這一部份。大家知道，人們都在流傳著佛講過宇宙的部份結構，有個地方叫作須彌世界，也就是須彌山之說。我們現在的地球及三界內外的天體在須彌山的南部，叫南贍部洲。這個須彌山，地球在它的南部。有人理解「這個須彌山是不是喜瑪拉雅山哪？當時的印度是不是南贍部洲啊」？那是兩回事情。他是佛，他講話不是在世間認識上講，他的理是站在神的角度上去講的。他的思想可不在人這個基點上。

　　這個須彌山是確有其事。那麼為甚麼人看不到它呢？望遠鏡也看不到它呢？因為它不是由最大一層分子組成的粒子構成的。我告訴大家，由分子組成的粒子，別說原子組成的了，就是由分子組成的比我們最表面這個粒子要更小一層粒子組成的物質，人就看不見了。可是這個須彌山卻是由原子組成的，所以人就根本看不見了。但是最近搞天文的搞宇宙科學的，可能發現了一個現象，他們發現宇宙中不管有多少所能看到的星系，都到了那一個地方就再也沒有星系了。這邊都是星系，有許許多多的銀河系，可是到一個地方齊刷刷的就沒有了，他們叫宇宙牆，他就解釋不了這是為甚麼。為甚麼那邊就沒有了？其實就是被須彌山擋住了。因為這個山太大了，有多大呢？它的頂端在第二層宇宙的中心，超出了我們這個小宇宙，非常大。所以那麼大的一個山，人根本就不可能想像它，想要看到它的其它幾個部位，那人是不可能的。地球這麼一粒小圓球，你要看北京，在地球那邊，根本就看不了。它那麼大一個山，你根本就無法想像它有多大。他也講了在須彌山其它幾個部位又有其它的世界，這個我們也就不多講了。

　　那麼為甚麼有這樣一個山呢？我們就講這個須彌山。我告訴大家，其實這個須彌山就是阿彌陀佛和觀音菩薩、大勢至菩薩的一種形像的表現。也不能完全把他說成是形像，因為他們是佛是有人形的。他又可以聚之成形，散之成物，可是他卻是有形像的。他散之成物是因為他的變化。人看不見佛了就說佛沒有身體，他的身體是由原子構成的，你當然就看不見他的身體，你說他沒身體也就對了。那麼這個須彌山它既然是由原子構成的，我們人眼睛看不見它，可是從某種意義講它就代表了阿彌陀佛和觀音菩薩、大勢至菩薩，所以這個須彌山不是一座而是三座，同時它也是運動的。除了我們這個物質空間的這個物體好像是死的一樣，不動的一樣，任何一個空間的物體都是運動的。大家知道分子是運動的，原子是，一切都是運動的。那個電子圍繞原子核運轉，一切都是在運動的。物質是運動的。而那個須彌山，它有的時候成一條直線，有的時候成三角形，它是變化的。人們在不同角度上看到它的時候，在不同狀態下看到它的時候，就不一定看到它的真實面目。如果它排成一字形你就看到是一座山，有的修煉的人過去可以看的到，說法不一，就是因為他沒有看到它的具體狀態。那麼既然它是阿彌陀佛和觀音菩薩、大勢至菩薩的一種象徵，它起甚麼作用呢？其實大家說的極樂世界就在須彌山裏邊。可是這個山又不像我們人對現有物質的認識這種概念，須彌山以下都是水。時間有限，我就講這麼多。

　　下面再講一講這個宇宙空間構成。這個宇宙有多大，用人的語言很難把它講出來。因為人的語言達不到，講出來你的腦子也容納不了，你也理解不了。它太龐大了，大的簡直就是不可思議，對神來說都是不可思議，所以沒有一個佛、道、神能夠說清楚宇宙有多大。我剛才講了，我們一般認識的宇宙，其實講的就是小宇宙範圍。我在上一次來美國的時候講過，說由二十七億多個銀河系這樣的星系，差不多這個數字，不到三十億吧，這麼一個範圍構成了一個宇宙。而這個宇宙是有外殼有邊緣的。那麼這就是我們通常所說的宇宙。可是要超出這個宇宙以外呢，在更遙遠的地方還有宇宙。在一定的範圍之內還有三千個這樣的宇宙。而這三千個宇宙在外邊是有外殼的，又構成了第二層宇宙。在第二層宇宙以外還有大約三千個這樣的第二層宇宙這麼大的宇宙，外邊有外殼，又構成了第三層宇宙。就像小粒子組成原子核，原子核組成原子，原子組成分子，就像微觀粒子組成更大粒子的系統中的狀態。我講的這個宇宙還是在這一個系統中的狀態。這個語言沒有形容的辦法，人類的語言沒有辦法表達清楚。在這一個狀態下是這樣一個狀態，可是它是很多很多系統，很多很多像無數的原子組成分子一樣多，是遍布宇宙一樣的。你說這個宇宙中到底有多少像我們這個小宇宙這麼大的宇宙，誰也說不清楚。我剛才講了第二層宇宙、第三層宇宙，講釋迦牟尼佛來自第六層宇宙，這只是在這一個體系中，在這樣一個體系中說的。就像小粒子組成大粒子，大粒子組成更大的粒子，這是在一個體系。可是它不只是這一個粒子體系呀，它是許許多多不同層次的粒子遍布天體的。

　　這個宇宙非常的複雜，我在瑞典辦學習班時講的就具體一些。我講到八十一層宇宙，其實何止八十一層，人類的數字是計算不了的。因為人的數字最大的就是兆，用佛計算的數字最大是劫，它一劫就是相當於二十億年，二十億年構成一個劫。用劫都計算不了這個宇宙有多少層，不是多少層天，而是多少層宇宙，就這麼龐大。說到人那太渺小了。我上次講過我說地球也只不過是一粒塵埃而已，而且是微不足道的。那麼在這樣一個範圍之內卻有數不清的非常複雜的空間結構。這個空間結構是個甚麼形狀呢？我上次也談過了。我們人類生活在哪層空間呢？生活在分子最大的一層粒子所組成的表面物質中，生活在分子和星球之間。星球也是個粒子啊，在龐大的宇宙之中它也是微不足道的一粒塵埃嘛，銀河系也是微不足道的一粒塵埃而已。這個宇宙，我剛才講的小宇宙也是微不足道的一粒塵埃而已。我們人類的眼睛看到的最大的粒子就是星球，而人類看到的最小的粒子，就是分子，我們人就生存在分子和星球之間的這個粒子中間，就在這個空間當中。你覺的它很廣闊，其實換一個角度上講，它卻非常的狹小。

　　我再換一個角度講。原子和分子之間的空間，是不是一層空間呢？好像不太好理解。我告訴你現在科學家知道從原子到分子之間的距離是由二十萬個原子排列起來才能達到分子這樣一個距離。可是物體越小的時候，就是粒子越小它的整體的體積越大，因為它是一個層次面而不是孤立的一個點。那麼這個分子就非常的大，而物質顆粒、粒子越大的它的空間體積就越小，它整體空間體積越小，你要進入那個空間中去你會發現它是更廣闊的空間。當然你得符合那個狀態你才能進入那個空間，你用人的思維、人的概念、人對現有物質世界認識的這種方法去認識它，你怎麼也想不通，你也進不去的。人類說自己的科學怎麼發達呀怎麼發達，很可憐！它根本就沒有突破分子這一層空間，看不到另外空間，人還在沾沾自喜。別說看到由原子構成的那個空間，我告訴大家，這是一個大的空間體系的劃分，原子和原子核之間是空間；原子核和夸克之間是空間；夸克和中微子之間還是空間。到這個物質的最本源有多少層，用人類的數字、用佛講的劫的數字也計算不了。

　　人類要想真正的認識物質，那只能是在人現有的這個人的知識之內去理解。人永遠都不會知道這個宇宙的物質的最基礎的東西是甚麼，永遠也探測不到，所以這個宇宙永遠對人都是迷。當然了也不是說高級生命永遠不知道、常人沒辦法知道這個宇宙，修煉者有辦法——你只有修煉。通過人類的技術手段要想達到佛的境界那麼大本事，能夠看透那麼多層空間宇宙，人類永遠都達不到。因為人有七情六慾各種執著心存在，要真的達到佛的境界，那就是星球大戰、宇宙大戰。可是神不會讓人類這樣的，所以人類的科學達到一定成度的時候對人類來說一定是危險的，因為人類的道德不會達到那麼高，所以人類的文明就會被毀掉。這不是不公平，是人自己不行，是人的道德跟不上。但反過來講，人要道德跟上就是神了，也不用人的手段去探測了，睜開眼睛一瞅都看到了。這個宇宙就是這樣的，你想知道它你得超出這個境界。

　　我剛才講的是不同的大的粒子構成的世界。其實何止這些呢，就在我們分子這個現有的空間當中，還有許許多多空間呢，人都看不到。我剛才講了，由分子組成的最大一層顆粒，就是我們人最表面構成的物質，鋼、鐵、木頭、人的身體、塑料、石頭、土，甚至於紙，等等等等。人類所看到的這些東西，是由最大一層分子組成的最大一層粒子構成的，能夠看的到。如果分子組成的稍微小於最大一層粒子的那層空間粒子的時候，你就看不到了。那麼這個分子又能組成了更小一層粒子空間，這個分子它組成的最小粒子到表面這個最大粒子之間哪，有很多很多層的空間存在，也就是說由不同的分子組成的大小粒子的存在，構成了這個非常複雜的不同的分子空間。人們不相信說這個人他一下怎麼就沒了，突然間從另外一個地方出現了。如果他的身體雖然都是由分子構成的，但它的顆粒非常細膩的話（通過修煉可以達到），他就可以穿越這個空間。他一下子就沒了，你看不見他；他一下在那兒又出來了，很簡單的。

　　剛才講了這個空間的結構，比上次講的更詳細一些，太多了不能給人講，人不能夠知道那麼多。我講的這些，人也不可能都把它探測到。人類現在的科學實質上是站在一個錯誤的基點上發展起來的，對宇宙、對人類、對生命的認識都是錯的，所以在修煉界我們修煉的人根本就不承認現在的科學，認為它是一個錯誤。當然常人都是這樣學過來的，分成這麼多學科，大家都在各個學科中有所成就。但是它的基點是錯誤的，所以你們人類認識的永遠是相當偏離真相的一種認識。

　　人類對科學的認識永遠都是在摸索。盲人摸象，這個科學現在就是這樣。它摸到了象的大腿，或者是鼻子，它說科學是這樣。其實它看不到整個真相。我剛才為甚麼這麼說呢？人類現在認為人的發展是進化來的，可是進化論是根本不存在的。我們在修煉界覺的人在糟蹋自己，我們看著人把自己和猴子連繫起來都覺的很可笑的。人根本就不是進化來的。達爾文拿出他的進化論的時候漏洞百出，最大的一個缺陷就是從猿進化到人、從古生物進化到近代生物，中間的過程都沒有。不只是人，生物、動物都沒有。這怎麼解釋呢？其實不同歷史時期，人有不同的生存狀態。也就是說他的生活環境，都是適應當時的人所產生的。

　　講到這個問題，我再說說現在人的觀念。由於道德敗壞，許多觀念都發生了一些變化，過去有許多預言家也講過，到一定時候，人打扮的像妖精一樣。你說那個頭髮染成紅色的，中間就留那麼一綹，兩邊都剃光了。到了一定時期，人不如狗。有許多人把狗當作兒子、孩子，餵它奶，穿的衣服都是高級的，名牌，推著車子，把它叫作兒子。街上有許多要飯的，我也碰到過這樣的人，這在美國也有啊，伸出手來，「請給我一個Ｑｕａｒｔｅｒ」，他真不如那個狗。可是我告訴大家，這個地球要沒有人，甚麼都沒有。正因為有了人，這個地球中才會有萬事萬物。一切動物、生物、植物，都是為人而生，為人而滅，為人而成的，為人而用的。沒有人，甚麼都沒有，六道輪迴轉生也都是為了人。地上的一切都是為了人而造就的。現在這些觀念都在發生反的變化。動物和人平等怎麼行？！現在動物附人體當人的主，天不容啊！這怎麼能行呢？人是最偉大的，可以修成神、修成佛的，而且人的來源都是高層次來的。而這些生物，很多都是屬於在這造就的，在地球上造就的。順便說這個問題。

　　我剛才講的進化論，我們看它是不存在的。人類是在漫長的歷史歲月中，經過多次不同時期的文明。每次人類道德敗壞了，它的文明就被毀掉了，最後剩下極少數的人活下來，繼承一點史前的文化，經過了又一個石器時代發展過來的。石器時代也不是一個時期，有過多次石器時代。現在科學家發現一些問題，很多考古發現的東西都不是一個時期的。可是用進化論的思想硬往裏套，在現實面前他解釋不了。我們發現，人在這個地球上，不同歷史時期的人，留下來不同時期的文明。古埃及的金字塔，現代人都說是埃及人造的。它跟現在的埃及人根本就沒有關係。就是人、民族對自己的歷史認識都是錯的。金字塔與埃及人根本就沒有關係。在史前那麼一次文明當中造的，後來在一次大陸變更中那個金字塔沉到水裏邊去了。在第二次文明將要出現造就新大陸的時候，它又從水底升上來了。那批人早就不存在了，後來又有了現在的埃及人。埃及人發現了這種金字塔的功能之後，又造出了一些小的這樣的金字塔。發現它裏邊放上棺材挺好，他就把它放上棺材。有新造的，有老的。弄的現在人他也無法弄清到底是甚麼時期的了，歷史都被搞亂了。

　　瑪雅人的文化，很多人都說與現在的墨西哥人有關係。其實跟墨西哥人根本就沒有關係，他們只是西班牙和土著人的混血兒。而瑪雅文化是在上一個歷史文明時期的，那個人類已經在墨西哥毀滅了，只有少數人逃離了。但是這個瑪雅文化與蒙古人有直接關係。這些詳細就不講了。人類不知道他的歷史淵源，白人也是一樣。在上一次大洪水當中，上一次人類文明被毀滅的時候是大洪水。地球上海拔兩千米以下的高山都被淹掉了，只有住在兩千米以上的人活下來了。諾亞方舟的事情是真的。這次大洪水西方文化完全被毀滅了。東方文化也處於毀滅，可是住在喜瑪拉雅山和崑崙山一帶的那個山上的人，就像農村人倖免，住在崑崙山裏的中國人活下來了。因為那個時候，東方文化很發達，所以就繼承了過去的河圖、洛書、易經、太極、八卦等等。人們說那是後人誰誰造出來的，那都是他把它又改動了從新拿出來了，根本就不是他造的，都是史前文化。那麼中國雖然留下了這些東西，它在歷史的發展當中，還不止這些，在古代的時候留下的東西更多，流傳中越來越少了。那麼它就是一個內涵很深的、歷史很淵源的這麼一個民族，就是中國。而白人的文化全部被那場大洪水淹掉之後，甚麼都沒有了。當時在歐洲大陸的邊緣上還有一塊大陸，也沉下去了。那是他最發達的地方沉下去了。所以白人是從一個甚麼都沒有的、任何文明都沒有的一個狀態下從新發展起來的，就是他現在的這個科學。

　　中國的古老的科學和這個西方實證科學是不一樣的。有許多考古學家也跟我探討過這些問題，我都給他們講了，他們也覺的是這個問題，因為他們有許多困惑的問題解釋不了。我剛才講人類對宇宙的認識，根本就不可能認識到更多的。現在有許多科學家，他研究的基點就是錯的，尤其是他在這一個領域當中有一點成績了，他就放不下了，他對他所認識的下了定義，下了一個框框。我們在座的有許多留學生、博士、碩士，思想是開放的，你們會發現：他們的定義在他這個境界範圍之內它是對的，可是你一旦超出他的認識、超出他的境界的時候發現它又是錯的了，它是束縛人的。真正有造就的科學家他是敢於突破這些框框的。包括愛因斯坦，在他認識的這個境界講的是對的，超出這個境界發現愛因斯坦講的是錯的，是不是這個道理？因為人昇華上去的時候，你的思維狀態越接近高層真理的時候，越接近高層的時候，發現低層的認識就是錯的，就是這樣。

　　人類對物質的認識它不是錯的嗎？人就站在現有的最大一層分子粒子構成的表面物質和星球之間的空間當中，他就搞不清楚了，就在這裏邊，他發展來發展去的，這就是絕對的科學了，這就是物質的唯一的認識了，這就是最先進的東西了。那只是在這龐大的複雜的宇宙空間當中那麼一個小小小小的微粒中認識物質世界，而且還侷限在一個小空間裏。我剛才講的那個星球的結構那還是一個系統呢，你在一個小小系統、一粒塵埃的系統當中，在無數億個那個空間當中認識那麼一點空間，就是一個小小空間中認識的東西，你說它是對的嗎？所以人類的科學它的發展它的認識，開始基點就是不對的。人類的起源、生命講起來就更複雜，不講了。因為再講多了就講生命的起源了，太複雜了，而且講多了講高了人就不相信了。因為人畢竟是人的思想。我在這兒講，神聽了他相信，因為他是神的思想。他在他那個境界中看到了，他的思維方法和人的是截然不同。

　　我剛才這樣講清楚嗎？我問問大家，我這樣講，大家聽明白聽不明白？（鼓掌）我經常講一句話，昨天還一再強調這個問題，就是緣份。我們很多人總想把這個大法介紹給更多的人。有的人你一介紹給他，他馬上就覺的很好，而且他要主動學，這可能就是有緣。有的人你介紹給他，包括自己的親人，他也不想聽，他也不相信，你怎麼說他都不相信。我告訴大家，他可能是沒有緣。當然了這種狀態不是由緣一種形式構成的，還有的人可能是因為他的悟性不行，或者是業力大造成的。

　　我今天就單講這個緣。甚麼是緣？過去我也解釋過這個問題。修煉界一再強調這個緣份緣份，這個緣怎麼構成的？其實我告訴大家，我們在修煉界講的緣，那就不能夠在一個短的歷史時期說的清。它要超越人的一生，甚至於幾生，甚至於更長時間。這緣份它是不斷的。為甚麼不斷呢？因為剛才我講了還業的問題，說到怎麼看人的生命，看一個生命要看他的生命整體，卻不能看他的一生。就像你睡覺一樣，今天和昨天你不承認昨天是你啦，那不行！所以他的緣要牽扯到很長時間。好東西可以繼承，壞東西也可以繼承。那麼也就是說，人與人之間的因緣關係這個東西也不斷。一般人講的緣哪，大多數是講的這個親緣，也就是講夫妻之緣。這個講的比較多。其實這個夫妻之緣我過去講過，這常人中的事情，因為講緣嘛我談到它。它怎麼促成的呢？往往大多數都是這樣的：這個人前一世對那個人有恩，那個人無以為報，前一世也許官很小、也許很窮。他受他的恩惠很大，他就心裏想著報答，那麼也可能促成夫妻之緣。那麼也有的人前一世愛慕他，或者倆個人都愛慕，可是沒有那個緣不能夠成為一家，那麼就能促成來世的夫妻之緣。因為人的願望很主要，你想要甚麼，你想幹甚麼，你說我想修佛，那麼佛可能就會幫你。為甚麼呢？這一念太珍貴了，這麼苦的環境下你想修佛。那麼人想要當魔也阻擋不了，他就一味的幹壞事你怎麼阻擋？你說他也不聽，就幹。所以人的這個願望是很主要的。

　　另外還有甚麼親朋好友啊，學生弟子啊，還有人與人之間的恩怨結成的這個緣，都能促成你成為一家，或者是一個群體，在社會上發生著社會的連繫，使這個人與人之間的矛盾、恩怨得以回報。這都是緣，都是指這個。它不是一世來的，也許是幾世的或者是上一世的，這是指的這種情況。我們還發現，因為有這樣一個關係，就是人在這一生當中有他的恩恩怨怨，有他的親朋好友，有他的妻子兒女等等等等，那麼很可能這一個群體就有恩怨存在。對他好，對他不好啊，他要回報他呀，那麼這些東西就會促成下一世的群體轉生。但是他不是一起來的、大家一塊兒轉生，不是。來在世上早晚不等，有年歲大的年歲小的，反正是這一個人群當中它會發生著一些連繫，先後轉生來的。不是一個群體或無緣的，與你無關的你會發現走在街上，好像是與世隔絕的人，與他好像是沒有任何關係。你也會發現有這樣的人，好像你們是兩路人。這就不是你這個群體來的，與他沒有任何因緣關係。所以往往轉生來的時候都是一個群體，先後不同時間來的。有當父母的，有當兒女的，有當朋友的，有當仇人的，有當恩人的。我剛才講緣就是這個。

　　當然修煉的也跑不出這種緣。因為你要修煉嘛，一個人修煉，過去講一個人修煉祖上都積德了，都要受益。不是說你這修煉了，你修成佛了，他們罪業可以不還，都當佛，這可不行。就是說你在修煉的時候知道你這一世得法，可能你周圍的人有你的親人轉生的，可能有恩恩怨怨的這些人你要讓他們得法，可能促成這樣一種關係。當然這個修煉不講親情，不講親情那麼他就打開這個侷限，獨修或單傳的，他要自己去選人、挑人，過去歷代都是這樣修。普度就是我們今天講的這個緣。我談到的這個緣哪，與我們在座的是有關係的。很可能你是有緣得法的，那麼這個緣是怎麼促成的呢？這裏邊很多人是來得法的、有目地來的，還可能有親朋好友、各代弟子也可能是其它緣份所致，不過修煉可不講常人之情，沒有這個東西。我經常講我說有人是來得法的，那麼可能過去都發過這樣的願，自己要來吃這個苦得這個法，也有這樣的因素在裏邊。所以我經常講，我說不要因為一時這一世的錯念影響這次得法，那你將永遠後悔都彌補不了。事實上我看基本上這個緣份這根線牽的很牢，都沒有落下，都在得法。只是在精進成度上不一樣。

　　下面我再談一個問題，就是這個修煉形式。因為昨天我也簡單的談到了一點。我們有些學員談到了結婚不結婚的問題，有的人不想結婚，想要進山修煉，有的人有不同的看法。這在我們大法的修煉當中也有許許多多弟子抱有這一念。可是誰都知道，我傳的這個法主要是在常人社會中修煉，以提高人自己的主意識、主元神為修煉目地。因為你在明明白白的吃苦，你清楚的看到你的利益受到傷害而你卻不動心，你不是在修你自己嗎？這個法你不得誰得？如果真的去進山修煉避開這個矛盾，那麼修起來就要慢，在漫長的歲月中慢慢磨去那些心，那麼不得此法很可能修的就是副元神。因為你在深山裏修煉就不具備這些條件，可能要打坐、入定，長期入定。在那種狀態下你自己修煉沒修煉你自己是不清楚的。因為你自己沒有真正的在這個複雜環境中得到提高，就是這樣，出家人也能修主元神，但是常人社會才是最能魔煉人心的地方。

　　過去我們所聽到的修煉方法，在歷代不管任何一個宗教也好、任何一個修煉方法也好，人們流傳下來的都是講的進山進廟修煉，斷絕世緣，親情都不要了，父母進廟探親都不相認。「你找誰啊？」「我就找你呀，你是我兒子」。「啊，阿彌陀佛，施主你認錯人了」，我叫甚麼甚麼。因為他已經改了法名了。「我是佛門弟子，不是你的兒子」，真的斷絕世緣的。像現在的和尚當然他也不修了，還要賺錢寄回家。真修是斷絕世緣的。要不說和尚一出家就不能當作人看呢，就是這個道理。他就是神了，半神。現在雖然修不了了，可是往往很多人都受這個古老的修煉方法的這種形式的障礙，也想要採用這樣一個方法修煉大法。將來可以，現在不具備這個條件。我今天傳的這個法目前只能是這樣一種形式修煉，我這個當師父的也不在山裏。所以你不能夠老是一想到修煉就是跑到山裏去，一想到修煉就出家，一想到修煉就不結婚了，一想到修煉就改變了常人狀態了，不是這樣。修煉方法很多，八萬四千法門中還不只是我們這一法門這樣修煉。所以我講的就是我們不要受過去幾種修煉方法和傳統的觀念所影響。我今天教給你的是一種全新的、真正能夠使你最快得度的這樣一個修煉形式。將來有將來的修法。其實我在書裏邊講，我說人要想修煉，談何容易？！修來修去其實不是你，你還不知道呢！

　　我告訴大家，在古老的過去，許多的神都發現了人主元神太難度，就採取了度副元神的辦法，一個這樣度了覺的挺好，他也覺的這樣度挺好，那麼他們都這樣度，就形成了這麼一種、認可的這麼一種度人形式。可是它卻對人不公，這個人修煉度的卻是別人。正因為它不公所以他不敢公諸於世，也不敢叫人知道。我把它抖摟給人了。為甚麼？因為我就是要叫人真正能夠得法。改變這種狀態，叫你自己能修。同時，如果人這樣修煉對社會有好處，你自己提高的時候你必定在社會上是一個好人，這最好不過了。所以我就是把這個東西給它扭轉回去。可是有些神他在漫長的歲月中也是這樣修上去的，就像修煉副元神修煉上去的，所以他們都在阻擋著我傳給你們這個東西。你們大家想一想這個法傳的很不容易，得到也很不容易。最後眾神、佛、道明白了我在做甚麼樣的事情，看到了後果是非常好的，現在都明白了。

　　我在中國當初傳法時很難的，當然現在傳就比較容易，尤其到美國，你們聽法已經很容易了。剛才我講了我們這個修煉形式不要受過去那個觀念的影響，我們就是這樣修的。當然了你們這批人修煉完了之後，將來有將來人修煉的狀態。將來人不會知道這麼多法，因為這是一個特殊的歷史時期，我們傳了這個東西。再將來的人也不能知道我是誰，也不給他留下形像的。那個錄音帶、錄像帶，你別看你現在錄了，你將來都留不下，都要抹掉的。過去釋迦牟尼佛領著弟子修煉的時候不讓弟子存錢存物，怕他們起對這個物質利益的執著的心，所以甚麼都不讓要，就一件袈裟，一個要飯碗。可是人往往都有很多心很難去。有一個時期很多人攢起這個要飯碗來了。有人說「我這個碗是銅的，我這個碗是玉的，我這個碗好看，我這個碗是銀的」。有的和尚攢了許多碗。釋迦牟尼佛就說，你們要有這種對物執著的心，那你們就回家去，因為家裏邊甚麼都有，你去攢、去存。為甚麼一個要飯碗還放不下？出家人甚麼都要放下，為甚麼存要飯碗這一念都不去哪，財寶沒有了，碗還要執著？釋迦牟尼佛講這意思就是，連這一念、一點執著都不給他留著，要去掉的，不讓他有這個心。

　　過去釋迦牟尼佛時代和尚那個碗很小，只可要一頓飯吃。現在的和尚啊，拿那麼大一個。過去拿缽，現在拿磬，端一個磬來要。而你給他飯他根本不要，他要錢。對於物質利益，對錢追求的心那麼強是修煉嗎？我告訴大家，這個錢是對修煉人的最大障礙。剛才講的是出家人。但是大法修煉不重物而重心。因為在常人社會一邊工作一邊修煉，所以不怕你有多少錢，只怕你執著錢財的心不去。你家房子是金磚蓋起來的，你思想上沒有，沒把它看重。在常人中修，做甚麼工作的都有，做生意就賺錢，心裏沒有有甚麼關係，沒有把它看重，有和沒有是一樣，你就過了這一關。你家照樣房子是金的，沒有關係。我們要求去這個心，修煉不是從物質上去掉甚麼，只有這樣才符合在世間上修煉。都修煉了，人都不做甚麼了，這社會吃甚麼？這不行。我們只重人心、直指人心，真叫你的心性提高，不是從物質上去掉甚麼，這點要和過去傳統修法分清。但看你有沒有此心，卻要從這方面嚴肅的去考驗。

　　我就講這個修煉人，在我們這個大法中修煉，我們就是這樣的路子。你要把這些心都放淡。至於將來專業修煉的人，只拿一個碗去要飯、行腳、雲遊。吃盡世間的苦，你才能夠圓滿。將來出家人是要這樣修。

　　講到苦啊，我跟大家講，人一修煉的時候肯定是苦，會碰到苦。修大法也是有福份的，但是修煉起來會有魔難，這一點是肯定的。可是往往人遭一點罪、受一點苦他就認為是壞事。「我怎麼這麼不舒服啊，那麼不舒服啊」。你要舒舒服服的一生，我告訴你肯定是下地獄了。別說你舒舒服服的一生，你這一生不得病，百年之後，百分之百下地獄。活著就是造業，你不可能不造業的。因為你一張嘴，你就可能傷到別人。嘴說出的話，無意之中會傷害別人。你跟他講，他沒有在意，可能別人聽到了，對他有傷害。人活著，吃的東西，甚至於走路你會踩死生物。當然啦，我們講了，人活在世上你就會造業，如果你不得病，你的業就消不了。人在痛苦的得病當中，真是在消你的業。消下去了就會好，往往得一場大病，過一段時間你康復之後，會發現自己滿面紅光，做甚麼甚麼順利。因為你業消下去了，它就會轉化成福份——德。因為你痛苦了嘛，那麼往往做甚麼事情就比較順利，容易做成，人看不到這些，所以人要吃一點苦就覺的是壞事，其實，苦有甚麼可怕的？！人就是苦一點，橫下心來頂住，過後你看做甚麼事都不一樣了。我說人修煉不就是個苦嘛。你要能夠放的下，保證你就圓滿。說的更高一點，你要能夠放下那個生死之念，你真就是神！

　　過去阿彌陀佛講，念我佛號，就能往生極樂世界。怎麼可能呢？他的意思不是表面能理解的。念佛號是可以上極樂世界，可是人們都在表面上理解佛的這個話。佛法是有不同的層次內涵的。你念他的佛號，就是煉功，念的腦子裏甚麼都沒有，只有阿彌陀佛這幾個字，一念代萬念，把思想全部都念空了，甚麼都沒有，只有阿彌陀佛。念佛時會有無數執著心和各種干擾，你頂的住嗎？所有執著都放下，心念一空這就達到了修煉的目地了。你念佛號又是對佛的一種崇敬，你要去極樂世界你才念，當然那個極樂世界的佛就要來管你了，你在修佛嘛。裏邊的內涵很深的。有的人說，臨死的時候念阿彌陀佛就能去極樂世界，得甚麼樣哪？你真的能夠放下生死一念的時候，你真的能去。人和神的區別，就差在這兒。放下生死你就是神，放不下生死你就是人，就是這個區別。我們修煉來修煉去的，把甚麼執著都放下了，那不連生死都放下了嗎？說人一下就能放下生死，那甚麼執著還能執著呢？已經得法了，我連生死都不怕，命都可以不要了，那麼甚麼事情還能執著呢？它是這個道理。人在臨死的時候，嚇的不行了，「哎呀，我一會要死了，嚥氣了」，他是甚麼心情啊？可有的人在臨死的時候不害怕，嘴裏還念著阿彌陀佛，你說他不去極樂世界？甚麼都放下了，生死對他根本就沒有這個概念。人的一念是有長期修煉做基礎的。常人的思想是極其複雜的，甚麼心都有，生死關頭怎麼不怕？我說大道至簡至易，說有許多事情很簡單，但是一把它分解開來詳細講，就會要講出很多很多。但是要是直接告訴你，你也做不到，人們也理解不了那麼深。都是從字面上、表面上去理解，所以就得給大家講法。

舊金山法會講法

李洪志

一九九七年四月六日

　　我們剛剛在紐約見過面，現在時隔幾天吧，今天又在這裏見面了。本來想給大家一個能夠吸收的那麼一個過程，因為上次講的東西是很高的。其實我最近講的東西，你仔細品味起來，可能你會感覺到講的東西要高的多，其實是講了實質。因為有個原因，就是你們文化知識高，而且有一部份人是後得法的。而這部份後得法的人提高的很快，對他們的要求也就高，層次提高的也就快。大家覺的難度大一些，困難多一些，也就是魔難好像多一些，這是必然的。今天我講的東西，很多是以前沒有講過的。因為修煉的時間是很有限的，所以我希望儘快的把這個法都傳給大家，儘快的修煉，儘快的圓滿。

　　我昨天還在講這樣一個問題，大家可能知道中國的《西遊記》，唐僧去西天取經的時候是歷盡艱辛，九九八十一難，差一難都不行，還得補上，那是很不容易的。你們今天得法太容易了，就是不在美國，買張機票，一瞬間就到了。相對來講，這法得的也確實很容易，但是修起來就不那麼容易了。我也考慮了，能不能學，能不能得，怎麼樣對待這個法，我們也要看一看。不能夠把這個時間拖的很長，人對得不得這個法的認識上還要再三的思考，去考慮，去學不去學？如何如何。我們也在考慮這個問題。所以我覺的時間緊一點也有它的好處。不是這個法誰都能得的，我們是講緣份的，也就是說，時間緊，也可能不該得法的人他進不來。時間拉長了可能會存在這樣的問題，不該得法的人可能會進來，那麼他會干擾、破壞我們。他不相信，會起一種干擾的作用。當然了，我們這個門開的是很大的，不管你甚麼人，你只要能學，我們就對你負責任。但是我們也要看一看人心的。

　　佛法是博大精深的，我們今天講的這個法，超出一般常規對佛法的認識，是在講整個宇宙的這樣一個法，整個宇宙的這樣一個特性。而這個龐大的宇宙，它每一層都有宇宙的特性，就是真、善、忍在每一層境界中體現出來的法理。而每一層次中的法理，都是非常龐大的，非常龐雜的。你要想把那一層的理講清楚，可能耗盡一生都不一定能夠把它完全講出來，它就這麼龐雜。大家知道釋迦牟尼佛是站在如來這個層次在給人、給他的修煉弟子講法。可是他耗盡他的一生，也只講了他那一門的東西。釋迦牟尼佛講修煉有八萬四千法門，這裏邊還不包括道家。中國道家講他們還有三千六百法門，還不包括我們一般認識的西方宗教那種神的修煉方法。而且釋迦牟尼佛講八萬四千法門也只是站在如來這個層次上講這個範圍中的認識。那麼超越這個範圍呢，那不知道他有多少修煉的方法，不知他有多少不同的如來佛和其證悟的法理，它非常大的。可以說佛法用汪洋大海來形容都形容不了。宇宙有多大這個法就有多大，是這樣一個概念。

　　我今天只是用人的語言，而且用人類今天最淺白的語言，給大家概括的講了一個很大、很高深的整個宇宙的這麼一個概況。真正能夠完全理解這個法，能夠在這個法中修煉，你們所體悟的東西之高深難以言表，只要你修煉，你會慢慢的越體悟越多。你從《轉法輪》中看，你會越看明白的越多。如果你根基很好，你在這個大法中修，真是夠你修的，你想修多高，那個法他就有多大，這個法太博大了。大家知道，我在《轉法輪》一書中已經講過了，我說那裏邊那個法理非常博大，你看每個字的背後都是層層疊疊無數的佛道神，都數不清的。因為每一層次有每一層的理，每一層次有每一層的佛、道、神存在。你想想這個法該有多大。其實我還只是概括的把他講給大家了。真正的理解是靠你在實修當中自己去悟，自己去修，自己去理解。所以這個理我告訴大家，千萬不要覺的《轉法輪》這本書也看了，動作也會了，就行了，知道好就跟著煉就完了。你要想提高，全靠那本書，所以你要反覆的看。看那本書你就是在認識，就是在提高。加上我們圓滿的手段——煉功，你就會不斷的提高你的層次。所以千萬不要覺的我看過一遍了，也覺的好，跟著大家煉，煉功也沒有間斷，可是這個法卻是非常主要的。一定要在學法上下功夫。

　　這個宇宙這麼大，結構又是那麼複雜。我給大家講過了空間的構成，比如說物質是由分子和更微觀粒子組成的，我們所認識的空間也是由這些粒子組成的。現在科學認識的粒子有分子、原子、中子、原子核、電子，然後還有夸克、中微子，再往下現在的科學也不知道是甚麼了。那麼我講的是，每一層這樣的粒子所存在的那個境界，我們要叫它一個層次面，其實粒子的分布不是面，而在那一層次中無處不在的不是面存在的，人類沒有這個名詞，所以就叫它面吧，只能這樣形容。就是在這個境界當中，在那一層粒子的境界當中它構成了一個空間。粒子和粒子之間是空間，而粒子本身裏邊又是空間。而粒子又能夠組成不同大小的粒子，那同一粒子組成不同大小的粒子之間又是空間。這就是我上次給大家講過的空間的概念。

　　過去一直講由原子到分子之間它是一個廣闊的空間，我們人生活在分子組成的最大的一層粒子和我們看到的星球這層粒子之間，人生活在這個空間當中。星球它也是一個粒子。再往大去，那個銀河系它也是有外殼的。那個銀河系和無數個銀河系一樣分布在宇宙中，它會不會構成一個空間呢？它也是有連帶的。那麼銀河系以外還有一個宇宙的範圍。那麼這個宇宙的範圍它是不是一層粒子呢？它也是一層粒子。這個宇宙太大了，大的簡直沒法說。而且，三千個像我們居住的宇宙一樣的宇宙又構成更大一層宇宙，那外面是有外殼的，它又是更大一層宇宙的粒子。而我剛講過的粒子是從一個點上展開的，其實每一層粒子都是遍布整個天體的。可是，就是我剛才講過的這也只不過是兩層宇宙，你們已經覺的它不可思議了。其實未來的人類科學也認識不到，人類永遠認識不到那麼高。就是講到這兒，這一層粒子在這個浩瀚的宇宙當中，它也只不過是一粒塵埃，而且是小小的一粒塵埃。你說這宇宙它有多大！我過去一直給大家講的就是這種空間。

　　上一次我又講了這個空間的構成，它除了這個原子和分子之間、星球和分子之間這種空間之外，每一層原子粒子又會組成大小不同的粒子，那麼在這些大小不同的粒子層中它又是空間。比如說分子，我們通常知道分子和原子之間是空間，那麼原子要組成分子呢，就得相當多的原子排列在一起組合成分子。那麼要是少一點的原子粒子組成的這個更大一層粒子呢，它和多的原子粒子組成的更大粒子之間就又是一層空間。因為我講過，分子可以組成最表面的像我們人所能夠看到的任何物體，包括鋼、鐵、水、空氣、木頭，包括我們人體。這是分子組成的最大一層粒子構成的人能看到的這層表面物質。那麼分子它還組成了比這個最大的分子粒子稍微小一點的倒數第二層粒子，它還能組成倒數第三層粒子，都是分子組成的。因為分子可以組成不同大小的粒子嘛。那麼它們之間又是空間，所以這個宇宙是非常複雜的。還不止這些，因為每層空間當中它還存在著縱向的，就是不同層次的空間。也就是說，它有不同層次的像那個宗教所認識的多少層天這樣的空間。而且不同層次的那個空間當中還存在著不同的單元世界，是非常複雜的。我只是給大家講了一個普遍存在的這樣一種現象。

　　其實除了這種空間之外，還有一種粗糙的空間，就是最表面的空間。我經常跟大家講，當然，上回也有人提問說，我在一篇《精進要旨》中說人類社會恰好在最中心、最外層、最表面。不理解是甚麼意思。這個最表面的涵義，要按照這個宇宙的理來講它是沒裏外的，也沒有人類所認識的那種大小的概念，和我們人的概念完全不一樣了。我今天就講一講這個「外」。為甚麼說人類是最邊緣，最外面？甚麼意思呢？就是除了我以前所講過的這個空間之外，還有一種空間，這種空間就像我們今天人類生存的這個空間一樣，和神所在的空間是截然不同的。我以前所講過的空間都是由更微觀的高能量物質組成的。而我今天講的這個空間是由表面物質組成的。這些表面物質裏面也存在著許許多多不同的元素、不同的粒子。這個很特殊的表面空間，就像我們人一樣，你身體裏邊有不同大小的細胞，也可以叫成粒子吧，細胞表面都有一層皮，那麼一直到我們人體表面的皮上構成皮的粒子的皮，人體的表面粒子的皮構成了人表面的肉皮，這張皮在極微觀下它也是一個個極其廣闊的空間。身體裏邊那個粒子皮構成的肉的組織和表面以內的結構是完全不同的。這個宇宙也是這樣，當然它是很複雜的。我們人生存的這個空間它是一個甚麼形態呢？比如說都是由一個粒子組成的，不管有多大的粒子到多小的粒子，每一個粒子都有一個外殼。

　　我今天實質上就是給大家講這個外殼。而這些外殼雖然粒子包粒子，粒子包粒子，有的粒子好像是在裏邊，地球就是中間位置嘛，其實它們都屬於外邊。這就是我講人為甚麼在最外邊。它們都屬於最外邊，因為它們都和最外邊的皮殼發生著連繫。皮殼是一個獨立的體系，宇宙有個最大的外殼，它們都和這個最大的外殼發生著連繫。我們這個人類肉體所存在的空間，也是這樣一種形式。在這個空間當中有這個空間的特點，它和那個神的世界，和那個我以前講過的空間是截然不同的。而宇宙裏邊所有的一切物質的來源都是從這些空間中來的。

　　今天還有人問我燒香的問題，我說這邊的物質消失之後，那邊的物體就解放了，就釋放出去了。同時這邊的物體就能過到那邊去。那麼，這邊的物質對那邊來說還是很珍貴的。因為這邊的物質經過燃燒已經發生了變化，和物質在這邊時已經不一樣了。我過去講過一句話，我說：你在地上修煉能帶回一把土去，上面都會覺的你了不起，就是這個意思。人家說極樂世界到處都是金子，那麼你要到極樂世界裏去你發現那一塊石頭、一粒塵埃都沒有，那麼可能你從這個物質世界中帶去一點它就是極其珍貴的。我們人有句話是講以稀為貴，以少為奇。當然實際不一定是這樣，就說這個意思。因為那裏邊的一切物質來源還是從這裏來的。當然了，也不是說要我們人專門給做這個事，這個宇宙中的機制在起作用。

　　我進一步講這個表面構成的世界，就是我們用眼睛看到的這個星球。而每一個星球又有它另外的空間，許許多多不同粒子構成的空間。可是粒子構成最大的表面這層空間，也就是它的殼，它的最表面。剛才我拿人體作比較。拿這個宇宙作比較，我們人生活所在的這個宇宙，就是這個宇宙的外殼。

　　那麼這個宇宙太大了，我們實際又在這個宇宙中間。可是我剛才講了，雖然粒子好像是被不同的粒子包圍著，其實你還是在外邊，因為你所存在的這個空間的結構、物質、連繫都是外面空間的那種體系，受外面空間制約，它是這樣的一種情況。而且我還講過，釋迦牟尼佛講一粒沙裏含三千大千世界。其實釋迦牟尼佛也是在講那個沙子的粒子表面構成的微觀空間裏存在著許許多多不同的世界。可是我今天更明確的告訴大家，就是這個沙子的外殼——皮，包括構成沙子的各層粒子外殼，和我們這邊的物質空間是一個體系。由分子組成的大小不同的粒子中許許多多的生命，生命的形態和我們人類生命的形態是一模一樣。也就是說沙子裏存在的那個人和我們人是一模一樣的。有黑人，有白人，有黃種人。而且將來你們會看到很奇怪的就是他們的裝束都和我們古人差不多。再有，在他們這個世界的更微觀又會出現一種整體的變化。這種變化因為過去一直沒有講，就是不同的微觀世界也有一定的天體範圍。剛才講的是沙子的粒子構成的它的天體範圍。

　　我們所講的那個微觀世界裏存在的那些生命，他們是又一個體系，又一個天體生命的體系。他裏面也有他們的佛、道、神和人、動物、物質、山、水、天、地、空氣和他們那個微觀宇宙中存在的一切物質。而且還有更微觀更更微觀的這樣的世界存在。所以我們過去有許多修煉的人，看到過從那個微觀世界裏，從那個小小的沙、土、石頭的那個微觀世界裏邊出來的佛，那個佛他也可以變的很大。比這個體系更小一層體系裏邊也有佛、道、神、人，他那個佛也能變化出來，能到我們這個世界中來，因為他是佛嘛。他能變化多大呢？他能變化到最大像銀河系這麼大。他小呢，就小到無影無蹤，因為他是那個微觀世界中的佛，和我們天體裏的佛完全是兩回事。可是長的形像一樣，修的要求也都是一樣，同樣偉大，也同樣是真、善、忍這個法從上到下貫穿下來的。

　　這個宇宙簡直太奧妙了，而比它更更更小的還有更小的那個佛、道、神、人、物質存在的那個天體，但是，可不是只有一粒沙子裏有生命，而是遍布宇宙所有的物質大小粒子、內外一切粒子殼的。那麼我剛才是往微觀講，在這個龐大的天體宏大到了一定成度的時候，就超出了我們這個天體的範圍。而這個天體的範圍又不能夠用這個宇宙的名詞來概括，完全不同於這個概念。當宇宙洪大到一定的邊緣的時候，突然宇宙間就到了一個空的地方，甚麼都沒有了。那麼再往遙遠去又發現又有更大的天體存在。它和我們這個天體就完全不是一回事了。我講的這個天體完全超出我們這個宇宙的概念。那麼那個更大的天體中那個佛、道、神就特別的大，他看我們就像我們看微觀世界、微觀天體裏邊的佛、道、神、人、物一樣。所以他們是另外的又一個體系，那大的就了不得。別說他們看我們人，他看我們這個天體，就像我們人在看出土文物一樣。他覺的很奇怪，也很奧妙，也挺好，挺有意思的。他也覺的這個生命奧妙無窮。這個小小的天體裏面也充滿了生機，他也這樣看。但是他卻沒有我們同樣的生命存在的那種天體範圍之內的概念，完全沒有。在他來看，你就是那微生物的生命，和他們毫不相干。所以我們經常有許多修煉的人在那個石頭、沙子裏邊，甚至於更小的微觀粒子當中看到那個景象的感受是一樣的。

　　我們有的學員在開了天目的時候，看到自己天目裏面有山有水，自己在往出奔跑。飛快的往出跑，穿過了許許多多的山河，甚至於穿過了許許多多的城市，一直在從天目裏往出跑。你看到的景象，我告訴你，它不是從外邊來的，那真真切切的就是你的這個腦袋裏邊的這個細胞，更微觀的這個粒子組成的它那個世界的存在形式。我經常講，如果你能看的見，你會發現一個汗毛上可能就會有很多城市，也可能裏邊在跑火車跑汽車。聽起來覺的玄而又玄。這個世界就是這麼一個非常龐雜的世界。完全和我們現在的科學認識不同。我經常講，現在的科學，它開始建立的時候就是站在一個認識不完善的、一個錯誤的基點上發展起來的，所以他只能侷限在這個框框裏。要說真正的科學，用我們真正了解這個宇宙生命物質的情況來說，現在的這個科學還不算科學。因為用這個科學這條路永遠都探測不到這個宇宙的奧妙。人類只相信人自己是宇宙中唯一的生命，他太可憐了，可憐到這種成度。外星人的存在，切切實實的外星人到過我們地球上來了，一些照片都拍到了，他都不相信。他就是被這個科學束縛了。感情用事的人也不是搞研究，是智不清，他只願意相信被人已經接受了的東西，不管它真正對不對，只願意相信從書本上學到的東西。這是我講的這種空間形式。因為人類的語言是很有限的，表達起來我都覺的很困難，我不知道大家聽懂沒聽懂？（鼓掌）。

　　我們所認為的佛、道、神包括我們人，我們看到的一切物質所存在的空間，這裏邊包括著無數的宇宙，數不清的宇宙，用兆來計算都計算不了。這麼大的一個天體範圍，它是一個獨立的體系。那麼超越這個體系之外還有更大的天體的存在，它是又一個獨立的體系。那麼超越它還有更大、更大、更大體系存在，這個宇宙就是這麼龐大。而微觀世界中，它又是極其微觀極其微觀的。我們人所生存這個境地在幾乎中心位置，無論從宏觀到微觀來看，幾乎人類世界是在中心位置。而不同的粒子組成了不同的空間，除此之外，還有由特殊的不同的粒子組成的表面世界。大家知道，我在中國的時候就有學員講，有的弟子元神離體進到我們這個物質空間太空中去翱遊去了。不過為甚麼他沒看到佛的世界，也沒看到神的世界呢？他看到的完全是我們這個物質空間的真實景象，卻沒有神呢？因為他進到了皮殼這樣的空間裏來了，是人生存的空間。是我們這樣的一個物質空間形式，他看到的是這樣一種情況。這是我講的這樣的空間存在形式。

　　我們還有些學員問過我這樣的話：人的生命是怎麼來的？因為我談到過物質的本源，我也講一講這個問題。大家不要以為我在講科學，佛法包含著一切。我以前講過物質本源。本源是甚麼？我一直沒有跟大家講這個物質的本源它是甚麼。可是，我剛才說的不同的這樣大的天體的本源不能講。但是，我可以給你們講我們這天體內不同境界中存在的物質與生命的本源是甚麼。其實，物質的本源就是水。宇宙本源之水可不是常人地球上的水。物質的本源為甚麼講它是水呢？每當不同層次的最微觀物質到了一定的時候，就沒有物質了。而沒有物質之後呢，物質顆粒就不存在了。再看就發現了一個問題，發現一個看不到物質粒子存在的、那個靜靜的，通常我一般把它叫作死水，也叫本源，沒有生命的水。你扔進一塊東西，它不會有漣漪體現，聲音的振動也不會使它發生波動，完全是靜止的。而物質的最基本的組成，就是從這種水中來的。

　　怎麼組成的呢？這個宇宙中有法，這個法就是我們講的真、善、忍，這種宇宙的特性把這個水組成了最初期的、最微小的、最原始的物質單一粒子，也可以把它叫作最原始粒子。可是它是單一的，它甚麼也不是，就像一個水泡一樣。那麼再把兩個原始的粒子加在一起，再組成更大的原始粒子，然後再把兩組兩位一體的粒子合成更大一些的粒子。這樣不斷的組合下去，直到不同層次的粒子組合成各種物質的外形、生命、物質、空氣和生存所需的光、水、時間等等等等，粒子會有不同的組合方式，我們今天叫作排列程序。

　　粒子的排列程序它是不同的，那麼就構成了在那一境界中的表面的物質不同。這樣不斷從微觀向宏觀組合成更大的粒子、更大的粒子，最後就組合成了我們今天人類所認識的中微子、夸克、電子、中子、原子核、原子、分子。組成到我們所認識的表面物質直到更大的天體。而這個表面物質組合到這一步的時候，由於它的排列程序的變化多樣，這個表面物質差異就相當大了。可是，我們大家都知道，這個木頭，它是由分子組成的；這個鐵它也是由分子組成的；塑料也是由分子組成的。就包括我們這個空間的水，它也是由更微觀的水組合成更大粒子構成的水分子。那麼我們講，它既然從更微觀組成了表面物質，所以我告訴大家，整個我們所能夠認識到的這個宇宙，就是由水構成的。而那種水是密度極大的，根本就是不動的水，是由它構成的。

　　大家可能聽過古代有人講神話故事。有的修道人，把石頭也榨出了水。我告訴大家，聽起來好像是用我們現在人的思維觀念，用現在科學解釋不了。他認為你在講神話，天方夜譚。我告訴大家，那是確確實實的。因為一切物質都是由水構成的。連鋼鐵都可以榨出水，甚至於可以化解成水，再堅硬的物質的基本粒子都來源於水。如果從這個角度上來理解佛法神通的話，我想就不難理解了，他就有那麼大的威力，他就能使它歸還到原始物質上去。剛才我講的這種形式，它是一個階梯性的，不同的大層次中有不同這樣的水。

　　我們還發現一個問題，剛才我講到了，我們這個水也是由那個很微觀的那個水組成的更大一層粒子，最後組成了水分子，構成了我們這個世界的水。那麼，那個不同層次本源的水是不是又能組成比人類物質世界更大一層粒子？然後又組成它那個水？其實呢，我剛才講了，我說這個宇宙，宇宙最終是甚麼我不能講。但是，我可以告訴大家，不同層次中存在著不同物質的本源，也就是說存在著不同物質本源的水。越往上去那個水的密度越大。它可以組成不同空間的不同粒子、不同的水、不同的生命。大家知道，人體、鋼鐵，一切都是我們這個空間的生命與物體。就是我們認識的，人能夠接觸到的生命，人用眼睛可以看到的生命，其實也是來源於這個水，只不過是常人世界的水。就是我們最表面的，由那個不動的本源的水組合成人類這個水。這個距離已經很大了。而在我們人眼睛看到的生命物質也是由這個水組成的。大家知道這個蔬菜呀，你用手把它攥來攥去，最後甚麼都不會剩的，都是水。水果呢，也是一樣。現在科學家講，人體百分之七十都是水。可是他還不知道，連骨頭、頭髮都是由水分子組成的，只不過這些是更微觀的水組合成的粒子構成的，其實都是水。只是更微觀粒子構成的我們這個物質空間一切都是水組成的。

　　這個微觀的物質，能夠組成表面不同的物質，就是因為它粒子的排列程序不同造成的。如果你能夠變魔術，當然過去有許多人變魔術，把那個水變成冰，或者是把一個物體變成其它物體。聽起來很玄，其實一點也不玄。你要是能夠改變它的分子排列程序的時候，它就是別的東西了。那麼怎麼改變物質表面形狀呢？當然形狀更好改變的，形狀一改變就是其它的東西了。層次越高的佛、道、神，他越具備這樣的威力。大家知道，人是非常低能的，低能到甚麼成度呢？人要想完成一件事情，做一件事情，得親自動手動腳，得經過你的體力勞動把它做成。而佛不用，佛只要思想，想就可以。因為佛有許多神通，有許多功能，他自己還有強大的功。那個功的每個微粒都是他本人的形像，那微粒又是由更微粒組成的，都是他的形像。你想想，他一想的時候那個功就出去了。在極微觀上都在改變那不同層次的粒子的結構，時間又是用最快空間的時間，瞬間就做成了。佛做事是非常快的，不受我們這個空間和時間的限制。一瞬間他就從最基礎上把那個物體改變成別的東西了。這就是佛法神通所起作用的原理。為甚麼佛一想它就會變？佛想的時候，功的無數的粒子和無量的智慧，就在各層次同時改變著，整體也在改變著所要做的一切，他的功更大的顆粒也在改變著它的表面。一個物體，從它最基本的粒子到表面的粒子，都被他的功從微觀到表面在同時改變。他就把那件事情一瞬間就變出來了，一瞬間就做成了。從無到有，他可以從空氣中存在的分子、粒子組成你能看的到的物體，這就從無到有。為甚麼佛法神通有這麼大的力量？人類的科技永遠達到不了這一點。

　　佛法的力量，人類不能夠通過科技手段達到，是因為人不可能在科技發展當中道德也隨著昇華，這是不可能的。而且人在這個科技發展的時候都是帶著很強的執著心要完成一件事情，又違背了這個宇宙的法理，所以心性不可能達到那麼高的。而且人還有許許多多七情六慾，各種執著心，爭鬥心，妒忌心，歡喜心，貪心，等等。要真的有那麼高的科技手段，這宇宙就是星球大戰，宇宙大戰真的都出來了。可是佛、道、神卻不允許，絕對不能夠要人來禍亂宇宙的，所以神在制約著人類。不允許人類道德不提高而科技手段達到那麼高，絕對不可能的。

　　我經常講，人類是經過不同的歷史時期發展到今天來的，也就是說，有許許多多次人類經過不同歷史中的劫難被銷毀掉了，然後又產生新的人類，經過這樣不同的周期變化過來的。為甚麼呢？修煉界都發現了這樣一個情況：每當人類處於危險境地的時候或者是被歷史淘汰的時候，都是人類道德極端敗壞的時候。有人說希臘文化怎麼怎麼好，人哪去了？可是現在可以從希臘文化中發現一個問題：那個希臘文化留下來的文化保證是它希臘文明發展最後期留下來的東西，我們發現裏邊也有同性戀，甚麼亂性的東西，而且生活是非常奢侈的，腐化的，非常墮落的，看到那個人類已經非常敗壞了。為甚麼它消失了？就是因為它道德不行了。人，只有人類的外形不能說他是人。那鬼為甚麼不說它是人呢？它只是比你少一層粒子。那猴子、猩猩為甚麼不能把它叫作人呢？因為人不只具備著人的肢體，還具備著人的道德規範，道德觀念。人要失去了人的道德觀念，失去了人的道德規範，失去了做人的準則，他就不是人了。所以今天的人類社會我可以坦白的告訴大家，神已經不把他當作人看了。你想一想，人還不危險嗎？政府允許，國家允許，民族允許，甚至於在你這個思想境界中，你的意識中，你認可，他不一定是好的。所以你看今天這個社會，吸毒、販毒、製毒、變性、同性戀、性解放、黑社會，層出不窮。自私和慾望使人人為敵，沒有一點正念。敗壞人類社會的各種現象到處都是，各行業中的甚麼現代派藝術，甚麼搖滾樂，足球場上的魔性大發等等。貫穿著整個社會方方面面。人心的變壞使觀念都發生了反的變化，好的當成壞的，壞的當成好的，人的觀念都反過來了。強取金錢名利、宣揚鬥爭哲學，黑社會老大登上了大雅之堂。你們說這還是人嗎？

　　我現在看到那個中學生穿的那個褲子，褲腰帶繫到屁股上，下面的腿上腳上嘀哩嘟嚕一大堆像腸子一樣。那個褲腰帶還郎當一塊，那個頭剃的這兒兩邊光光的，上面像個房簷似的。還有的中間只留一行頭髮和鬼一樣，他覺的好看。可是他好不好看哪？仔細品味起來，他沒有任何美的概念。女人穿著黑色的服裝，留著魔性髮式，板著面孔和陰間的鬼一模一樣。就是人的觀念反過來了，由魔作亂人類把陰暗東西當成了美。

　　我那天講了，妖魔鬼怪的玩具，越醜的、越兇的賣的越快，那漂亮的娃娃誰也不買。人的觀念全都變了。大家想一想它不可怕嗎？人類的發展確確實實是有周期性的。人類要想避免這種事情的發生，只有一個辦法，就是維護人的道德。大家看到了，現在社會問題層出不窮，哪個政府也解決不了。民族問題，國家與國家的問題，民族之間的矛盾，民族內部的矛盾，許許多多社會犯罪各方面的原因，哪個政府都頭痛，誰也解決不了。為甚麼解決不了呢？因為他們的辦法都只是從這個現象中去解決這個現象。可是這個現象被抑制住了，緊接著它又會出現更不好的現象。你再去制約它，它又會出現更不好的現象。人類制定的法律就是在機械的限制人，封閉人，包括制定法律的人在內。人在不斷的封閉自己，封閉來封閉去最後把人封閉的沒有一點出路。這個法律定的太多了，人都像動物一樣被管著，沒有出路了，誰也就想不出辦法了。

　　可是我告訴大家，其實人類一切不好的根源就是因為人的道德敗壞了。要不從這上著手人類甚麼問題都解決不了；要從這個問題上著手人類甚麼問題都能解決。是不是這個問題呀？大家想一想。每個人都從內心要求自己做一個好人，都能夠約束自己，做甚麼事情想到別人，不傷害別人，想到別人能不能承受的了，你想那個社會會是甚麼樣。需要甚麼法律啊？需要警察嗎？人都在自己約束自己管自己。但是政治宣傳和強治同樣不會使道德回升，反而成拙。世界發展到今天大家都覺的法制很好，其實那是沒有辦法的辦法。幾千年發展過來的人類，過去都沒有那麼多法律來管人。只有簡單的王法，衡量好壞的標準是德。可是古人道德卻比現在高尚的多。現在人覺的古人不好，其實是因為你站在現在人的敗壞了的觀念上去看古人。過去的人一點也不比現在人不聰明。人的大腦所能用的那部份從來都沒有擴大過。只是我們現在的人覺的自己了不起，覺的自己聰明。

　　社會的發展也是神安排的，允許你發展到這一步出現了現代化的機器，現代化的設備，現代化的生活工具。古人沒有想到造它嗎？只是神在那一步還沒有安排。現代人一點也不比古人聰明。但是這個物質越發展，往往人就越陷在這個物質現實當中。覺的這多了不起啊，古人造不出來，我們現代人都趕上神仙了。坐飛機昨天從歐洲到美洲，這跟神仙一樣了。我告訴大家，在這個浩瀚的宇宙當中，這一切早就有了。在其它世界當中早就有了。人不好了往下掉，掉到人類這一塊來，掉到這地球上來了。人的思想中都存在著先天的意識，只是自己不知道。甚麼通過科技手段哪，甚麼自己的科技怎麼先進哪，搞出來了甚麼飛機呀，汽車呀，甚麼現代化的東西呀。其實我告訴大家，只不過是你在意識中存有過去的東西，在這個垃圾堆當中你又用垃圾，用最表面的粗糙物質又做出來了，人還覺的不錯。當然人類就是這樣掉下來了，因為他不好了嘛，掉到這一步上來，苦，人得承受。那麼人類的發展不能夠是人自己想怎麼發展就怎麼發展，為所欲為。人想怎麼幹覺的舒服就行，那是絕對不行的，所以人就危險。這個講劫難，那個講劫難，我從來不講這些事情，也沒有用。有沒有我也不說它。有，也與我們煉功人、好人沒有關係。但是我們確實看到了人發展到今天，解決不了問題的時候，遇到的麻煩，使人類沒有出路，確確實實是人類道德敗壞所造成的。因為剛才講生命構成，講空間，我們反過來談到了人類。物質構成人是因為粒子組合成不同的物質的時候，它就能組合成人的不同的表面物質。那個分子排列的程序是骨頭的粒子排列那樣的表面物質就是骨頭。排列成肉的分子排列程序，那麼它就是肉。排列成甚麼它就是甚麼。這就能構成你的生命，說明了就很簡單。

　　剛才我還講了一個問題，許許多多人說神造了人。有人講泥土造人如何如何，我們不講這些具體現象是怎麼造的。其實怎麼造的都有。更大的神只要一想就能把你造出來。任何物體都是活的，給你造出外形了之後，再造出內臟。人覺的人體非常複雜，而對大智大覺的神來說小小事一件。佛一想，在極微觀下用物質就給你造出內臟，很快就可以造出來。每一個物體形成的時候，就有一個生命注入進去。當然人還有副元神，許許多多的生命都來了，構成了人。講起來就是這麼一個情況。

　　過去在科學界人們老好鑽牛角尖，說先有雞呀先有蛋的。我說也沒有雞也沒有蛋。就是微觀的物質組成了宏觀的物質。小的粒子組成了更大的粒子。由那種還不能說成是物質的東西組成物質。更大的生命和我們這個生命，雖然從體積上來看，構成的身體的粒子不一樣，構成的外形大小就不一樣，可是構成生命存在的那個物質，不管是多大多小，他的表面粒子排列程序是一樣的。比如說，更大一層的那個人，他的身體如果每個粒子就是星球這層粒子構成的，那麼，他的肉和我們人身體的分子排列是一樣的。也就是說星球排列的程序和我們分子排列的程序構成的肉應該是一樣的。所以更小一層人也是這樣構成的，以至更微。關於這個問題我就講這麼多。

　　到今天為止，這個宇宙的結構已經全面都講了。當然詳細的情況是不能講的。有人問我說，老師啊，我們想知道知道佛怎麼生活。我說那你就修成佛。因為人是不能知道佛怎麼生活的。人絕對不會有那個概念。給你講出來你也會用人的歡喜心、用人的思想、邏輯思維來對待他，等於是罵他，不尊敬他。所以我們就不能夠具體的去講了。我只能用有限的人類的語言概括的講。其實我們今天選擇用這個中文來講是最合適不過的。因為中文是世界上表達能力最強、內涵最大的語言。如果要用英文或者其它文種講，甚麼都講不出來。我為了把它講清楚，用了一些方言。因為規範了的現代漢語也無法把它講清楚，所以大家可能聽出我的話裏邊帶有地方的那種語言，能很恰如其份的形容它，而且用詞不規範，新八股也沒有更深的內涵，不然的話就無法表達。

　　再講一個問題就是大家一直很關心的問題。有人說，老師我煉功我甚麼也看不到。我們就講這個看到看不到是怎麼回事。其實我講天目的時候，已經談過了。對人要求是比較高的，理是不斷昇華的。我要再講呢，就超越了那個認識了。但是，我儘量和我上次講的溝通起來。我再進一步給大家講一講這個問題。

　　我們在座的絕大多數人根基都是非常好的。其實，從你修煉開始到今天哪怕時間短，你也應該能夠看到一些東西了，因為我們《轉法輪》中強調去人執著心要求的很嚴格，所以很多人又不敢去看。有許多人，真的恍恍惚惚看到了甚麼，他也不敢相信。這裏邊有幾個原因造成了你看不了，不能看。第一個，就是有的人認為我看甚麼東西，就像我看這個物質世界一樣的清楚那才算看到。這是一個非常強的障礙，他總是用人的思想概念去認識這個問題。不是這樣的。你要是真的能看的那麼清楚的時候，你已經開悟了，百分之百開悟了，而且那個時候看神比看人還要清楚。因為那個世界立體感比我們強，空氣比我們透，物質比我們實，所以看的就更清楚。就是因為我們有這樣一個觀念，認為能看清楚才是真看到了，不是的。你在修煉過程當中，看也不能讓你看的那麼清楚。所以看只能是模模糊糊的。再有，有個別人看的比較清楚，可是他看的是局部，視角很窄。看清楚的部份只能看一塊。視角很寬的話，看到的東西保證就是比較模糊的。不能看那麼清楚，或者只能看很低、很少的空間。所以我們別用人所謂現實的那個物質的概念去障礙自己，這是一個原因。但是有例外的，天生就看的很清楚的是少數。就不講了。

　　再有一個原因，我們有許許多多人不是看不見，他能夠看的見，可是他總把它當作幻覺，他總把它當作是想像。初期的時候也是有這樣的，因為我特別在《轉法輪》中談到了，告訴大家不能想，隨心而化，你一想它就變了，隨著你的心變化，我們有些人擺不正這個關係。隨著你的執著心、歡喜心所造成的那個原因之外，還有一個障礙，甚麼障礙呢？就是你的這個思想想甚麼和你看到物體形象是在大腦的同一個區域中反映出來的。起作用是在大腦的同一個部份。人看到的物體形象不是你眼睛分析出來的，是通過視神經傳到大腦松果體那個區域看到的。可是你一想甚麼問題想出形象來的時候，也是在那一個區域中起作用。那麼就促成了一種錯覺，你真的看到了甚麼的時候，而且本來就模糊，你就認為是想的，其實不是想的，是你真的看到了。

　　過去有許多小道修煉，訓練他的弟子的時候，特意要他去想，你看不見你去想。最後越想越實，越想越實，他就這樣訓練他。小道修煉難成正果，就是因為有漏嘛，這本身就是執著。他要他看一個物體，看不到，你想，仔細看看它，閉著眼睛再想，越想越實，就慢慢的好像是想像到了現實中來了。過去小道它是這樣的訓練。因為小道嘛，這種執著他們覺察不到是執著，因為他不講圓滿嘛。

　　我們就對這些問題看的很重，任何執著都會影響圓滿。我告訴大家分清這個問題，很可能是你看到了當作想像了，但不能這樣去煉。比如說這個法輪，如果有人恍恍惚惚看到了，但是感覺是自己想的。看他在運動，在轉，我告訴你，那是你看到了。不妨大家試一試，按照我說的看一看。我只是講已經能看到的當成想的弟子，沒有這感覺的不要硬去想，那是執著。我剛才給大家講是為了給大家排除心理障礙，千萬不要執著，大家千萬不要執著它。

紐約座談會講法

李洪志

一九九七年三月二十二日

　　在明天報告會之前，今天看大家有甚麼事情，可以跟我講一下。

　　弟子：花丈夫的錢算不算失德？

　　師：夫妻就是這樣一種關係，不存在這個問題。現在為甚麼你提這個問題呢，就是因為現在人為的把這種人的倫理給敗壞了。現在有一些人，講婦女解放，這個問題很敏感，有人說我們婦女太苦了。婦女應該解放，應該男女平等，我們婦女就應該強一些。為甚麼這樣呢？就是因為有的男人太欺負女人，受氣。我告訴大家，這個社會發生敗壞的時候，人們很難看到它敗壞的因素和敗壞的狀態是怎麼造成的。大家都喜歡在這個事情當中去論這個事情。

　　其實我告訴大家，這種婦女解放的這種宣傳，也是人類敗壞了以後出現的。不是說婦女受男人欺負，而是男人也在欺負男人，女人也在欺負女人，男人也在欺負女人，而男人欺負女人表現出來比較明顯。其實也有得勢的女人欺負男人。是整個社會道德都敗壞下去了造成的。其實男女之間是剛和柔的關係，婦女受男人欺壓就表現的比較明顯些。可是我告訴大家，我為甚麼講這種現象它是錯的呢？講宣傳甚麼婦女自立自強是錯的呢？現在人總是用現代人敗壞了的觀念去衡量古代人，認為婦女在古時受欺壓，其實根本不是現代人想的那麼回事。在中國古代包括全世界，西方社會也是這樣，男人他知道如何去對待自己的妻子，體貼愛護自己的妻子，那妻子又知道體貼丈夫，陰陽就是這樣並存的。兩個陽碰在一起就是打，兩個陰碰在一起也不行。陰陽就是這樣相輔相成相互依存的。

　　可是現在，大家想一想，一提倡婦女解放，女人就覺的受欺壓，就應該站起來啦，可是隨之而來的是甚麼呢？離婚、爭鬥、孩子被拋棄等等社會問題都出來了。根本原因不在於婦女解不解放，而是人類社會的道德敗壞了，是不是這個原因？這是根本原因。解決問題不解決根本、在現象中解決現象，只能是解決了舊矛盾又來了新矛盾，社會越來越畸形發展。當今社會很多人都站在這個具體問題中去想問題，去用鬥爭的辦法解決危機永遠解決不了。人類不知他為甚麼近代變成了這樣。都在這個事中去講這個事的時候，就會制定各種法律來加以制約，可是人的心不好，還會出現新的變異的、更不好的問題，那麼就再定甚麼法，人類就在這樣封閉著自己，最後給自己封閉的一點路都沒有。而且這種事情隨之而來會帶來許許多多社會問題。

　　按照陰陽學說，女性的就應該柔，不能剛。男的屬於陽剛，女的就屬於陰柔，剛柔相合在一起，保證是非常和諧的。現在不是男人喜歡欺負女人，而是這個社會敗壞了，無論男人女人都在欺負別人，同時出現了近代的陰陽反背。中國表現最明顯。你看運動員，都是女的拿獎多，男的很少拿著獎，就說這意思。為甚麼這樣呢？一切都是陰很盛陽很衰，這種因素是陰陽反背造成的。加上宣傳甚麼婦女解放的副作用，是社會道德敗壞促成社會上人心變化。其實那個女人發自內心的不喜歡自己的丈夫像綿羊，像個女人一樣，是不是這樣？恨自己的丈夫不像男子漢，不能強硬，可是他真要強硬起來了，女人又受不了，是不是這個道理？

　　人類所有的現象的敗壞，一切一切都不知道找他的根本原因。在具體問題上解決具體問題，這邊出問題了，制定法律；那邊出問題了，制定法律，最後把你封閉的像在牢籠裏一樣動不了。法律最後就沒出路了，制定法律的人，都想去治別人，他沒想到回過來法律也要治他。人就在承受著自己給自己製造的一切，是不是這個道理？所以大家不要隨著這個社會觀念變異的潮流隨波助瀾，常人想這麼做，我們也跟著做。我為甚麼講，我們不能和常人一樣，常人看不到這些東西。

　　人類根本的出路，不在於用甚麼法來管甚麼人，而是修德於天下。人的道德都提高了，就沒有人欺負人的事情，人見人敬，還能有那麼多壞人嗎？警察都不需要了。我做的比你警察管著時都好，還要警察幹甚麼？人人重德，要法律幹甚麼？大家都知道在中國古代，世界其它地區也是這樣，人的道德水準很高的時候，沒有那些法律，哪有法律呀？只有很簡單的王法，人們衡量好壞都用道德這個標準，你這個事做的好不好，就看你道德觀念怎樣。這人沒德，這一句話就衡量他了，那個縣官判案也是這樣判的，不德者，打板子，再不行那就殺頭，這人不是人了，殺頭，敗壞人倫不要了。人活在世上，有人的道德規範，有人的道德行為準則的，失去了這些東西，就和動物一樣，那還要他幹甚麼，不就淘汰了嗎？要想扭轉現在人類的思想很難了。你們看到了今天出現的婦女現象，其它的方面何止不是這樣？人類的社會問題太多啦，唯一的出路就是正人心。

　　弟子：年輕人要結婚，這是不是執著心？

　　師：我如果出家，去寺院裏傳這個法，別說白人，其他民族的人，就是我們在中國大陸，也沒有多少人去廟裏，就不可能使那些更廣大的人民真正能得法的人得到法。既然我在社會上傳了，採取這樣一種形式叫大家得法，那麼我們就得符合這個社會的形式，符合正常人的生活，又能夠使人修煉這樣一個方式，那麼我們在這種傳法的形式和各種細節上都做了仔細的安排。

　　我如果上廟裏我可以不結婚。我也知道將來學這個法的人特別的多，將來的人是人人都知道，不管你是白人也好，黃種人也好，還是甚麼人也好，肯定都知道。那麼就會出現一個很大的問題——人都不結婚了怎麼辦？人要跟我學嘛。因為我講法也在身教。我好像是有那麼一點舉動，甚至於我穿衣戴帽，有些人都想要學，所以我就非常注重這些大小事，不但傳正法我人也要身正。大家看見的那個穿袈裟照片，那是將來給專修弟子留下來的。而我穿著西服在常人社會傳佛法，這是開天闢地頭一次，從來沒有。法這樣傳了，那麼我們的修煉就要符合社會這個形式。

　　如果我哪裏做的有問題，那麼將來的人類就會發生很大的變化。大家都知道，那個佛他是不吃肉的。修煉的法門很多，雖然它不都像佛教裏講的吃肉那麼絕對，但修煉是不執著於肉的。如果我要是在常人中傳這個法，叫修煉人在常人中修煉，學的人又那麼多，那麼我要不吃肉，將來的人就要不吃，人類的生活習慣、食物都要發生改變。可是，神都知道肉食確實對人體起到一個很充份的壯體作用，這是素食取代不了的，這一點是肯定的。當然我們修煉的人不一樣，修煉人不吃肉身體反而很好，那是因為修煉的原因。如果是一個常人，他不修煉，他不吃肉，那保證他營養不足，這一點是肯定的。

　　說不結婚，人類要是沒有了後代不就完了嗎？我們都考慮了，作為一個佛門出家修煉的人，是有這樣一個不得結婚的規矩，但是在不同的修煉方法中它就不是絕對的了。過去，因為在不同的歷史時期，在人類的不同的歷史時期，在人類的不同文明時期，修煉對人的要求也是不一樣的。

　　不結婚的目地是為了去掉人的慾望和色心兩樣東西，可是，在常人中修煉一開始就這樣不行，因為人類還是要繁衍。我們在常人社會中修煉的人又多，那麼你要修煉人在常人社會中修煉而又要大家都和常人社會生活脫離了，真的人類社會沒有了是絕對不行的！你看人類不好，可是它是我們這個宇宙從上到下貫穿下來的一部份，也是這個法的最低層次的體現的一部份，人類沒有了不行。但作為個別人來講，你們不想結婚，那就無所謂，那屬於你們個人問題也不是錯。但是有一點，他不結婚呢，他不是執著。我們不要錯誤的進入另外一種必須出家才能圓滿的障礙當中去。

　　你比如說，幾千年來留下的修煉，不管是佛家的、道家的、原始的天主教、基督教和山裏修煉的這些人都是不結婚的。那麼就給人造成一種認識上的這麼一種觀念：只要修煉就不能結婚。這是今天我們這個大法在世間流傳的很大的一個干擾，千萬不要因為這個障礙造成我們在家修煉的弟子不結婚。我們今天的修煉形式就是在這個最複雜的人群當中提高你自己，而不只是提高副元神，或者是修其它的甚麼東西。那麼你就必須得在最複雜的常人中魔煉你這顆心，在家弟子一定要符合常人的社會狀態，這是這個法的嚴謹的一部份，我說這意思明白了吧？但是慾和色是一定要去的執著。不要叫過去那種古老的修煉或那種古老宗教中的修煉方法造成一種錯覺，好像我們要修煉也得這樣，不是的。我們今天修煉的形式就是我給大家留下的修煉方法，包括我們今天這個法在社會上流傳的各種要求方式，都是給後人留下來的。

　　我們明文規定的大家都知道，如：我們不涉入政治，不搞有形的組織這種管理，我們不搞等級，不摸錢，這個法肯定是不能給人當官。在社會中你做甚麼事情當多大官都沒有問題，也不影響你修煉。那是常人社會的事你修煉就是修煉，和你在常人中做的事和修煉要把它分開，那是兩回事。比如你做這個常人中的工作對常人社會、對人類有好處，你這是積德而不是修煉，這是兩回事，千萬不要扯在一起。有人說我的工作是積德行善的，將來會圓滿。人不實際修煉，當宗教的會長、領袖，哪怕造廟、造佛像也不會圓滿。那是自圓其說，工作就是工作，永遠替代不了修煉。修煉就是修煉，常人中的事情就是常人中的事情，為宗教做事也是為常人做事，出家人不是佛。佛認人心不認教，這是兩回事，不要混在一起。

　　弟子：老師，我代表深圳和廣州的學員向您問好，我來的時候他們叫我千萬帶到。

　　師：你告訴他們，你說老師心裏一直惦記著所有的弟子。

　　弟子：高中學生面臨著高考，學習很緊張，煉功就少一些，怎麼辦。

　　師：這個沒有問題，我們修煉的動作是圓滿的輔助手段，它雖然很重要，但是我們更主要的是修人的這顆心。說我心裏一直把自己當作煉功人，在一段時間，哪怕你很長時間之內簡直忙的確實是不能夠煉功，可一直心裏把自己當作煉功人在要求自己，你都會長功。但是有一點，那老師既然這樣講了，我們就不煉功了，那不行，這走另外一個極端了。因為特殊情況，都會特殊斟酌的。因為佛法是無邊的，佛法無邊是甚麼意思呢？他有的是辦法，有的是能夠斟酌每個人的情況來度人。

　　弟子：老師明天允不允許錄像？

　　師：大家可能都聽說了，在中國大陸，我們傳的這個法，學的人很多，我現在根本也不講課了。在大陸跟學員也不見面的，其實我有三年沒和中國大陸學員見面了。但是學的人越來越多，這樣就引起了社會上的重視。看到了那麼多人都在學，而且人們一學之後都感覺好，換句你們的話說，就是大家學了之後，修起來都很堅定。那麼人數一多呢，可能在中國這個社會就要產生一些人們的思考。有許多人會用常人的想法來衡量我和法，為人做好事也很難，因為人心不正嘛。我們避免這些不必要的麻煩吧，所以我最近一個時期在一些國家和學員見面的時候都不叫錄音，不叫錄像。甚麼意思呢？就是少把這些東西傳到國內去，雖然我們不涉入政治，當然沒有政治問題，但壞人會斷章取義的破壞，惟恐天下不亂。主要是不想引起麻煩，讓我們這個法能夠正確的、無誤的、不出一點偏差的給人類給未來留下。如果我們遭受甚麼不必要的損失，在將來都是個很遺憾的事情，我們不能只考慮一時。

　　錄音也好，錄像也好，將來肯定都保存不下來，這點是肯定的。大家都知道有的現在已經開始擦掉了，就是以前有的錄像現在已經沒有圖像了，錄音帶也沒有聲音了，逐漸的在擦，有些東西不能這樣保留下來。我面對著你們的情況講的，別人聽了之後那他又是一種狀態出現，理解都不一樣。《轉法輪》是適合於大家看的，是這樣一種情況。你們自己斟酌吧，這件事情我沒說絕對了。

　　弟子：師父，我是從上海來的。上海的弟子真的非常想念您。上次國際交流會我回去以後，給他們講跟您見面他們都流下眼淚了，他們讓我代表向您問好。

　　師：你告訴他們，我很遺憾：當年傳功的時候上海沒去上。因為我當時為了給這個法留下一條正確的路，我沒有像其他的那種氣功師，像擺地攤賣野藥的或像是跑單幫的這麼幹，都是由當地的氣功組織，氣功科學研究會或者政府單位來邀請我，我才去的。上海就一直沒有發出邀請，這個事情就耽誤了。等到後期發出邀請的時候，傳功已經停止了。但是我很遺憾，一直沒有去中國這個大城市傳法，除了北京之外中國最大的一個城市就是上海。當然我知道，現在上海人學法的很多，能夠使我高興的我覺的雖然我沒有去，但上海整個大法的洪揚和發展過程還是非常健康的，學的也很紮實，這點比較好。

　　弟子：李老師，我是北京來的弟子，北京的全體弟子問候您。

　　師：北京啊，其實不光是北京，有許多地方的學員都是一樣，我也是很想大家，可是我不敢和大家去見面。因為我一旦和大家見面的時候，有一個人看到我，幾個小時之內，就會來幾十人，一天可能會來幾千人；第二天可能會有上萬人。外地也要來，就像今天有許多外地來的，那麼就會在社會上引起一些非議，所以沒有辦法和大家見面。但我也想，在一個嚴厲的社會制度下，我們能使這個法不出偏差的傳下來，那麼也就在歷史上經過了一個很嚴厲時期的考驗，所以將來任何一個歷史時期我們都可以立於不被破壞之地，是吧？

　　弟子：我們有學員從香港和中國帶來的《轉法輪》在會場上出售可不可以？

　　師：如果我們手裏有《轉法輪》，要在會上為大家做點好事，給沒有書的學員提供點方便，我想沒有錯，可以做。因為大家也不會圖名圖利的，這個沒有問題。但是這些事情在我們做之前，為了別引起其它方面的副作用，和美國的我們負責人打聲招呼，我想沒有問題。

　　我們在座的從上次和我見過面以後，你們已經有過一段修煉的過程了，我想對法都有一定的了解，不會去亂來。我為甚麼這麼放心？因為你們知道我傳的是甚麼，我們甚麼都不要，只要人心。如果這個人心都不能改變，那這個法就甚麼用都沒有。任何一種強化的形式都不能改變人心，所以我們沒有定這一條規定、那一條規定的，要求大家怎麼怎麼做，沒有這樣。這個法能夠使他健康發展，能夠學的人越來越多，在社會能夠起到那麼好的作用，就是因為大家心裏頭已經有了法，知道怎麼去做了，不需要誰去再告訴，不需要我去告訴怎麼做，所以我也比較放心。如果我們在座的有一個人做的不好，我們其他人馬上就看到了。有法在嘛，有法去衡量，保證是這樣的。

　　弟子：老師講這個傳法，除了傳給我們自己中國人之外，也要傳給其他人種，希望老師給予指點，怎麼樣去把這個法廣泛的傳給其他人？

　　師：這個我們也沒有特殊的規定，因為法傳出來了就是給人的。現在書已經翻譯出來的有德文的，日文的，韓文的，法文的，英文的，還有俄文的等等，反正是好多。還有意大利文好像是一直在翻譯，其他還在加緊翻譯。

　　這方面的工作他們翻譯組做了，因為資料有了之後，人就可以去看。怎麼傳我們沒有甚麼規定叫去怎麼怎麼做，我想我們傳這個法的時候也考慮到這個法好，大家才覺的珍惜。正因為好你才想把他告訴給別人，那麼整個這個法的傳播都是心傳心，人傳人，基本上是採取這樣一種形式傳的。在中國已有兩千多萬人在實修，加上帶修不修的，目前有一億人。可是在社會上在表面上好像是平平靜靜的沒人知道似的，就是大家都在心傳心的，口傳心授，他已經形成相當大的一個趨勢。沒有甚麼特殊的規定，都是大家自己在做，我說這意思明白吧？我們沒有規定任何形式上的東西，因為佛家講普度眾生。度人嘛，不是說你去度人，因為你還在修煉，你肯定是度不了人，那麼你把法介紹給別人這就是最好的幫助別人得法。將來的人會知道有多麼珍貴，你給他多少錢，你給他多少好東西，都不如給他這個法。他能使一個地區、一個民族、一個國家以至人類的道德回升、幸福祥和。有了這些，人類才會健康的發展。

　　弟子：我學了法輪佛法之後，我第一就是想好好工作，把工作做好，實在閒的沒事做就看書。

　　師：那不是最好嘛。你生活上遇到的、在工作上或者社會上遇到的一些事情，可能對自己的某顆心能夠起到提高的作用。可能你碰到那件事情，也許是為了去你的執著心，也許是為了幫助你甚麼事情。一旦人走上修煉這條道路的時候，那麼他的今後的一生，都不會有偶然的事情存在。因為修煉是有序的安排，時間不是那麼很充裕，不可能有甚麼偶然的事情，都是安排的很緊的。你們不要把平時碰到的那些好像是偶然出現的那些小事當作是偶然的，因為不會有很多奇怪事情出現，或者跑到另外一個空間中去修煉，那麼你就提高不了這顆人心。還是這樣一個凡事中的狀態，還是常人中的矛盾，還是常人中的生活方式，碰到的事情和原來差不多少。但是，你仔細想一想，還是不一樣的，都是為了你修煉能提高而出現的。

　　弟子：您講真、善、忍，有些情況下也許背叛過人家，答應過人家，在這種情況下，我們出手幫人家整那個壞蛋。

　　師：我們是這樣想的，這書上也都有。就是碰到一般的事情，你氣不過的事情，你要去管，不是說不行，你碰到了說兩句也是可以的。也許你說的話不起作用，也許你說的並不是那麼回事，因為你看不到他倆矛盾的背後是甚麼，就是他的因緣關係是甚麼。比如倆個人，他揍了那個人一拳，你覺的在常人中看，打人的人是不對的。為甚麼要打人啊？可是你把時間推過去，你發現在他前半生或者在他前一生他曾經打過他一拳。我們修煉的人看人不能看人的一生，要看他的整個生命，那麼他是欠他的。

　　就這些事情警察管是合理的，常人管常人是合乎世間理的。這個不犯甚麼說道。可是作為一個修煉的人，我主張看到這樣的事情少管，儘量不管。為甚麼呢？因為你一管容易把那件事情管錯，不是那麼回事。那麼你是個修煉人，你非得那樣去做，那麼你可能會造業。你把這件事情給耽誤了，破壞了。本來那個神安排讓他今生還業，他沒還成，找個時間他倆還得來一把，我說的這個話就是這個意思。可是如果真的要是碰到殺人放火的你要是不管，那就是心性問題。你修煉的人，作為一個神也得管這個事情，是不是？可是話又說回來，這種事情我們一般學員都很難碰到，甚至於碰不到。也就是在你生活當中不給你安排，因為它必須對你心性提高有好處，沒有用的，這種事情往往我們學員很少碰到，幾乎沒有碰到。

　　至於說背叛誰，答應過常人甚麼，那都是常人之事。修煉了就得用法來衡量，用修煉人的標準要求自己了。甚麼都用常人的標準衡量、甚麼背叛、甚麼答應過常人甚麼，那不就是常人嗎？

　　弟子：同時在美國的留學生，都是抱著一種執著心在讀一些很枯燥的自然科學。

　　師：我明天可能要談這個問題。我講這麼個道理，人類的歷史和人類的科學，其實是一個錯誤。它發展的基點，對人類、對自然、對物質的認識基點是錯誤的，所以才造成今天人類社會道德的破壞。這個問題很大，我明天去談。但是有一點，人類要是沒有知識，今天《轉法輪》他看不了，最起碼更高更深的內涵在裏邊他看不出來。那麼你學的知識也可能不是偶然的，未來的人類，要站在一個新的科學基點上去發展它，也得有知識。

　　我想作為一個大法的弟子，那個時候自然就知道怎麼去做。可能也都不是偶然的事情，所以你現在該學的你就學，你不要把它當作執著的東西。我聽說有個學員，因當初來美國時自己有的地方做錯了，就退了學了。我說開始可能做錯了，那現在就是錯上加錯。既然也這樣了，不要把自己今後的生活人為的造成一種困難：有些做過的錯事不能都以同樣的方式改過，自己心裏頭知道錯了，知道今後不會這樣去做，對於這種事只要以後做的更好用成績來補過是可以的。我想這樣就沒有問題。這些問題我們不會因為你錯了非得要你把這件事情倒過來，償還過去，我們不會這樣做這件事情。就是說，不要給修煉造成困難，不要給生活造成困難。作為學生，我們現在只能告訴你要學好，因為你是學生所以就應該學好。

　　哪怕你搞甚麼其它工作，因為它是常人社會上的一種工作，他用常人社會這個理來看他是為這層空間裏的人類社會服務的，那麼你也應當把它做好。因為人類也是宇宙大法在最低層的生命表現。

　　弟子：老師，我代表德國弟子向您問好。

　　師：德國的邀請我也看到了。去年十一月份天冷的那個時候俄羅斯也有邀請。天暖和的時候找個時間我會去。

　　弟子：老師，我本來也是移民在日本的，我們一直想讓您去日本，如果您將來有機會。

　　師：我在廣州辦班的時候日本有個人聽過課。聽過課之後，他回日本組織了一些人，都是日本人，好像都是老年人在學。學來學去，他還是放不下他原來的氣功，所以我們就一直沒和他聯繫。因為他教的那些人也都是不純的，我們就一直沒和他聯繫。

　　弟子：我先生就是日本人但他很喜歡大法，他覺的很好。

　　師：也許是文化上的差異，但我想，日本人要真能學的話，要比白人學起來容易。因為思維方法東方人都是一樣的。因為西方人思維方法不一樣，但是西方人學了之後也還是不錯。日本我倒是去了一次。只是看了看日本人怎麼樣了。

　　弟子：如果這個大法將來成為人們的心法的話，那麼在社會科學的方面，就說哲學也好文學也好，這些會是甚麼樣子的。

　　師：都會發生變化。而且還是一個全新的，人對這個社會、對人、對一切的認識都會扭轉過來的。那麼我們現在北京有好多學員，他知道自己和別人不一樣，他們在流傳一句話說：我們是新人類。當然我倒沒有肯定他們的說法，就說這個意思。肯定和現在人的思維方法、認識方法都不一樣。肯定是這樣的。隨著你不斷的深入學習這個法以後，你甚麼都會有一個從新認識。我們在座的都是職稱比較高一些的，很多是留學生，你們慢慢去體會，你們會發現人類的每一件事情和你的認識都在發生著變化。因為我剛才講了，人類的發展，人類對人類的起初對它的起源認識，那個進化論根本就是不存在的。對物質的認識，對宇宙的認識，對生命的認識，和對我們現實世界的認識，對這個宇宙空間的認識，全都是站在一個錯誤的基點上發展起來的。

　　弟子：主元神甚麼時候進入……。

　　師：主元神進入的時候，一般都是在出生的前夕不長的時間。但是具體的時間不固定。也許他出生的前刻，也許他出生的很早，半個月，一個月，或者是更早，也都可能。

　　弟子：老師對人類複製人的看法。

　　師：人類沒有了道德規範的時候，甚麼事都可以做的出來。這種人出生了沒有父母的觀念，沒有人倫道德的觀念，很可怕的。他甚至可以複製出同樣一個人來代替這個人，把那個人殺掉的。人類就是道德敗壞了之後，他才出現這種事情。但是你們，我想不會出現複製人，因為神不允許。他真的複製出來也不是那個人，他只有魔才能上去，神不會給他元神的。

　　弟子：混血兒他們修煉的話，那他們進入哪個世界？

　　師：混血兒作為一個人來說，他已經失去了天上面人種的對映。作為一個修煉的人來講，就不注重他的表面了，那麼就看他的元神了。他的元神是白的，那就是白的；元神是黃的那就是黃的；元神是黑的，那就是黑的。他修煉就是另外一回事情。

　　弟子：混血兒可不可以修煉成功？

　　師：能修不能修、修成修不成都看人自己。混血兒要修下去一樣圓滿。修煉成了，他元神是哪裏的，修煉成了就歸在那裏。

　　弟子：您上次說的，混血兒已經失掉了甚麼？

　　師：他失掉了他從上面貫穿下來的身體。這麼說吧，黃種人在上面是有黃種人，白種人在上面是有白種人，他失掉了這根線。

　　弟子：您說嬰兒出生了才有那個元神，那是不是早在懷孕的時候就是沒有生命，請解釋。

　　師：不，任何物體，我講過這樣一句話，……任何物體產生的時候就有一個生命注入了。工廠造出了一個產品，任何一樣東西，你看他是這樣的，都是有生命的。當那個嬰兒胚胎在母體裏很小的時候，一產生那個小肉點的時候，他就已經是活的了，那麼他沒有元神他怎麼活呢？沒有元神，他本身也是有生命力的。因為那個人除了自己之外，過去修煉不是都講三魂七魄嗎？當然他講的很不具體，就說這個意思。就是說除了你的主元神之外，你的身體裏還有其它的構成一個人生命因素，肉體本身還有父母的那個形像的生命，父親、母親那個形像也是活的。人體本來就是很複雜的。

　　弟子：那墮胎也算殺生吧？

　　師：那沒錯。懷孕了之後，打胎就是殺生，你不管人類的道德甚麼樣了，人類和法律上承認不承認，法律代表不了神，你殺生了就是殺生，你說法律上沒殺生，那是人說的。我們發現婦產醫院有許多嬰兒，在那個周圍空間裏邊有許多肢體不全的，或者是肢體很全，卻很幼小的小孩生命在那裏邊沒地方去。本來這個生命他轉生了，他可能有他的前程，可能他活多少年之後他再從新進入輪迴，可是還沒等出生，你把他殺掉了。那麼他就要在這個漫長的歲月中痛苦的掙扎著，那麼小的生命孤孤單單，那麼可憐！他要一直等到給他在人世天定的年齡全都過去之後，才能進入下一個輪迴。所以你一下子就給他治到那麼苦的境地上了，你說那不是殺生嗎？而且還業力很大。

　　弟子：這樣業力還能修嗎？

　　師：能修，當然能修。但是我講了，因為宇宙大法是圓容的，在一個固定的層次中看法就成了絕對的了。不同層次有不同的法，層次越高理的認識越明。因為如果你真能修煉圓滿了，他們一定就是你宇宙中的眾生。那有人想那我們就殺生吧。這樣想的人一定修不成。你要修不成，你殺的那些生命你還都還不起呢。我說這個意思明白了吧？修煉是可以彌補這些東西的，但是那得是真修，圓滿之後看因果。

　　弟子：假如二十年前墮胎，那個時候不知道，墮胎都是允許的，假如現在修煉怎麼辦？業力這麼重？

　　師：你只管修，其實我們很多人，生生世世不定在哪世幹了甚麼，不定在哪世欠下多大的業力。今天的人都是業滾業滾過來的，沒有業力的已經沒了。就是沒有殺害生命的都好像沒有，殺生不一定是人的生命。我們既然能夠度你，既然能夠修，得了法了，你不要想這些問題。你只管去修，我都會有安排，你要圓滿都會很好的把這件事情做好。

　　弟子：在德國有好幾個法輪大法學員都是獵人，他們說狐狸附體不好，我現在還沒有接受。

　　師：狐狸本身我們不講它，將來可能是不存在的。但是，作為這個修煉的人，我們儘量不去做這些殺生的事，我們還有個慈悲。另外那個狐狸附體，有許多那狐狸是得了靈氣的；有些狐狸它沒有靈氣附不了體。

　　弟子：將來人類還得往上修嗎？

　　師：將來人類到了那個時候你們差不多都結束了你們的修煉，但是也是很快的。將來錄音、錄像，不會給未來的人留下，未來的人不會知道我的形像。有人說，我洩露了很多天機，其實未來的人沒有聽我講法。現在街上的人並不知道，沒有聽過法，當然你們要是真的修煉圓滿都走了，我是在給神講法。所以這個天機還沒有洩露給人。未來的人進入一個非常美好的時期，未來的人都是很有福份的了。相對來講，修煉就要困難一些，因為環境好了沒有那麼多苦，所以修煉起來也很不容易。但是反過來講，它又是正常的，人間也不是那麼苦、那麼壞了，進入正常修煉時期了。

　　修煉很苦啊，不止是你吃的苦，我過去講過一句話叫：高處不勝寒。我講的話和常人的話可不一樣。就是說，當你的境界提高了，你的功提高了，你的一切都隨著提高，你的思維方法也變了，所以你會發現和你有共同語言的人非常的少。就在這一點上，你會覺的很孤單，心裏也會感到一種苦。那麼隨之而來就會帶來一種狀態：好像和常人語言少，接觸少，甚至於是家人，保證會這樣。但這都是屬於正常的，我們儘量的擺好這個關係。因為你們確確實實不能算作一個常人。既然是神，既然不是常人了，過去修煉的和尚一出家就是半神。現在的和尚當然他不是了，他也沒有具備那個素質。一出家為甚麼說他是半神呢？過去修，一出家就斷絕世緣，你想他還是人嗎？當然就不能和人一樣，人離不開這些人之常情。你們經過修煉之後，真正的提高上來，你們會發現，人所執著的你不執著；人所津津樂道談的東西，你們覺的太無味了。

　　那麼你們必然和人要有一個差距，這個鴻溝會越來越大。但是你們也不要覺的過份的在這方面想它，因為你們一旦進入這個狀態的時候，你們逐漸的逐漸的就會接觸到你們應該接觸到的東西，你們就會逐漸的開功，開悟。你有你們的樂趣，人有人的樂趣，當然神他有神的樂趣。

　　弟子：在美國長大的小孩，中文不是很好，將來是不是要送回國去？

　　師：我告訴你們，我在國外走了許多地方，我都發現這個問題，所以我往往看到我們弟子，我就告訴他，我說一定叫孩子學中文，不能失去你黃種人的那種特點。因為白人世界裏沒有你，你還要回到黃種人世界，你要是學法理解不了法的真正涵義那才是最大的事。今天這個翻譯出來的書也是在過渡時期給人認識的一個過程，就像我們《法輪功》那本書，他只是個認識過程中的東西，真正修煉的是《轉法輪》。用外文翻譯過來的書，他也是一個認識過程，你要想真正修煉，得看原文的，從原文中你才能知道是甚麼是甚麼。你翻譯的再好，他都是很淺白的，沒有內涵的。所以我們很多人看書，每看一遍都不一樣，同一句話你在不同境界裏看那完全不一樣。

　　弟子：有些老學員都不願和新學員一塊來切磋，這個現象對嗎？

　　師：我們沒有硬性規定大家非得到煉功點上來煉功，我只告訴大家：在煉功點上集體煉功互相探討，提高起來快，對學員提高有好處。人家想在家裏煉，那麼他就在家裏煉，這個沒有甚麼。我們有些人，修的不錯的，確實在家裏煉的這部份裏不少。但是有些就是不能夠精進的，在家不出來的也有不少，所以你不能夠一概而論，也不能夠強求他。修煉是人心的問題，說我這個心不想修，你非讓他來有甚麼用呢，是不是？他不想成佛，佛也沒有辦法。自己要甚麼，自己想幹甚麼那才行。但是你覺的出來好像能夠幫助我們洪法，你覺的這樣好，勸他幫助幫助大家，其實也不一定是這樣。在家修，在外邊修都一樣。

　　現在我還發現一個問題，當然不是你講的這個問題。我們在中國大陸發現，初期的老學員很多都不出來煉了。在外邊煉的幾乎都是沒有聽過我講法的，非常的多。因為這是我們大法的流傳形式，這個形式給大家留下來了，後人也都是這樣做的，非常好。不是說這些回去的人不行了，有很多人已經修的很好。他發現自己和新入門對法認識不高的學員之間也沒有共同語言，會出現這個問題。學員之間津津樂道談的那些事情，他認為是執著，他心裏難受，他可能是不來的原因，有這種情況。人做甚麼事情的時候，往往都是帶有一顆心，有個目地。如果這個人修煉的非常好，他沒有任何常人執著的心的時候，他和人在一起呆不了。人的每一句話他都受不了，每一句話每一念，他思想裏的念頭，他都是有目地的。人的思想很清淨，甚麼都沒有的時候，別人想甚麼你都會知道。那麼別人一念，一舉一動，一句話，你都受不了，心裏很煩，你就覺的又沒法和他說清楚，所以就不出來，也有這樣的。不都是這樣。但是我想，我們新學員最好出來煉。為甚麼？因為對你們提高確確實實有好處。如果你不出來煉，你在家裏煉，靠你自己去悟，當然能悟出來，但是很慢的。誰不想精進哪？誰不想趕快提高上來？

　　弟子：我們做事情的時候不知道這件事情是應該做還是不應該做？怎麼把真、善、忍作為我們指導？

　　師：其實不是說事情該做不該做。你不知道，往往人都陷在具體事物中去衡量好和壞你就衡量不出來。我為甚麼能夠看到人類今天發展的一切情況？甚麼事情我都能給他說清楚，因為我不在其中。你看問題的時候，你不再陷在它那裏邊去看，你不要在這個具體問題裏邊去就事論事，你跳出來觀察觀察這個問題，看它符不符合真、善、忍。如果是一個修煉好的人，或者一個神、菩薩來做這件事情，會怎樣做？你這麼想，正念一出馬上你就知道。

　　弟子：複雜的環境出高人，大陸的環境一定比美國複雜的多，在大陸修的會快一點。

　　師：都複雜，複雜的方式不一樣。大陸的人，互相之間人心的摩擦很厲害。勾心鬥角這個很厲害。可是美國的表面文化破壞非常厲害，魔性很大，所以都可以修煉。

　　弟子：空氣污染很大，對修煉是不是很有壞處？

　　師：沒有，對我們修煉人沒有問題。因為你的身體逐漸的被高能量物質代替了，這些東西污染不了你。

　　弟子：修煉能不能帶動外部環境包括自然環境、社會環境、或者修煉者本人的交往環境和生活環境向良性、向真、善、忍這個方向發展。

　　師：在起這個作用，只是很微妙，不容易觀察到，與你有關係的一切都在微妙的發生著變化。兩方面的變化：一個是越離你越遠；一個是越離你越近。就是越變越好；有的乾脆就背離你了，不行的就背離，他會這樣的。變化很微妙。

　　弟子：老師，煉功時單盤和雙盤，最終有甚麼影響？

　　師：他有一個修煉的基因在裏邊，有一個機制在裏邊。我們這套功雙盤這種機制，就像一部機器吧，這個機器齒輪是這麼安的，你非要那麼安，他就造不出東西來。但是它不一定那麼絕對，因為有些人他有個漸進提高過程。盤不上慢慢的盤。所以我們還是有辦法。你要儘量的趕上來。

　　弟子：盤腿不能入靜的話，也不能夠達到「定」。就說明自己層次很低，不能往高層次上。

　　師：你往那一坐就能夠定的住，那現在層次已經很高了。這個書裏邊已經都寫了。你實在定不下來，你就把你那個壓不住的思想當它是別人。其實我告訴你，本來它就不是你，它是後天形成的觀念和思想業力組合成的。你本來要打坐入靜，它為甚麼不靜？它不聽你的，它能是你嗎？它是業力在往上翻，所以你要把它當作別人。隨執著的放淡，慢慢就會越來越能靜下來，層次也在提高。

　　弟子：煉功老發睏的話，您說是睡呢？還是魔？還是跟它鬥爭呢？

　　師：睡覺本身不是魔，它是人必須休息的一種因素，這也是宇宙構成的一種東西、一種因素。但是作為修煉人來講，你在修煉中睡覺，那麼它就能起到一種魔的作用，不讓你修煉。它本身不是魔，它能起到這樣一種作用。可是反過來講又是為加強你意志而起作用，那意志你自己不去修嗎？要加強自己的意志，克制它就是加強意志，也是修。煉功時睏本身也是思想業力起的作用。

　　弟子：我想問氣機到底是怎麼回事？

　　師：氣機就是由功的很微觀的物質，人看不見的物質構成的一種運動的機制。這種機制是有形的，但是人看不見，將來修煉到一定成度的時候天目開的比較好可以看的見。它就像一條帶子一樣，白色的帶子，在你身體外運轉。但是它卻和丹田裏邊的法輪連著，它在你煉功的時候在不斷的被加強。這個東西越強，它越能帶動你自動煉功，就是你不煉功時它也在轉，它在幫你自動煉功。我們傳出的五套功法裏面，都有這種機制在運動。所以你看你自己站這兒沒有動，你身體的機制它在來回的運動，帶動你身體全面的演化。

　　弟子：法輪世界裏有沒有法輪歌？

　　師：那是在做廣告，在搞一種人情化了的東西。佛法怎麼能這麼不嚴肅？！現在人都把佛人化了。可是，佛卻是無比偉大的神。過去談起佛來，都會升起無限敬仰的心。現在隨便講。那個墓地裏邊刻上佛、菩薩、瑪麗亞的像，那簡直就是在糟蹋佛、菩薩和瑪麗亞。周圍都是死人的墓碑。人，不知道自己在幹甚麼，人覺的挺好，他想叫佛、菩薩和瑪麗亞看管那些死人，簡直就是在指揮神，不就是這樣嗎？這其實都是人罪惡的思想想出來的東西。說很多功法搞甚麼跳舞啊，搞甚麼歌啊，這玩意兒與修煉有甚麼關係，而且助長人對情的執著。用人的思想、人的思維方法，看待佛、道、神，其實根本就不能用人的思維方法去考慮。當你修煉很好的時候，同樣沒有人的這些思想的時候，你才能圓滿。

　　弟子：我們生活在一種有為的狀態中，應該去那種正常生活下的慾望，我就有的時候搞不清楚，弄的自己非常緊張。

　　師：你是說我們在修煉的時候，覺的自己好像對法有一定認識，應該提高，應該去掉一些思想。可是，發現有些思想還在，好像是搞的我們很為難，我怎麼還有這樣的思想，就覺的自己很矛盾，是不是？我告訴大家，因為上次我講的時候，已經談到這問題，我們要是把你常人中所有的能夠維持常人生活的這種人的思想都去掉，你一天都不能在常人中呆，人做甚麼都是執著心而支使的，你受不了人的一思一念。你不知道沒有那個思想的時候，你和人在一起是甚麼滋味，所以為了能讓你在這常人中修煉，等到人圓滿時才能轉化到人最表面，去掉一切執著的。

　　弟子：白種人修圓滿了去哪個世界？

　　師：這個問題已經講過了，我們可能有的人看那個《轉法輪》裏邊都是佛的形像；有人看英文版的《轉法輪》裏邊都是那個像瑪麗亞和耶穌的那種穿戴的神，白人的形像的神，每個字都是。你別看修煉我們大法，我講了我們是佛家的，可是我傳的是整個宇宙的特性，宇宙的理，宇宙的法，那當然，他的神也包括在裏邊了。那麼他是白人他圓滿了，他身上修出來的功也是白人形像，圓滿後去那個白人世界。他們修出來的小嬰孩，都是帶翅膀的。當然道家的也是一樣。

　　弟子：怎麼樣償還殺生的業力？

　　師：我們有非常多的弟子在修煉過程中遇到一些危險的事情，撞汽車，從高處摔下來等等很多事情。之後我們的學員自己心裏很高興，是值得高興。當然我在法裏講了，這等於是還了以前欠下的很大的業力，甚至於是還了命。如果真是那個命還了，那真是地獄就除名了，因為你那個命已經還了。

　　其實你別以為撞一下你啥事都沒有，可是你真死掉一個你，是業力構成的你。而且身體上有你不好業力構成的思想，有心，有四肢，撞死了，可是它全是業力構成的。我們給你做了這麼大的好事，去掉了這麼大的業力，用它來償命，沒人做這個事情。就是因為你能修煉，我們才這樣做，等你們知道的時候，你們是無法感激我。

　　弟子：我們怎麼圓滿？

　　師：我們這套法，傳出來就是要把人的本體轉化成佛體，我們就走這條路，不走涅槃，也不走虹化，也不走道家的那種弄個竹棍變個人在棺材裏，屍解的辦法。就是堂堂正正的叫人看見你圓滿，因為你身體已經轉變了。

　　弟子：老師說在常人中修煉要把常人中工作做好……，我想找一個花時間少就能做好一個工作，然後去花時間修煉。

　　師：我們都有這個想法，大家都想找一個寬鬆點工作，既能夠有很多時間修煉，又能夠工作可能不錯。想法終歸是個想法，動機可能都是考慮到我要修煉，但是往往並不一定像我們想的都能夠實現。因為每個人的情況不一樣，只要你自己不強烈的執著，非要那麼做，我的法身都會給你安排的很好，正常工作一樣修煉。

　　弟子：有人看繁體字和簡體字的《轉法輪》不一樣，感覺不一樣。

　　師：好像是沒有吧，應該是一樣的。有一點，中國大陸經過「文化大革命」以後，這個人的思想變化很大。台灣人和東南亞其它地區的華僑，華人，他的思想在這方面有一點差異，是不是你看繁體字《轉法輪》的時候容易帶有你這個原來的觀念？一旦看簡體字就覺的和中國這個不適應的東西搞在一起，實際上是你自己一種心裏障礙。

　　弟子：有時看《轉法輪》，不想放手。也不想煉功了。

　　師：看《轉法輪》，不想放手，那你就多看，那沒有關係。把時間再擠到後邊也行，多看書是好事，學法是很主要的。

法輪大法

精進要旨

　

李洪志

---

目 錄

1. 論語
2. 富而有德
3. 博大
4. 真修
5. 明智
6. 悟
7. 為何不得見
8. 學法
9. 如何輔導
10. 穹
11. 境界
12. 何為空
13. 堅定
14. 佛教的論述是佛法最弱小的一部份
15. 何為智
16. 不是工作是修煉
17. 退休再煉
18. 法正
19. 聖者
20. 拜師
21. 明示
22. 為誰而修
23. 佛法名詞
24. 修內而安外
25. 再去執著
26. 證實
27. 修者自在其中
28. 何為忍
29. 何為迷信
30. 病業
31. 修者忌
32. 圓容
33. 無漏
34. 修煉與工作
35. 糾正
36. 金剛
37. 不講狂語
38. 驚醒
39. 法定
40. 修煉與負責
41. 手抄經文的處理
42. 法會
43. 給大法石家莊總站的信
44. 正性
45. 淺說善
46. 正性註解
47. 佛性與魔性
48. 大曝光
49. 修煉不是政治
50. 負責人也是修煉人
51. 何為修煉
52. 大法金剛永純
53. 再認識
54. 警言
55. 大法不可竊
56. 何為開悟
57. 再造人類
58. 變異
59. 佛性無漏
60. 清醒
61. 永遠記住
62. 猛擊一掌
63. 再論衡量標準
64. 定論
65. 和時間的對話
66. 道法
67. 放下常人心堅持實修
68. 取中
69. 法正人心
70. 出家弟子的原則
71. 環境
72. 挖根
73. 為誰而存在
74. 溶於法中
75. 佛法與佛教
76. 致北京老學員
77. 致大法山東輔導站
78. 大法不可被利用
79. 堅實
80. 肅清魔性

　　大法是創世主的智慧。他是開天闢地、造化宇宙的根本，內涵洪微至極，在不同的天體層次中有不同的展現。從天體最微觀到出現最微觀粒子，層層粒子無量無計，從小到大，再到表層人類知道的原子、分子、星體、星系以至更大，不同大小的粒子組成了不同大小的生命與不同大小遍及宇宙天體的世界。對不同層次粒子本體上的生命來說，大於這一層的粒子就是他們天空中的星球，層層如此。對宇宙各層生命來說無窮無盡。大法還造就了時間、空間、眾多的生命種類及萬事萬物，無所不包，無所遺漏。這是大法真、善、忍特性在不同層次中的具體體現。

　　人類的探索宇宙、生命方式再發達，也只是在洞見低層宇宙中人類所存在的空間局部。史前人類出現的多次文明中都探索過其它星球，可是飛的再高再遠，也沒離開人類所存在的空間。人類永遠也不可能真正認識宇宙的真實展現。人類要想了解宇宙、時空、人體之迷，唯有在正法中修煉，得正覺、提高生命層次。修煉中也會使道德品質提高，在分辨出真正的善與惡、好與壞、走出人類層次的同時，才會看到、才會接觸到真實的宇宙及不同層次不同空間的生命。

　　人類的探索是為了技術競爭，借口是改變生存條件，多數是以排神、放縱人類道德自我約束為基礎的，因此過去人類出現的文明才多次被毀掉。探索中也只能侷限在物質世界之內，方式上是當一種事物被認識了才去研究它，而在人類空間中摸不著、看不到的、但是客觀上存在的、而又能實實在在反映到人類現實中來的現象，包括精神、信仰、神言、神跡，在排神的作用下從來不敢觸及。

　　如果人類能以道德為基礎提升人的品行、觀念，那樣人類社會的文明才能長久，神跡也會在人類社會從新出現。在過去人類社會中也多次出現過半神半人的文化，使人類提升了對生命對宇宙真正的認識。人類對大法在世間的表現能夠體現出應有的虔誠與尊重，那會給人、給民族或國家帶來幸福或榮耀。天體、宇宙、生命、萬事萬物是宇宙大法開創的，生命背離他就是真正的敗壞；世人能夠符合他就是真正的好人，同時會帶來善報、福壽；作為修煉人，同化他你就是個得道者──神。

　　古人云：錢乃身外之物。人人皆知，人人在求。壯者為足慾；仕女為榮華；老者為解後顧；智者為光耀；差吏為此而盡職，云云，故而求之。

　　有甚者為之爭鬥，強者走險；氣大者為之可行兇；妒嫉者為此氣絕而死。富民乃君臣之道，尚錢而下下之舉。富而無德危害眾生，富而有德眾望所盼，故而富不可不宣德。

　　德乃生前所積，君、臣、富、貴皆從德而生，無德而不得，失德而散盡。故而謀權求財者必先積其德，吃苦行善可積眾德。為此則必曉因果之事，明此可自束政、民之心，天下富而太平。

　　法輪大法的法理對任何人修煉，包括宗教信仰都是有指導作用的，這是宇宙的理，是從來沒有講過的真法。過去也不允許人知道宇宙的理（佛法），他超越一切常人社會從古到今的學術及倫理。過去宗教中所傳的和人們感受到的只是皮毛和現象。而他博大精深的內涵只有修煉的人在不同的真修層次中才能體悟和展現出來，才能真正看到法是甚麼。

　　真修弟子啊，我教你的是修佛修道的法，你們卻因為在常人中的利益損失了而對我訴苦，而不是因為自己在常人中的執著心放不下而苦惱，這是修煉嗎？能不能放下常人之心，這是走向真正超常人的死關。真修弟子人人都得過，這是修煉者與常人的界線。

　　其實，你們感到在常人中的名、利、情受到傷害而苦惱時，已經是常人的執著心放不下了。你們要記住啊！修煉本身並不苦，關鍵是放不下常人的執著。當你們的名、利、情要放下時才感覺苦。

　　你們從聖潔而又無比美好的世界掉下來，是因為你們在那層次中有了執著的心。當掉到相比之下最骯髒的世界裏，你們不快往回修，卻又抓住骯髒世界裏那些骯髒的東西不放，甚至損失一點還痛苦的不行。你們知道嗎？佛為度你們曾經在常人中要飯，我今天又開大門傳大法度你們，我沒有因為遭了無數的罪而覺的苦，而你們還有甚麼放不下的呢？你能把心裏放不下的東西帶進天國嗎？

　　當我告訴一部份學員思想過激是一種思想業在起作用時，目前很多學員把自己平時的一切不夠好的念頭都說成是思想業了，這是不對的。你自己甚麼不好的念頭都沒有了，你還修甚麼？！那麼純潔你不就是佛了嗎？這是一種錯誤認識。自己思想中激烈的反應骯髒的念頭，或罵老師、罵大法、罵人等等，排不掉、壓不住，這才是思想業力。但也有一些弱的，可是跟一般的正常思想念頭不一樣，一定要明確。

　　人世渾渾，珠目相混。如來下世必悄悄然。傳法時，必有邪門干擾。道魔同傳，同在一世，真真假假重在悟。何以分辨，必有上士。果然有緣能悟者，倆倆相繼而來，入道得法。識正邪，得真經，輕其身，豐其慧，充其心，乘法船悠悠。善哉！奮力精進，直至圓滿。

　　混世難悟之人，為錢而生，為勢而斃，為蠅頭小利而樂而憂，苦苦相鬥，造業一生。其人若聽其法必笑之，口出迷信二字，心中必難解難信，此等人為下士，難度也。業大已封其身，閉其智，本性無存。

　　見可信，不見即不信，此乃下士之見。人在迷中，造業甚多，迷住本性豈能得見。悟在先見在後，修心去業，本性一出方可見也。然而上士可見可不見，憑悟而圓滿。眾者有見有不見，乃層次所定，根基所致。修者多不見因有求於見，此為執著，故而不去不見。多為業力所阻，或環境不適，或修法所定，原因眾多，因人而定。見者，即見有所不清，不清方可悟道。如身臨其境，無所不清，此人開功也，再不可修，其悟無存。

　　知識份子學大法，要注意一個最為突出的問題，就是把大法當作一般常人中學習理論著作的方法來學，像選擇有針對性的名人語錄來對照自己的行動一樣的學，這對於修煉者的提高是有阻礙的。還有的人聽說大法有很深的內涵，有很高的指導不同層次修煉的東西在裏面，因此就一個字一個字的去摳，結果甚麼也沒發現。這些長期在政治理論學習中養成的習慣，也是一種影響修煉的因素，曲解了法。

　　大家在學法的時候，不要抱著非要解決問題的想法找有針對性的部份去學，其實，這也是一種變相的執著（不包括有矛盾亟待解決的）。要想學好大法，只有不抱有任何目地去學才對。每當看完一遍《轉法輪》，明白了一些就是提高；哪怕你看完一遍只明白了一個問題，那也是真正的得到了提高。

　　其實，你在修煉中，就是一點點、不知不覺中修上來的。記住，要無所求而自得。

　　各地有許多輔導員對大法有很高的認識，能夠以身作則，把煉功點組織的很好。但也有做的不足的輔導員，主要體現在工作方法上。如為了叫學員聽從輔導員，目地是便於開展工作，就在煉功點上用命令式的方法進行工作，這是不行的。學法是自願的。如果學者自心不想如何如何，那甚麼問題也解決不了，還會出現矛盾。如不改正，會激化矛盾，從而嚴重的破壞學法。

　　還有甚者，為了叫大家信服和服從，經常搞一些小道消息，或者搞聳人聽聞的東西來提高自己的聲望，或獨出心裁，這都不行。我們的輔導員是自願為大家義務服務的，不是師父，更不應該有這種執著心。

　　那麼我們怎樣做好輔導工作呢？首先要把自己擺在學員之中，不要有在學員之上的心。做工作有不懂的，虛心和大家共同探討。做錯了事，誠心的向學員講：「我也是個和大家一樣的修煉者，工作中難免有錯，我這事做錯了，那就按照對的做」。有一個希望大家共同把事做好的誠意，你看結果會怎樣？誰也不會說你甚麼也不是，反而會認為你法學的好，心胸坦蕩。其實有大法在，人人都在學。輔導員的一舉一動，好與不好，學員都會對照大法衡量，看的很清楚。一有了想抬高自己的念頭，學員就想你心性有問題，所以，謙虛才會把事做好。聲望是對法學的好而樹立起來的。一個修煉的人怎能無過呢？

　　宇宙之浩瀚　天體之洪大非人所能探知　物質之微非人所能窺測　人體之窮奧非人知其表面一學之渺　生命之龐雜將永遠是人類永恆之迷

　　惡者妒嫉心所致，為私、為氣、自謂不公。善者慈悲心常在，無怨、無恨、以苦為樂。覺者執著心無存，靜觀世人，為幻所迷。

　　何為空，執著無存為真空，非物質空，然而禪宗已法末，無所傳。亂法末世有學者固抓其空理，顛顛狂狂，如悟哲理之本。其祖達摩自說只有六代之法，後無可傳。何不悟之，如曰：都空，無法、無佛、無像、無我、無存，達摩為何物？無法，禪宗之空理為何物？如無佛無像，釋迦牟尼為何者乎？你無名、無像、無我、無存、全是空，吃飯喝水何故之？穿衣何為？挖其眼如何？你那常人之七情六慾又如何執著。如來講空實乃常人之心全無之意，無漏為空之真諦。宇宙本物質所存、所成、所住，如何能空。非如來傳法必短命，理絕無存，羅漢之法非佛法也！悟哉！悟哉！

　　有師在信心十足之，無師在而無興修乎，似為師而修，為興而來，此乃中士之一大弊也。釋迦、耶穌、老子、孔子一去二千有餘，其弟子從未覺師不在而無可修。修乃自身之事，無人可代之，為師者表面只訴其法理。修心斷慾、明慧不惑乃自負。為興而來，心必不堅，入世俗則必忘其本。如不固守其念，一生無得。不知何時再成機緣，難也！

　　眾生啊！不要用佛教來衡量真、善、忍大法，那是無法衡量的。因為人們都習慣於把佛教的經書稱作法。其實天體太大了，超出佛陀對宇宙的認識。道家的太極也只是小層次的理解宇宙，到了常人這一層已無實質的法，而只有宇宙邊緣上一點點能使人修煉的現象而已。因為常人是最低層次的人，所以也就不叫人知道真正的佛法。但人們聽到聖人講：敬佛可種下修煉機緣的因果，修煉的人持咒可得到高級生命的保護，守戒律可達到修煉人的標準。歷史上一直有人在研究覺者所講的話是不是就是佛法了？如來佛講的話是佛性的體現，也可稱作法的表現，但卻不是宇宙實質的法，因為過去是絕不允許人知道佛法的真實體現。甚麼是佛法得修煉到高層了才能悟到，所以就更不叫人知道真正修煉的實質了。法輪大法是把宇宙的特性（佛法）萬古以來第一次留給了人，等於給人留下了一部上天的階梯，因此你怎麼能用過去佛教中的東西來衡量宇宙大法呢？

　　人類社會中的名人、學者、各類專家，人覺的很偉大，其實都很渺小，因為他們是常人。他們的知識也只是常人社會現代科學所認識的那麼一點點而已。龐大的宇宙，從最洪觀到最微觀，人類社會恰好在最中間、最外層、最表面。生命也是最低的存在形式，所以對物質與精神的認識也是很少的、膚淺而又可憐的。掌握了全人類的知識還是個常人。

　　能不能按照我對輔導站的要求做，這是一個很重要的原則啊！關係到將來法的流傳形式。為甚麼就不能放下長期在官場上養成的習慣呢？不要把輔導站當成常人社會中行政單位的工作方法與態度來對待，行甚麼文件啊，搞甚麼貫徹、執行啊，甚麼提高認識啊。大法修煉者只能提高修煉的心性與果位層次。有時開個會也要搞成像常人工作單位的那一套，如：甚麼、甚麼官講話，甚麼、甚麼頭總結，現在社會上的腐敗習氣、官僚程序、連國家都要改革，作為一個修煉的人，已經知道末法時期人類各方面都不行了，為甚麼就是放不下那一套最不適合修煉的工作方法呢？我們絕不會搞成社會上的行政機構或企事業單位。

　　過去還有一些退了休的人沒事幹，覺的法輪大法不錯，提出要來工作，填補閒情難忍的空虛感。當然不行！法輪大法是修煉，不是工作，我們的一切工作人員首先是個心性高的實修者，修煉心性的表帥，不需要常人式的領導。

　　有一部份聽過課而根基又不錯的學員，因工作忙就不煉了，很可惜！如果是一般的常人，我就不多說甚麼了，隨他去好了，但是這部份人是有希望的。人類的道德在一日千里的往下滑著，常人都在隨波逐流，離道越遠越難往回修。其實修煉就是修人的心，尤其在複雜的工作單位環境，正是提高心性的好機會，一旦退下來，其不失去了一個修煉的最好環境嗎？甚麼矛盾都沒有了還修煉甚麼？怎麼提高呢？人的生命是有限的，往往你打算的挺好，可是你知道自己將來剩的時間還來的及嗎？修煉可不是兒戲，比常人中任何一件事情都嚴肅，不是想當然的，一旦失去機會，六道中輪迴何時再得人身！機緣只有一次，放不下的夢幻一過，方知失去的是甚麼。

　　人無德，天災人禍。地無德，萬物凋落。天無道，地裂天崩，蒼穹盡空。法正，乾坤正，生機勃勃，天地固，法長存。

　　其人賦天命於世間、天上，具厚德而善其心，懷大志而拘小節，博法理可破迷，濟世度人而功自豐。

　　大法洪傳，聞者尋之，得者喜之，修者日眾，不計其數。然而自學者多存拜師之念，有不見師面難得真傳之憂，實乃學法不深之故。我洪傳即是普度，學者即為我弟子，不套舊禮規，棄其表面只見人心，如不實修拜師何用乎？實修者不執於求而自得，一切功，一切法盡在書中，通讀大法自會得之。學者自變，反覆通讀已在道中。師必有法身悄然而護，持之以恆，他日必成正果。

　　目前有一個非常突出的問題，就是有一些學員元神離體時，看到、接觸到了哪一層空間，覺的那太美好了，一切都是真實的存在，就不想回來了，結果造成了肉身死亡，留在那一境界中回不來了。但是都沒出三界，以前我已經講過這問題了，修煉中不要留戀哪一層，修完你的全過程才能圓滿，所以大家元神出去後看到再好的地方也要回來。

　　我們還有一部份學員有一種錯誤認識，覺的一煉了法輪大法就像上了保險了，不會肉身死亡了。我們是性命雙修的功法，修煉者可以一邊修一邊延長生命，但有些人在世間法中修的不夠精進，老是徘徊在一個層次中，很吃力的提高了一個層次後，結果又徘徊於這一層次中。修煉是嚴肅的，所以很難保證在原定的天年不壽終的。但是世間法以外修煉就不存在這問題了，可是世間法以內情況就比較複雜了。

　　有人在利用宣傳工具一批評氣功，學員中就有一部份人動搖不煉了，好像是利用宣傳工具的人比佛法還高明了，好像是為別人而煉的。還有的人在壓力面前害怕不煉了，這種人能成正果嗎？關鍵時是不是佛都能被出賣了呢？怕心是不是執著哪？修煉就是大浪淘沙，剩下的才是金子。

　　其實，人類社會從古到今就存在著一個理，叫相生相剋，所以有好的就有壞的，有正的就有邪的，有善的就有惡的，有人就有鬼，有佛就有魔。人類社會更是這樣，有正的就有反的，有提倡的就有反對的，有信的就有不信的，有好人就有壞人，有公心的就有私心的，有捨己為人的，就有不擇手段為己的，這就是過去的理。所以一個人，一個集體，以至一個國家想要做成一件好事，那麼就會有一些同等大小壞的阻力，成功後才覺的得之不易，才會珍惜，過去人類的發展一直是這樣（相生相剋的理以後會發生變化）。

　　從另外一方面講，修煉是超越常人的，誰也一樣，他對氣功的批判那不是常人的認識嗎？他能有資格否定佛法與修煉嗎？人類的任何組織能超越於神佛之上嗎？批評氣功的人有能力指揮佛嗎？他說佛不好，佛就不好了嗎？他說沒佛，佛就不存在了嗎？「文化大革命」時的法難是天象變化造成的，佛道神也都是順天意而行的。法難是人的難，宗教的難，而不是佛的難。

　　宗教被破壞的最大原因是人心不行了造成的，拜佛的不是為了修佛，而是為了求佛、保祐發財、消災、生兒子，為了生活的如何自在。人人前世都造了很多業，怎麼能自在哪？怎麼能幹了壞事而不還業呢？魔看到人心不正紛紛出洞禍亂世間；神佛見人心不正紛紛離位棄廟而去。廟中被求財求利的人帶進很多狐、黃、鬼、蛇，這樣的廟還能不砸嗎？罪在世人。佛不降罪於人是因為人都在愚見中，已經在害自己了，而且給自己造了很大的業，不久會有大劫在等著他哪，還用懲治嗎？實際上人幹壞事都在後來一個甚麼時候會遭報應，只是人不悟，不相信，出了事認為是偶然的。

　　不管甚麼人或甚麼社會力量，叫你不要修煉了，你就不修了，你是給它修的嗎？它們會給你正果嗎？對它們的心理傾斜就不是迷信了嗎？其實這才是愚昧。而且我們不是氣功而是佛法修煉啊！任何壓力不都是考驗對佛法根本上能不能堅定嗎？根本上對法還不堅定，那甚麼也談不上。

　　有些學員過去是佛教中的居士，對佛經中的名詞印象很深，當這些學員一看到我的話中有和佛教雷同的名詞，就認為是同佛教名詞是一個意思。其實不完全一樣，有些漢地佛教的名詞是漢語詞彙，非佛教絕對專詞。

　　關鍵是這些學員總是放不下佛教中的東西，原因是沒有意識到在思想中佛教的印象還在起作用，對不二法門的認識不夠。其實那種雷同的認識不就是在干擾了嗎？如果曲解了我的話，那你不就修到佛教上去了嗎？

　　人不重德，天下大亂不治，人人為近敵活而無樂，活而無樂則生死不怕，老子曰：民不畏死，奈何以死懼之？此乃大威至也。天下太平民之所願，此時若法令滋彰以求安定，則反而成拙。如解此憂，則必修德於天下方可治本，臣若不私而國不腐，民若以修身養德為重，政、民自束其心，則舉國安定，民心所向，江山穩固，而外患自懼之，天下太平也，此為聖人之所為。

　　弟子們啊！師父心急而無用啊！你們為甚麼就放不下那顆常人之心哪？就不願再向前一步哪？我們的學員，包括我們的工作人員，哪怕是為了大法的工作，你們都相互妒忌，你能為此而成佛嗎？我要鬆散管理就是因為你放不下那常人，從而在工作中心裏不平衡。大法是全宇宙的，不是哪一個小小的人的，工作誰做都是洪揚大法，有甚麼你做、我做的，你們這種心不去難道還要帶上天國和佛爭強嗎？誰也包攬不了大法，去掉那顆不平衡的心理吧！當你心裏為甚麼事過不去的時候那不是執著心造成的嗎？我們的學員不要自己覺的不在其中啊！我希望都想一下自己，因為你們都是修煉的人，只有我李洪志除外。大家想一想我為甚麼在末劫時傳這麼大的法，如果我講出真相我就是在傳邪法，因為學法的人，一定會為此而來學法，這是有求而學法。度人唯有求正才能去你們的執著心，都知道執著心不去就修不成，為甚麼就不敢再放一下，再走一步哪？其實我傳大法必有難言之因，真相一顯，後悔晚也。我看到一些人的心，但我又不能給你直說，師父一說你會記住我對你說的，從而執著一輩子的。我希望不毀掉一個弟子。度人就是很難，悟更難，特別是每個人都要把自己放在其中悟一悟，都知大法好，為甚麼就放不下呢？